人教部编版选择性必修上册《第5课 <论语>十二章 大学之道 人皆有不忍人之心》2022年同步练习卷（17）

一、选择题

• 1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是（　　）

  A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程

  B．一种向往美好、永不言弃的精神状态

  C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德

  D．只有做大事，才能达到至善
  组卷：30引用：4难度：0.7

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• 2．下列表述，不正确的一项是（　　）

  A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。

  B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度，宗教仪式和社会风俗习惯等。

  C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。

  D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼，乐皆为贵族社会专有。
  组卷：82引用：15难度：0.8

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二、文言文阅读

• 7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
        （一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
        古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
        （二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
  ……
        所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
        所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
  （节选自《礼记•大学》）（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.虑而后能得	得：处事合宜
  B.致知在格物	格：标准
  C.人之其所亲爱而辟焉	辟：偏向
  D.之其所哀矜而辟焉	矜：怜悯，同情

  （2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

   

  
  

  A.大学之道	吾为其无用而培之
  B.知止而后有定	人而不仁，如礼何
  C.欲齐其家者	其恕乎
  D.小人闲居为不善	为之于未有

  （3）下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是

   

  
  A.大学之道
  B.跨者不行
  C.何不虑以为大樽而浮乎江湖
  D.非所以内交于孺子之父母也
  （4）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是

   

  
  A.心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
  B.心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
  C.心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
  D.心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
  （5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是

   

  
  A.选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
  B.选文（一）第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
  C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
  D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
  （6）将下列句子翻译成现代汉语。
  ①古之欲明明德于天下者，先治其国。
  ②欲诚其意者，先致其知。
  ③故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
  （7）结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。
  组卷：45引用：4难度：0.6

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• 8．阅读下面的文言文，完成各题。
        孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也，而谓似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
  （节选自《史记•孔子世家》）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
  B．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
  C．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
  D．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
  （2）下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是

   

  
  A．“鲁襄公二十二年”，属于王公纪年法，此外还有年号纪年法、干支纪年法以及年号干支兼用法等。如“元和十年”就属于王公纪年法。
  B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”。
  C．“累绁”即“缧绁”，“缧绁”指捆绑犯人的绳索，在文中，“缧绁”指监狱。
  D．“行”有兼摄官职之意，“摄”亦有代理官职之意。古代表示代理官职的词有很多，如“假”“权”“署”等。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

   

  
  A．孔子出身贫寒，但年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在死前告诫自己的儿子，一定要向孔子学习。孔子在季氏手下当过管理仓库和管理牲口的小官，都做得非常好。
  B．孔子答复齐景公之问，展现了其非凡的政治见识。齐景公询问孔子秦穆公称霸的原因，孔子说那是因为秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，但称霸是应该的。
  C．孔子代理国相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖羊羔、猪仔的人们，就不再以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。
  D．孔子经历坎坷，但乐观幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡，孔子萎靡不振，像丧家狗。孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”
  ②孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
  组卷：4引用：6难度：0.7

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