2021-2022学年湖南省郴州市北湖区菁华园学校高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        人类学在中国经历近百年的发展，成就斐然，为历史学提供了诸多启示。“田野作业”是人类学的基本方法，对历史学者有重要的方法论启迪，可以改变传统史学单纯依靠文献的局限。但“田野作业”难免遭遇困难。
        首先，“田野”是什么就很难说清。人类学者最初的“田野作业”，主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。这就使中国的人类学研究面临两难境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像离开了人类学的研究轨范。由于这一问题的存在，以中国为研究对象的人类学者便开始强调历史文献的重要性，除田野调查“访问活人”外，也辛勤钻研历史文献，做“访问死人”的工作，由是中国丰富的历史文献成为人类学的又一宝藏。
        【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。中国人类学的研究取向，虽然少了一些西方人类学者喜欢玩的形而上元素，但其崇实精神对人类学而言，颇有点返璞归真的意味，实际上就是人类学与历史学的结合。人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比喻成“小提琴家的左手”，历史学者是否可以将人类学视为“小提琴家的右手”，在自己从事的研究中，也主动吸纳人类学者重视抽象理论与宏大叙事的积极元素，以避免当下史学研究出现的“碎片化”倾向呢？其次，与田野相关的是历史遗存问题。
        “田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作.然而正如马林诺夫斯基所言，遗存能够延续，在于它已获得新的意义，除非采取某种明确的道德和价值态度，而不是按这一现象在今天的形态来研究它，否则，我们就只能对其用途和意义作失真的描述。很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以纳西古乐为例，你能相信它是真正的唐乐吗？在远离文明繁衍中心的边缘之地能有中原古礼的原生态环境吗？我以为是很难有的。作为“礼”重要标志的原本是中原的古乐，离开故土，脱离原先的“生态系统”，要在类似纳西族所在地区孤独存在下去，实在难以想象。
        这提醒研究者，随着现代文明的推进，很多号称“原始”的生活环境及生存方式，实际上已不复存在，或者至少已发生性状变化，研究者不能轻信“田野”里看到的文化场景。同时，提醒历史学者必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻。
  （摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》）材料二：
        当我们在图书馆和档案馆阅读着装订整齐、入档清楚的文献时，常常会忘了这些材料其实原来是存在于图书馆和档案馆之外的。面对那些不愿超越文献的历史学者，我至少能提出这样的忠告：这类材料在庙宇的墙壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到现场考察，否则你是没有机会读到它们的。
        然而，多收集些文献材料，不过是从事实地考察最起码的理由。事实上，到田野去的好处远远不止于此。最简单的理由是：你是无法读得懂那些文献的——除非你知道这些文献为何书写，如何使用，谁写，谁保存，保存了什么，扔掉了什么。换句话说，经过层层筛选，最终流入图书馆和档案馆的文献只属极少数。到那些曾经发生过某些事情或行动的地点看过，会启发我们想到在文献最终落到历史学家的手中之前，曾经历过怎样的过程。去过一个地方，你会对这个地方产生感觉。有时老房子还在，有时老房子不在，但基石犹存；有时人还在，你甚至可以跟他聊天。在这方面，历史学者可以从人类学家身上学到一二，因为后者更习惯从活生生的人身上多于从文献中学习。
        【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？不错，我的确是这个意思。每当我走访一个地方，我会特别留意该地方是否一直有人居住，定居的历史有多久。在这些地方，你还可以看到知识代代相传，尽管人们已受现代教育、电视和互联网的影响甚深。你还可以从当地人的谈话中，听出书写传统在当地出现以来，对人们发挥了怎样的影响。我猜过去的私塾先生、歌者优伶、乡村道士，都曾经以他们的文献，在乡村传播着某种原生的知识，情况就好比我们今天的学校教育和现代媒体把过去这些知识逐渐擦掉一样，你从人们谈话的方式捡拾到一点这方面的历史，这样一种聆听历史的方法的窍门是：重要的不在于人们说些什么，而在于他们如何说。如有一次在山东，我问一位老人家为什么他的村子只有一个姓氏，他回答说：嗯，在过去，很少男人会入赘到这个村子来。
        历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者—―我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着翻天覆地的变化，但中国依旧是中国——依旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。
  （摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.对中华民族展开人类学方面的研究，不能只采用“田野作业”的方法，因为有些民族的社会状况及历史演变过程往往会有详细的文字记载。
  B.威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学，准确形象地说明了两大学科的密切关系，强调它们之间互相影响，应彼此协调。
  C.历史学者运用人类学的“田野作业”这一研究方法时，应注意不要简单地相信所看到的历史遗存，因其离开所处的时代可能发生性状变化。
  D.尽管已经深受电视和互联网等现代文明的影响，但在不少地方还是能看到原生知识的代代相传，学者们依然能从“田野作业”中发现历史。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.想在历史学研究方面取得更好的成绩，历史学者就应借鉴人类学的研究方式，不能只关注历史文献，还必须做“访问活人”的“田野作业”。
  B.虽然纳西古乐在远离文明繁衍中心的边缘之地被保存至今，但仍不能确信它是真正的唐乐，这个例子说明了现有的历史遗存很难不变化失真。
  C.与经过层层筛选最终流入图书馆和档案馆的文献相比，那些在“田野作业”中搜集的资料数量更多，对学者们的研究来说也更有历史价值。
  D.“田野作业”中关注受访者如何说是聆听历史的方法的窍门，文中山东那位老人家对他的村子只有一个姓氏相关原因的解释，正是典型例证。
  （3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后两段中心论点的一项是

   

  
  A.王国维运用现代考古学成果，结合文献史籍资料，对汉代边塞和烽燧、西域丝绸之路等一系列问题做了详尽的考释，创立“二重证据法”。
  B.摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称，是因为原始部落文明在尚未走出原始状态时，很少性状变化。
  C.费孝通先生在上个世纪30年代先后开展了著名的“江村调查”和“云南三村”等人类学研究工作，接触到了文明发达程度较高的民族。
  D.世界第一部人类学纪录片《北方的纳努克》导演在回忆录中透露，影片中展现爱斯基摩人部落原始的捕猎海象方法的画面其实是摆拍的。
  （4）两则材料都围绕“田野作业”展开论述，但目的各不相同，请分别说明。
  （5）如何理解文中两个画横线句子的作用？请分别结合材料简要分析。
  【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。
  【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  虹
  陈敏
        羿坐在东海岸边的巨石上，西望昆仑。他的大手抚摸着闪亮的长弓，散乱的长发里露出一张愤怒而扭曲的面庞。他目光如炬，一动不动地凝视着远方，像一尊叛逆的天魔的塑像。
        熊熊的烈火在大地上燃烧，辽阔的天空上，最后一颗太阳躲在密布的浓云里。大地异常闷热。
        尧张开翅膀一样的手臂，高高的举过头顶，身后焦黄龟裂的黄土地上跪满了黑压压的人群，祈雨的声浪在山谷里震荡。
        羿伸出一张手插在前额的头发中。
        羿闭上了他的神眼，他不想再看燃烧的烈火，凤凰已经远去，没有什么能够在烈火中再生，惟有一场持久而猛烈的天雨，才能改变一切。
        羿此时很清楚天帝的所作所为，所思所想。他一定是在缀满繁星的棋盘上把玩着一枚棋子，长久地举棋不定，全然不在乎“在天一日，在地一年”的时间法则。
        这个主宰万物的天神，实际上是个风流成性、老奸巨猾的家伙，他频繁地布云作雨，到处播撒多情的种子，不然，东海的扶桑树上怎么会一下子蹦出他的十个叛逆作乱的太阳儿子。那些宝贝们都血气方刚，相互攀比，彼此忌妒，一起挤进天庭炫耀个性，搞得地上百兽横行，生灵涂炭。
        羿明白，天帝当时要剪除自己的儿子是何等艰难。十个儿子一样倔强，一样暴烈顽强，更何况又是自己的亲骨肉，可天帝最终偏偏把这个艰巨的任务交给羿。为了坚定信念，他亲手赠给羿十支锋利无比的神箭，而且还把天宫上的绝代佳人嫦娥赐给了他，做了他去人间完成伟业的随征新娘。
        这真是一道进退维谷的难题。以前，天帝就曾派出文臣武将诏安征剿过自己这些混账儿子。其结果是文臣蒙羞归来，将士败绩阵前，天帝没有过分地责怪他们，他心明如镜，谁都不敢去开罪自己，可这件事终须了断，天帝一眼就瞅准了从无败绩的神射手羿。
        天帝知道羿的脾气，开弓没有回头箭，既然命令已发，是死是活，任凭羿的裁决，天帝说，只要我闭上眼睛，世界就与我无缘，说完就闭上了他那两只空洞的巨眼。
        就在天帝睁开眼睛的一刹那，他的十个儿子被羿射死了九个。天帝略微开启的双目流出了两颗大大的泪珠，封闭天国的所有道路，并永远不再恢复羿的神职。英雄落难，命途多舛，是羿不可选择的宿命结局，长叹无益。然而滞留人间能够得到情结连理、花开并蒂的美好爱情，或许能够让羿一颗落魄的心得到安抚。
        可羿和嫦娥的婚后生活，也并非琴瑟相和。当初在众多将士中脱颖而出的雄姿随着和嫦娥双双落入人间，便一天天开始苍老、憔悴起来。他射九日、除百兽，忙于种种艰难事业，哪有时间顾及家庭的温馨和嫦娥的爱情。一位绝代仙女只能形单影只地徘徊于荒山野岭之间。长久的寂寞隔断了嫦娥与羿的心。在久久地等待与期盼中，嫦娥痛苦地做出了“逃离人间”的抉择。她吞下西王母赠给羿的神丹，毅然飘向冷清的月宫。
        羿无法忍受妻子对爱情的背叛，绝望的英雄常常在清冷的月夜仰天长叹，泪流满襟。
        羿饱尝着上天无路入地无门的落寞与孤独。无助的羿就想把自己拥有的一身善射神功全部传授给蒙。羿渴望能在人间感受一点友谊和抚慰。于是乎，蒙的武功突飞猛进，在人群中的声誉也越来越高。随着技艺一天天增长，一种难以启齿的邪恶欲望便在蒙的体内膨胀起来。“无毒不丈夫，杀死羿，天下英雄就是我了。”蒙便开始了对羿的暗算。他一次次暗算，一次次失败。面对人类的幼稚，羿原谅了蒙一次又一次，当蒙最后一次从背后阴险地举起桃木棒击杀羿时，羿被彻底激怒了。人竟然这么的顽劣而卑鄙！羿只折了一根树枝，就结束了这个丧心病狂的人。
        消失了，一切都消失了。可怜的天庭，可怜的人！
        羿抬起头，把波浪般的头发与无限的烦恼痛苦甩在脑后。他昂首站立起来，仰望天际。一道闪电划过长空，他看见天上最后一颗太阳在乌云中露出了一条瑟瑟发抖的小尾巴。
        羿手中紧握着箭壶中惟一的神箭，他在做最后一次选择，只要扬天一箭，他就能与天地人间战个平局，让世界返回混沌，归于寂静。
        此时此刻，羿的耳畔再一次传来尧和人类的呼唤，雨……雨……雨……声音是那样的微弱，那样的苍凉。
        一切还不可能完美。人类才刚刚开始。
        一切都是过渡，我也只是一个过渡。
        羿最终拉开神弓，弓弦向内，一箭锁喉。
        顿时，天空中电闪雷鸣，一场亘古未有的大雨倾盆而下。
        雨后天晴，蔚蓝的天空升起了一道无比美丽的虹。
  （选自2003年《中国年度最佳小说选》）
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．文章新编了后羿射日的故事，巧妙地进行了改写，后羿最终做出了伟大的决定，牺牲自己，成就天下百姓。
  B．小说中描写天帝将嫦娥作为随征新娘许配给后羿是为了让小说更具有生活情境和味道，从而让文本摆脱了虚构成分。
  C．当羿在做最后一次选择时，曾想与天地人间战个平局，羿听见尧和人类在求雨，声音微弱苍凉。羿做出最后的决断，即牺牲自我。
  D．文章写了天帝的十个儿子，他们给人类带来了灾难。这与天帝“全然不在乎‘在天一日，在地一年’的时间法则”本质相同。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说一开始就交代了羿目光如炬，凝视远方，像一尊叛逆的塑像，为全文刻画后羿的形象奠定了基础。
  B．全文既表现了天帝的专横、虚伪，也突出了羿的英明、果敢。在后羿射死天帝九个儿子后，天帝封闭天国的所有道路。
  C．衬托手法的运用是本文的一大特色。文中既有正面衬托，也有反面衬托。如尧、天帝的十个太阳儿子等反衬了羿的正义、英勇等。
  D．文章插叙手法的运用让羿和天帝的形象更加丰满，其中羿杀死蒙的情节突出了羿的正义精神。
  （3）文章在描写天帝选择羿去执行任务前先写了天帝曾派文臣武将去诏安征剿的内容，这样安排有什么好处？
  （4）文章标题为“虹”，但是文章结尾才写到虹，请简要探究作者最后写虹的用意。
  组卷：13引用：3难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
  文本一：
        武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“子不反亲臣不逆主先王之通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自《战国策•赵策二》）
  文本二：
        晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑•君道》）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/
  B.子不反亲臣不逆虫/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔请服焉/
  C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉
  D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉
  （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《论语•先进》“公西华侍坐”中“侍坐”相同。
  B.王孙，泛指一般贵族官僚的子弟，与《山居秋暝》“王孙自可留”中“王孙”相同。
  C.再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。
  D.左右，指身边伺候的人，近臣，与《苏武传》“单于视左右而惊”中“左右”相同。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。
  B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼义应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。
  C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。
  D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说天下的得失虽都与是否承袭古制有关，但泥古守旧无补时政。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。
  ②隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。
  （5）在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”？请结合文本一简要说明。
  组卷：10引用：4难度：0.6

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

• 8．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字。
        2020年11月10日上午8点12分，中国制造的载人潜水器“奋斗者号”在马里亚纳海沟成功下潜到10909米，成为中国历史上第一艘下潜到挑战者深渊的载人潜水器。
        记者从相关部门了解到，“奋斗者”号是承担了研发任务的，国家“十三五”重点研发计划中深海关键技术与装备专项支持的深海重大科技装备。该项目2016年正式立项，承担研发任务的主要以“蛟龙”号、“深海勇士”号载人潜水器的科研团队为主。4年来，“奋斗者”号科研团队经过方案设计、初步设计和详细设计，攻克了一系列技术难题，今年2月按计划完成了总装和陆上联调，3月开展水池试验。
  组卷：1引用：5难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        宝玉挨打当天，连续发生了好几件事情：金钏被打并跳井身亡；贾宝玉听说后走路撞上了贾政，贾政生起三分气；忠顺亲王府的人到贾府向贾政讨要戏子琪官；贾政刚要问宝玉话，贾环又来诬陷宝玉强奸金钏未遂，王夫人打了金钏，致使金钏跳井死了。此时，贾政非常生气，要打宝玉。宝玉被喝禁在边厅上，托人给贾母、王夫人报信时，贴身小厮培茗偏偏不见影踪。正当贾宝玉如坐针毡，无人可找之际，恰巧遇到个老妈子，可是，这老妈子偏偏又是个聋子，把“要紧”听成“跳井”，将“小厮”说成“小事”，把个贾宝玉急得如热锅上的蚂蚁。最终，宝玉成被贾政狠狠毒打了一顿。以上几件事是凡有一件没发生，宝玉都有可能逃过这一打，可见宝玉挨打包含了很多偶然性。贾政为何打宝玉？贾政给宝玉定的罪名是“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”。由此可见贾政和贾宝玉之间的矛盾是不可调和的，宝玉挨打是必然。
        从以上材料可知，曹雪芹正是通过一系列的偶然事件来引出宝玉挨打的必然。对此，你有哪些感悟？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：3难度：0.5

  解析