2021-2022学年江苏省盐城市东台市创新高级中学高二（下）月考语文试卷（5月份）

一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
        文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
        首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。
        其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
        其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
  （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二：
        文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
        第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
        第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
        第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
        无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
        由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
  （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。
  B.地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。
  C.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。
  D.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。
  B.如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。
  C.对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。
  D.在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。
  （3）下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是

   

  
  A.他山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》）
  B.和羹之美，在于合异。（《三国志•夏侯玄传》）
  C.单则易折，众则难摧。（《北史•吐谷浑传》）
  D.海纳百川，有容乃大。（林则徐）
  （4）对“世界文化一体化”论调的批驳，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。
  （5）下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请结合两则材料简要分析。
  《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
  组卷：43引用：15难度：0.2

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
  同一首歌
  阿成      ①某歌厅最近雇用了一个刘老头当勤杂工，这个刘老头老且不说，腿还有一点跛，嘴也有些碎，而且还贪杯。经理很快就不满意了。
        ②有一天，经理看见刘老头坐在一个包厢临门的地方醉眼迷离地抹眼泪，不禁又气又乐，便走过去问，您老觉得在这里受委屈了吗？刘老头哭得正欢，不说话。
        ③经理往包厢里看，一个大腹便便头发油光锃亮的中年人正演唱“雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江”。此公唱歌讲究作派，嗓子不错，自我感觉更好，他不老老实实照着音乐走，而是演绎成了一首摇滚歌曲，嘶哑狂放，但也挺有新意。这人唱完了之后，硬是作了一个挎枪行军的动作，舞池边上就有人吹口哨打响指，场面煞是热闹。
        ④经理收回眼光，你是因为这个呀，这是一首革命歌曲。刘老头瞪着眼睛，革命歌曲有这样唱法吗？刚才唱歌的中年人此时也凑上来了，被老头满嘴的酒气熏得后退了一大步，他笑着说，应该怎么唱法？您当过兵吧？老头点点头。中年人也醒悟过来，敢情您老到过朝鲜？老刘又点点头。另一个小姐接着道，您杀过美国鬼子吗？老刘愣怔了一下，摇摇头。围观的人们都哄笑起来。
        ⑤中年人说，您在朝鲜战场上是干啥的？老刘呼噜着鼻子说，咱是后勤兵，在朝鲜待了一个秋天，那一个秋天我们差不多都在挖坑。挖坑？您是说挖战壕吗？先前的那个小姐问。老刘说，挖坑就是挖坟。那边的冬天冷，土冻得厉害，就得在秋天上冻以前把坟预先挖好了。
        ⑥一个小伙子没有听清前面的话，冒冒失失地问，您给谁挖坟呢？冬季大反攻呀，反攻不就得有阵亡吗，给咱们自己人提前备着呀。老刘抹一把眼泪，说，我们一边干活一边打赌，看谁能躺到自己挖的坑里。干活的时候我们扯着嗓子唱歌，不唱别的，就唱这首歌。多少年了，一直到现在，一听见这首歌就想起满山坡的空坟来……
        ⑦喧闹的包厢马上沉默下来了。
        ⑧沉默当然只是暂时的。此后的日子里，经理继续经营他的歌舞厅，老刘头继续当他的勤杂工。只是客人们在歌单上再也找不到那首“雄赳赳气昂昂”了。
  文本二：
        双关是一种“用了一个语词同时关顾着两种不同事物的修辞方式”（陈望道《修辞学发凡》）。谢榛在《四溟诗话》中称之为“指物借意”，实指一物，巧借他意。李调元在《雨村诗话》中称它是诗的“借字寓意之法”，借同一字，寓另一意。所以，尽管一语“双关”，而后者所“关”之意才是作者的用意所在。作为微型小说运用的双关，已不是个别词语的修辞问题，它已成为谋篇布局表达内容所使用的一种艺术手法。一类是利用标题词语的谐音来双关。比如《向不通》既是指作品中主人公的名字，又谐音“想不通”。另一类是意义的双关。它利用同一词语的多义，兼指文中彼此两件事，前者是实指，表达词语的一个意义；后者是虚指，暗示同词语的另一意义，创造出作品“复意”的深厚意蕴。比如《考》，一个“考”字，实写参加招生考试的考，从分数观点看，主人公没有考好；虚写考场上经受舞弊考验的考，在刚起步的人生道路上主人公对于道德上诚实与虚假、正直与邪恶方面的考验，却是考好了。这可以说是一场更重要的“考试”，真正决定着人一生的命运。同一“考”字，一语双关，而含意深邃，回味无穷。
  （摘编自凌焕新《微型小说艺术探微》）
  （1）下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.小说通过一个看似极为简单的故事，以一种同样看似简单的对比方式，将读者从一个国泰民安的时代带入到了那个战火纷飞的抗美援朝的年代。
  B.小说以有限视角叙事，开头从歌厅经理的视角切入，用歌厅经理的口吻简洁地道出了故事发生的开端，也让读者对故事主人公有了初步的印象。
  C.歌厅里的经理、中年人、小姐、小伙子等人，在听完刘老头的讲述之后“马上沉默下来了”，说明他们对刘老头所讲的有些震惊和不相信。
  D.小说结尾“歌单上再也找不到那首‘雄赳赳气昂昂’了”，让顾客明白了删除此歌的原因，也借此交代了故事主人公刘老头所期待的结果。
  （2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说不刻意追求情节的曲折离奇，而是从小处落笔，在平实甚至平淡的叙述中让读者感受到作品带来的震撼力。
  B.第③段中，作者在对中年人演唱歌曲的情形进行处理时，以补叙为主，勾勒出故事的另一个重要人物和场景。
  C.“哭得正欢”“呼噜着鼻子”等语句写出了刘老头孩子般天真的举动，让人“又气又乐”，等弄清他哭的原因时，这些举动又显出了悲凉。
  D.汪曾祺说：“小小说不能写得很干，很紧，很局促。越是篇幅有限，越要从容不迫。”这几乎是对小小说的苛求，但《同一首歌》做到了。
  （3）文本一的结尾采用了留白艺术手法，请简要分析其作用。
  （4）结合文本二，请探究文本一的标题“同一首歌”的双关意蕴。
  组卷：28引用：3难度：0.2

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二、古诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共1小题，24分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
  泷冈阡表（节选）^[注]
  欧阳修      呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
        修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
        先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
  [注]本文是欧阳修在其父亲死后六十年所作的一篇墓表。泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.修不幸生/四岁而孤/太夫人守节自誓/居穷自力/于衣食以长/以教俾至于成人
  B.修不幸/生四岁而孤/太夫人守节自誓/居穷/自力于衣食/以长以教/俾至于成人
  C.修不幸/生四岁而孤/太夫人守节/自誓居穷自力/于衣食以长以教/俾至于成人
  D.修不幸生/四岁而孤/太夫人守节/自誓居穷/自力于衣食/以长以教俾至于成人
  （2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.皇考，是对其亡父的尊称，《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”称去世的父母。
  B.姑，古时称丈夫的母亲为姑，丈夫的父亲为舅。唐代诗人朱庆馀诗“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”中“舅姑”即指“公婆”。
  C.归，古时已嫁女子回娘家称“归”。《诗经•周南•桃夭》中“之子于归，宜其室家”中“于归”亦即此意。
  D.进士及第，中国古代科举制度中通过殿试者称为进士，录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”称号。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。
  B.作为封建时代一个官吏，欧阳修父亲非常相信算命者之言，难以摆脱迷信思想。
  C.文章中转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。
  D.欧阳修母亲了解其夫、敬佩其夫，并谨记其夫遗训，在欧阳修成长过程中谆谆教诲。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
  ②此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！
  （5）桐城派散文家林纾曾评注此文：“公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。”请根据文意，说说欧阳修的父亲（崇公）是个怎样的人。请分条概括。
  组卷：5引用：4难度：0.6

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 10．阅读下面的文字，完成各题。
        托马斯•特朗斯特罗姆是一个纯粹的诗人。所谓“纯粹”，第一，他基本上只写诗，而不用其他文体写作。第二，他写的都是短诗，没有长诗，甚至组诗也很少。第三，他的创作量奇少。
        在如今这个商品气息无孔不入的时代里，做一个纯粹的诗人需要克服多重压力。存在于当代诗人中的一个普遍现象是从诗歌写作转向非诗歌写作。这种转向的原因也许比较复杂，（　　）。而特朗斯特罗姆拒绝向任何外力和诱惑妥协，他绝不会迎合读者，_______，包括诺贝尔文学奖。如果说这些是外在压力的话，_______。现代派文学的创始人波德莱尔所说的，“一切伟大的诗人本来注定了就是批评家”。因为，复杂的时代要求甚至迫使诗人用多种方式说话，所以，大多当代诗人往往一手写诗，_______。特朗斯特罗姆不是没有感到压力，但他执意要做一个“诗的禁欲主义者”。因此，他主动克服了用另一种文体表达自己的诱惑，并压缩自己的批评意识，实在难以克制时，他也会用诗歌的形式把它呈现出来。
        在漫长的岁月里，特朗斯特罗姆之所以能坚持做一个纯粹的诗人，也许是因为他深知，诗人其实是只有精神自传的人，而精神自传的最佳载体就是诗歌。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A.大多出于理想主义彻底破灭，文化的功利化、市场化倾向。但更深层的是对文学市场的考虑，它潜在地包含着一种读者中心的意识，以及对作品畅销的期待。
  B.但大多出于理想主义彻底破灭，文化的功利化、市场化倾向。更深层的是对文学市场的考虑，它潜在地包含着一种读者中心的意识，即对作品畅销的期待。
  C.大多出于对文学市场的考虑，以及对作品畅销的期待，它潜在地包含着一种读者中心的意识。更深层的是理想主义的彻底破灭，文化的功利化、市场化倾向。
  D.但大多出于对文学市场的考虑，它潜在地包含着一种读者中心的意识，即对作品畅销的期待。更深层的是理想主义彻底破灭，文化的功利化、市场化倾向。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：4引用：3难度：0.7

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四、写作（60分）

• 11．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有着五千年灿烂文明的中华民族曾经出现了无数杰出人物，我们大家熟知的有屈原、苏武、荆轲、信陵君、文天祥、岳飞等。屈原虽遭流放，仍眷顾楚国，个人的身世沉浮与国家的生死存亡紧密相连；苏武“胡沙不隔汉家天，一节坚持十九年”，始以强壮出，终以须发尽白还，初心不改，坚贞不移……
  《孟子•离娄上》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“家国情怀”是个体对国家的一种高度认同感和归属感、责任感和使命感，是一种深层次的文化心理密码。
        作为青年一代，该如何从传统文化中汲取“家国情怀”，又该如何在新时代的浪潮中发扬“家国情怀”呢？请就此写一篇国旗下的讲话稿。
        要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得抄袭、套作。③不少于800字。
  组卷：3引用：2难度：0.7

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