2023-2024学年云南省昆明市光华学校高三（上）月考语文试卷（9月份）

​一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        在中国音乐中有一种“大分野”，而且具有明显的“中国性”。这种“大分野”就是，古琴音乐从其他音乐中分离出来，成为一种特别的音乐。正如高罗佩在《琴道》中开宗明义指出：“古琴作为一种独奏乐器的音乐，与所有其他种类的中国音乐都非常不同：就它的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置来说，它都是卓尔不群的。”琴乐与其他形式的音乐之间的断裂，也完全可以称得上“大分野”，不过这是一种非常不同的“大分野”。戈尔和基维所谓的那种“大分野”，是传统与现代之间的断裂，是历时的；琴乐与其他音乐的“大分野”，是雅乐与俗乐之间的断裂，是共时的。历时的“大分野”发生之后，现代就取代了传统；共时的“大分野”发生之后，雅乐并没有取代俗乐，二者可以同时存在，相安无事。
        在高罗佩看来，中国音乐中的这种共时的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到两千多年前的春秋时期。高罗佩提到了几个具体的时间：一个是儒家思想确立的时期，一个是汉代，还有一个是魏晋。这与高罗佩对琴乐意识形态的来源的理解有关。在高罗佩看来，琴乐意识形态的建构，受到儒道释三方面的影响，儒家提供了它的社会品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴乐意识形态的构成和发展中，尽管还有其他的影响因素，但是在高罗佩看来，儒道释三种因素“必须被认为是起决定作用的因素”。
        将儒道释的影响都纳入进来，有助于揭示琴乐意识形态的丰富性，但也有可能模糊它的独特性。在所谓琴乐意识形态的起源和构成上，欧阳霄不同意高罗佩的看法。在起源上，欧阳霄认为，琴作为众乐之统的时间没有高罗佩所说的那么早。琴从众多乐器中脱离出来的时间大约在晚唐，经过宋明理学的洗礼，差不多在明代确立了琴作为士人阶层的文化专属。在思想构成或者来源上，欧阳霄认为，琴乐意识形态的来源主要是儒家，之所以能够看出道家和佛家的影响，是因为宋明理学本身就综合了道家和佛家的思想成就。“儒家作为琴——‘圣人之乐’‘圣人之器’的合法继承者已是不争的事实。在琴乐艺术中，释家琴乐实践参与和琴乐美学旨趣都不足以与儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分既定，在理学主导时代精神、国家意识形态的17世纪中叶，琴乐艺术实践的主导地位、权威琴论的话语权只可能属于儒家。”
  （摘编自彭锋《中国音乐有“大分野”吗？》，有删改）
  材料二：
        学古琴首先要敬己，用孔子的话讲，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你产生道德感、羞耻感的基础，是决定你行为的基础。
        所谓“修已以敬”，只有修养自己才能达到这个“敬”字。很多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为这恰恰是古琴的一个特点。正因为古琴音量小，决定了这件乐器的特性，——它是直接和你的心交流的乐器，它是最个人的乐器，它根本就不是为了让你和大众交流，为娱乐大众而产生的。
        古人给古琴赋予了很多内容，如“琴者，禁也”，弹琴是为了约束自己。当然后来明代的李贽说：“琴者，心也。”“心”和“禁”虽然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器。古琴的音乐是向内而不是向外的，是个人而不是众人的，这是古琴的一个重要特质；而且“琴者，禁也”，更凸显了文人重视它是因为它不仅是一件乐器，同时还是礼器，是修身养性的工具。
        光尊敬自己不行，人是社会的动物，所以儒家讲“仁者爱人”。从敬己到敬人，是一个君子道德养成的必然规律和必然取向。
        有许许多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。这个平淡的故事中有一种震人心魄的东西。知音死了，他把琴摔了，今生再不弹琴！如此的决绝，如此的激烈，为什么？这就是古琴的精神——敬人，对知音的、对朋友的、对别人的一种最高的尊敬和珍惜。我所讲的第二个“敬”字，是对别人的尊敬。
        这种彼此的尊重，是一种内在的、深刻的、超越了世俗观念的尊重。
        中国传统文化里最重要的内容就是“天人合一”。在这一点上，中国的道家、儒家是完全一致的。这是中国传统文化重要的精神，同时也是古琴重要的精神。
        一张典型古琴的基本长度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13个取音的徽位，代表着12个月和一个闰月；琴身由两张木板相合而成，面板圆，底板平，一阴一阳，象征“天圆地方”；琴有琴额、琴项、琴肩……象征着人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的两个出音孔一方一圆，各叫“龙池”“凤沼”；琴首垫弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宫、商、角、徵、羽这五音各与“五行”相对应外，另有两根弦一“文”一“武”。小小的一张琴，仅从其形制上就包含着中国古人对自然、对宇宙、对人生的精辟理解与高度概括。
        中国传统文化强调人和自然的关系，古琴精神最重要的一点也是强调人和自然的关系一敬天地，敬自然。古琴文化里讲到人和自然的关系，也有很多故事。据说伯牙跟成连学琴，三年不成，后来，伯牙独自面对大海与山林，终日倾听“澎湃之音”，终于悟得琴道，创作了琴曲《水仙操》，成为一代大家。
        敬天地、敬自然，把自然当成最高的老师，把与自然契合作为音乐的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作为衡量艺术家艺术、技艺的重要标准，这就是中国传统艺术的精神、古琴的精神。
  （摘编自田青《古琴艺术与非遗保护》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.琴乐与其他形式的音乐之间的“分野”源自古琴的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置。
  B.古琴音乐作为一种独奏乐器的音乐，具有明显的“中国性”，必然与其他形式的音乐产生断裂。
  C.古人赋予古琴很多内容，古琴是乐器，也是礼器，还是修身养性的工具，弹琴是为了约束自己。
  D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的结局震人心魄，古琴的精神如此决绝激烈，超越了世俗观念。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一与材料二的内容都涉及了琴乐意识形态的丰富性和独特性。
  B.材料二中的具体论述可看作是“圣人之乐”“圣人之器”内涵的阐述。
  C.古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器，古琴的音量小是它的优点。
  D.把自然当成老师，还把自然当作是衡量艺术家艺术、技艺的重要标准。
  （3）下列《红楼梦》中林黛玉论琴的话，与“修己以敬”的琴乐精神无关的一句是

   

  
  A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。
  B.若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
  C.若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤斃，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。
  D.然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。
  （4）关于琴乐意识形态的特性和中国音乐大分野时间，欧阳霄和高罗佩的看法是否相同？请结合材料具体说明。
  （5）如果你擅长古琴演奏，当地社区邀请你参加广场综艺表演大赛，你会向对方介绍古琴的哪些知识来婉拒相邀？
  组卷：11引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  走向界碑
  王族      命令下来了。
        命令很简单，让汽车连派几个人去一号达坂，用红漆把界碑上的“中国”二字描红。一号达坂在多尔玛边防连，汽车连上喀喇昆仑山时会路过那里，任务便落在了汽车连头上。
        车队很快上路，早上出发，一路迅疾，跑了一天，才到了多尔玛边防连。
        进入多尔玛院子后，排长田一禾抬头向上看了看，一号达坂的海拔5800多米，几乎与云朵挨在一起。边防连就在一号达坂下面，抬头能看见，但上去一趟却很难，大雪封山后就更上不去了，只有等到开春后积雪融化，在巡逻时才上去一趟。①空气稀薄、缺氧、高原反应等，会在迈出第一步时，像石头一样压在战士们身上，像针扎一样让脑袋生疼，像被抽去筋骨一样让双腿发软。边防线在一号达坂上，必须上去巡逻。那里，除了边防军人几乎没有人上去。
        战士们每次上去都议论，咱们如此艰难地爬上一号达坂，是为了什么？有的说，是为了到达，咱们到达就证明是坚守；有的说，是为了看一眼界碑上的“中国”二字，那两个字红灿灿的，好看。
        田一禾很想去一趟一号达坂，作为职业军人，只有上了一号达坂，对界碑敬一个军礼，才算是真正到了边关。虽然在喀喇昆仑山上苦，但并不能苦熬，必须在苦中见精神，苦中有作为，这就是喀喇昆仑山精神——一天天忍，一月月熬，一年年扛。有一个说法，在喀喇昆仑山上的无人区，但凡出现人，那一定是军人。
        “连长，还是我去一号达坂吧！这么多人，这么多车，需要你带队……”“你一个排长，操的是连长的心……”肖凡有点不耐烦了。
        是啊，他是排长，肖凡是连长，道理就这么简单。除非连长生病，否则他没有机会。
        ②天很快就黑了下来。
        多尔玛因为孤零零地处在一号达坂下面，加之四周没有村庄和走动的人，所以夜好像更厚重，像铁板一样紧紧夹着边防连，就连窗户上的灯光，也好像被压得发不出光芒，一副随时都要熄灭的样子。
        其实，多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致，都是夜色将万物遮蔽，所有生灵都屏息歇息，以挨时间到天亮。
        起风了，田一禾走到窗前，看见外面的树枝掠起一团幻影，过了一会儿风小了，树枝还在不停地摆动。因为风总是从一个方向吹，树枝便向另一个方向弯去，看上去像是整棵树都弯着腰，再也不会直起来。喀喇昆仑山上的人很苦，树也不例外，人苦了还可以倾诉，树却无言无语，把磨难熬成了无言。
        在喀喇昆仑山上，很难让一棵树活下来，往往栽十棵也就活一两棵，而且一个冬天过后，第二年只剩下一根秃干。窗外的这棵树，不知费了多少工夫才活到现在，一天天被风吹打，一年年经历风雪，在春天生出绿色，让战士们欣喜。
        风不停，树亦无法停止摆动。③人不能久看，看久了心里会难受。
        在一号达坂上每走一步都缺氧、气喘、胸闷、头疼，要忍受常人难以想象的折磨。田一禾听说有一次，战士们走到离界碑100多米的地方，气喘吁吁一步一停，用了一个多小时才到界碑跟前，到了界碑旁要说话，得慢慢转过身，一字一顿才能说一两句话。
        外面的风又刮了起来，好像一个挣扎的人，在向着幽暗的地方挪动。
        因为奔波了一天，战士们早早地睡了。田一禾也躺下睡觉，他与肖凡同屋。
        半夜，田一禾梦见自己在阿里的狮泉河边，他本来想去看看河中有没有鱼，却离狮泉河越走越远，直至走到一片荒地上，才发现自己走反了方向。
        他转身往回走，一场风刮了起来，而且越刮越大，而且还夹杂着沙子，打在脸上一阵生疼。刮在阿里高原上的都是冷风，不一会儿就将田一禾冻得瑟瑟发抖。
        狮泉河就在不远处，他看得清清楚楚，好像还看见了水里的鱼，但是他却在大风中迈不开步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕狮泉河再远，迟早也能走到它跟前。
        没走几步，就走不动了，只好停下来喘息。虽然在梦里，人仍然高原反应，做梦的人不知详情，只是难受。
        过了一会儿，喘息渐缓，又往前走。
        有一个人在前面健步如飞，大风奈何不了他，高原更不能让他慢下来。
        田一禾对那人喊叫，风太大了，不能走这么快。喊完了自己笑自己，你想快还快不了呢，倒替别人操心。
        很快，田一禾发现因为风太大，他喊出的话，像是被风中的大嘴一口吞了，那人没有听见。
        那人会不会是肖凡？好像是。又好像不是。
        那人走得轻快如飞，田一禾心里的答案也随之起起伏伏。最后，好像风中的石头落了地，他断定那人是肖凡。他又想喊叫一声，却看见那人被风刮得飞起，像树叶一样漂过狮泉河，落到了对面的山洼里。“连长……”这次他喊出了声，肖凡却已经不见了。不见了……是生还是死，他不敢往下想。
        大风停了。一下子就停了，好像没有刮过一样。
        田一禾急急往前走，他要赶回多尔玛边防连，告诉大家肖凡出事了。多尔玛离狮泉河很远，但梦是无序的世界，田一禾说到就到了。
        奇怪的是，肖凡却在多尔玛，完好无损。梦中人半醒着，田一禾没有惊讶，他对肖凡说话，却听不清自己对肖凡说着什么。而肖凡一会儿点头，一会儿又摇头，好像对他的话有肯定，也有反对。田一禾纳闷，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是，肖凡要一个人去一号达坂。④他于是大声对肖凡说话，声音很大，但还是听不清自己在说什么。
        他的声音钻入自己耳朵，刺出一阵疼痛，把自己折磨得醒了过来。一醒来，疼痛消失了。
        肖凡真的病了。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．“命令下来了”自成一段，小说以此开头，既能突出军令如山，又能自然引出边防官兵执行命令的具体过程。
  B．界碑上的“中国”，“红灿灿的，好看”，这样的评价虽然朴素但感情丰富，可见官兵们是新时代最可爱的人。
  C．“多尔玛的夜晚，与别处的夜晚并无二致”，意在强调祖国的每一寸土地都应该珍惜，绝不允许其他势力染指。
  D．“肖凡真的病了”意味深长，田一禾能否去一号达坂执行任务也不十分明确，这给读者留下多维的思考空间。
  （2）对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．句子①中的三个“像”，都是使用比喻的修辞手法来描述高原反应的各种痛苦。
  B．句子②既与前文的“早上出发”呼应，又引出了下文对多尔玛黑夜的具体描写。
  C．句子③表达的心理，是人在特定环境中的反应，是忍受折磨看不到希望的难受。
  D．句子④“听不清自己在说什么”的内心感受，亦真亦幻，将战友情延伸到梦里。
  （3）小说中有关梦境的情节，写出了边防战士的多重人生追求。请加以梳理概括。
  （4）请结合小说，简要分析作者是怎样塑造田一禾这一人物形象的。
  组卷：4引用：8难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，7分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列小题。
        很少有哪种日常行为能够像阅读一样，在古今中外都备受推崇。这或许是因为，人类渴望脱离蒙昧，以智识推动进步，以经验丰富阅历，而阅读是获取新知、拓展生命广度最为便利的方式之一。又或者，阅读本身就是一种抵抗世俗的姿态，意味着不愿淈泥扬波、蹉跎时日，而是沉下心来思索和审视，以此陶冶情操、涵养心灵。对过去的读书人来说，“书籍是随身携带的精神圣殿”。而在今天，阅读被许多人寄予了在信息洪流中摆脱焦虑、于风云变幻中栖息身心的厚望，但不能忽视的是，当技术发展给阅读带来便利之余，也存在着与阅读原本承载的价值背道而驰的隐患。
        越来越多的工具试图“帮助”人们提高阅读效率时，殊不知这些精神“速食”也让原作的营养白白流失。用半个小时说完《红楼梦》故事梗概，如何传达出那些藏在桃花流水间的百转千回，那些锁在朱门深院中的闲情雅趣，那些掩在夜幕重帘下的荒唐空寂？在通勤路上听完一本《人类简史》，要是当作背景音乐而不入心，那么所谓的利用碎片时间去“阅读”，恐怕也只能沦为自欺欺人的笑话。
  （1）下列选项中，和文中画横线的句子所用修辞手法完全相同的一项是

   

  
  A．他摇曳着一头的蓬草冲出门去，在阳光下奔跑起来。
  B．本来好端端的一个家变成了砸破的瓦罐，四分五裂。
  C．他的兴致像水里浮的软木塞，倾盆大雨都打他不下。
  D．我就早已料到了：那雪花膏便是局长的儿子的赌友。
  （2）另选一本你喜爱的名著，仿照文中画波浪线的句子进行仿写，要求内容贴合上下文，逻辑严密，语言流畅。
  组卷：5引用：4难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  沙
  苗得雨
  世上，好像——
  只有沙子最不值钱
  然而最宝贵的东西——金
  就在它里面      上面小诗意味深刻，你有何感想？请据此写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析