2022-2023学年安徽师大附中高一（上）月考语文试卷（11月份）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（42分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，12分）
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
沉郁，指深沉蕴藉、凝重悲抑的艺术风格。它既指表现在作品中的深刻、透辟的思致，也指创作过程中的深思熟虑。内向、深沉的个性气质易出沉郁之作，广博的学识能成沉郁之作，穷困波折的人生经历易生沉郁的情怀，发为沉郁的文字。
“沉郁”见于文学理论著作，始于钟嵘的《诗品•序》。他赞誉倡导诗歌的梁武帝“资生知之上才，体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人”。钟嵘倡导内容充实、富于深意的诗作，在品第具体作品时，诗意系于现实风云的深沉凝重是钟嵘的重要尺度。在汉末文人五言诗中，深沉悲切的思想情绪就已成为创作的重要依据。在建安诗中，这种思想情绪成为主要内容，并注入慷慨之气，艺术上也更为成熟。可以说，“汉魏风骨”的时代是“沉郁”成为一种重要诗歌风格的时代。也正是从这个时代始，这种“沉郁”——对社会、历史、人生的深重情思在诗中的含蓄表露，成为中国文人诗的一个显要特点和传统，也成为诗歌评估的一个标准。
“沉郁”作为杜甫创作风格的突出特征，体现在以沉著蕴藉的艺术手法表达博大深厚的内心情志。杜诗“转益多师”，富于变化，但“沉郁”始终是主导风格。《杜诗镜铨》（卷三）指出杜诗的“沉郁顿挫”与充满时代、生命之慨的“汉魏风骨”有精神上的联系，又有艺术上的超越。严羽《沧浪诗话•诗评》始标“沉郁”为杜诗的基本艺术特征：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”
（摘自王南《“沉郁顿挫”论》） 材料二：
对于“沉郁”的内涵所指，人们一般认为是杜诗的思想感情之深沉郁结，这种理解不无道理。杜甫是先秦儒学的虔诚信奉者，他在诗中所执著表现的先秦儒家的思想精神，诸如忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神等等，必定会使他的诗歌具有深厚沉雄的性质；加上身经战乱，残破的山河、凋敝的民生与大唐盛世构成了强烈的对比，而诗人又拒绝认可这种现实，坚信盛世的复兴，于是，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，又构成了战乱诗篇的主旋律，这些，也必定会使他的诗歌具有忧郁郁勃的特征；同时，由杜甫家世的血族悲剧以及幼年丧母的不幸经历、青年时期的坎坷仕途等投在心灵上的阴影而形成的持重忧郁的性格，又不能不使他的诗歌具有沉著郁结的作风。
然而，从艺术形式的层面考察，我们看到，杜甫在描写壮大的景物和感叹个人身世时喜欢采用“时空并驭”的手法，即在一个联语（一个押韵单元的两句诗）中，从时间和空间两个角度下笔，使诗境具有超常的广度、厚度与深度，这也是形成“沉郁”风格的因素。譬如《上兜率寺》中的“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”一联，前句以“巴蜀”写寺的周围江山之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中栋宇之悠久，则是从时间角度下笔。杜诗的雄厚之处，正在于既写了景物的空间状态，又写了景物的时间状态，以“时空并驭”的笔墨展示出景物的雄伟现状和悠久历史。所以，这景物既是现实的，又是历史的，既有雄伟的身姿，又有丰厚的阅历。它们的身上既缠绕着天地的烟云，又披戴着历史的风尘。它们从远古走来，气势磅礴地出现在人们的面前，足以让人们肃然起敬。
不仅如此，杜甫还常用“时空并驭”的手法表达漂泊岁月中的时局感受或身世感受，每每在一个联语中，兼出时、空两种意念。他经常使用“百年”“万里”“日月”“乾坤”等词汇，极力扩展时空的程度，造成悲壮深沉的诗境，塑造出白发老人面对天下烽烟的艺术形象。例如，“天下干戈满，江边岁月长”（《送韦郎司直归成都》），前句以“干戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久：两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。
杜甫善于在一个联语中，把自身形象放在广大的空间与漫长的时间之坐标点上，通过时空的交构，精确地概括自己终生漂泊的生涯以及对国家时局的感受。这使得他的诗作既具有广博的视野，又具有深邃的思维，既具有现实的高度，又具有历史的厚度，因而蕴涵着深沉的宇宙意识。他诗中频频出现的“百年”之叹，虽然也含有对个体生命自怜自惜的因素，但是由于他关注的是国家的危亡、普天之下民生的苦难，就大大削弱了一己之私的内涵，而具有了“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》）的忧国忧民的高层涵义。比较羊祜、王羲之、李白等人的叹息，这显然是一种悲壮的浩叹。从诗歌的表现手法来看，这样的“时空并驭”出色地塑造出诗人的目接乾坤、心怅百年的巨大形象，这个抒情形象强烈地感动着炎黄子孙的心灵。
（摘自韩成武《新论“沉郁顿挫”的内涵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．“沉郁”一词最早见于钟嵘的文学理论著作《诗品》，被用来评价艺术风格。
B．“沉郁”文风起源于汉末文人五言诗，成熟于建安诗作，并成为诗歌评估的标准。
C．杜甫惯从时间和空间两个角度刻画壮大之景，意在其中寄寓自己的身世之感。
D．杜诗中所表现出来的高大的抒情形象，与诗人善用的艺术手法是分不开的。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．两则材料都认为，要形成“沉郁”文风，诗人个性、学识与阅历等因素缺一不可。
B．在王南看来，杜甫“沉郁”诗风既有对前人艺术精神的继承，又有所发展与创新。
C．材料二从艺术形式的层面阐释“沉郁顿挫”的内涵，主要采用举例与对比的方法。
D．杜甫前代的文人作品中的“百年”之叹，更多地指向对他们个体生命的自怜自惜。
（3）下列选项，最适合作为两则材料共用论据的一项是
A．落日心犹壮，秋风病欲苏。（《江汉》）
B．江国逾千里，山城仅百层。（《泊岳阳城下》）
C．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。（《秋兴八首（其一）》）
D．剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。（《闻官军收河南河北》）
（4）结合材料，从“沉郁”的角度对杜甫的《登岳阳楼》评论不准确的一项是
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。A．首联平白的今昔叙述展现下笔的深思熟虑：抒发了早年抱负终于实现的喜悦。
B．颔联运用“时空并驭”手法：展现洞庭的磅礴气势，为时局和身世感受蓄势。
C．颈联感叹个人身世：展现生活坎坷、晚年漂泊的凄凉之境和哀痛、愤怨之情。
D．尾联展现对社会的深重情思：抒发对国家动荡的忧虑和报国无门的哀伤情怀。组卷：3引用：2难度：0.5
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）
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2．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
千百年来技艺工匠的劳动实践就是其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。
工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。人类在改造自然的伟大斗争中，不断认识自然的客观规律，通过在劳动实践中不断积累实践经验与技能，从而推动历史进步和创造更为丰富的社会财富。中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造。正如习近平总书记所说：“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活、创造中华民族的美好未来。”人民在创造历史的同时，也在创造自我。通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵。
工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，然而，千百年来工匠以业维生，并以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。工匠精神就是干一行爱一行，在干中增长技艺与才能。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，正如习近平总书记所说：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。”劳动最崇高，劳动最光荣，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，就是工匠精神的体现。无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧。
工匠精神是一丝不苟、精益求精的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。几千年来，我国古代工匠制造了无数精美的工艺美术品，如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。对细节与精确度的把握，是长期工艺实践和训练的结果，通过训练培养成为习惯气质、成为品格，就能从心所欲不逾矩。
工匠精神的核心要素是创新精神。习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。在现代工业条件下，对于工匠技艺的要求已经不仅仅是像传统工匠那样，只是从师傅那里学得技艺从而能够保持和发扬祖传工艺技法。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。
（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二：
不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，工匠始终是中国制造业的重要力量，工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。中国制造、中国创造需要培养更多高技能人才和大国工匠，需要激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路，更需要大力弘扬工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技术会创新、敢担当讲奉献的庞大产业工人队伍，为经济社会发展注入充沛动力。
让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，以精湛技能完美诠释“钳工”意义的赵永林……一批批国家级技能大师坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，完善工匠政策，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能为广大技能人才提供更广阔的舞台，推动更多工匠竞相涌现。
让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，能让人们从大国工匠身上感受到劳动的光荣、工匠精神的魅力。开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，才能让一个个“工匠故事”激励青少年乃至更多人追求卓越。
（摘编自翟春阳《让工匠精神深入人心》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．工匠精神内涵丰富，它来源于劳动实践，分布广泛，既包含物质层面的成果，也有精神层面的成果，是工匠文化的核心。
B．几千年来，工匠们以业维生，为了提高自己的社会地位，不断地提高和完善自己的技艺，同时也创造了辉煌的工匠文化。
C．秉承劳动崇高、劳动光荣的理念，在平凡的岗位上干出不平凡业绩是工匠精神的体现，因此发扬工匠精神就要爱岗敬业。
D．现代机械工业对技艺的难度和精度的要求越来越高，这要求工匠们摒弃师徒代代相传的方式，在自己的技艺领域进行创新。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．劳动为个人提供了实现人生价值的舞台和空间，只要诚实劳动，就能够为社会创造财富，并获得他人和社会的认可。
B．工匠们要下一定的苦功夫，进行长期的工艺实践和训练，使自己对细节与精度的把握变成习惯，以适应现代工业的要求。
C．某企业要培养一批具有工匠精神的员工，可重点从完善工匠政策、提高待遇、做好宣传等方面人手，提高员工们的积极性。
D．在讲述“工匠故事”时，要体现劳动之美、精神之美和时代之美，将“工匠故事”融入教育过程，去激励青少年乃至更多人追求卓越。
（3）下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
A．庖丁训练多年解牛数千，其技法能够“以神遇而不以目视”，达到“官知止而神欲行”“依乎天理”的境界。
B．发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能够破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能够铸就。
C．李万君独创一枪三焊新方法，焊出了世界新标准，实现了我国动车组研制完全自主知识产权的重大突破。
D．2015年，央视新闻频道播出教育片《大国工匠》，该片讲述了大国工匠的动人故事，使工匠精神深入人心。
（4）下列对两则材料的论证特点分析不正确的一项是
A．材料一先后三次引用了习近平总书记的话来论证劳动的价值，从而论证了工匠精神的内涵，属于引用论证。
B．材料一列举了三峡大坝、高铁动车、航天飞船和历代精美工艺品等例子，论证奉献的可贵，属于举例论证。
C．材料二举叶金龙、吴玉泉、赵永林的例子，论证“让工匠精神深入人心，就要创造更多‘工匠故事’”的观点。
D．两则材料都先总说工匠精神的重要性，再分说：材料一论述工匠精神的内涵，材料二论述让工匠精神深入人心的做法。组卷：1引用：2难度：0.5
（三）现代文阅读Ⅲ（本题共1小题，18分）
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3．阅读下面的文字，完成下面小题。
灯
师陀 黄昏从空中降下来了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。卖煤油的远远从小胡同的转角上出现，肩上担着挑子。
“卖煤油啊！”梆！梆梆！他喊着，敲着木鱼。
胡同里没有人。一条狗望望他，接着又自行走开。有个门响着，有人从里头走出来。
“卖煤油的！”走出来的人站在门口台阶上喊，手里端着灯。
梆！梆梆！卖煤油的在台阶前面停住，挑子放到街沿上了。这是个装着架子的煤油桶，另一头配一口箱子，上面贴着红斗方，里头放的是各种杂货：火柴、香烟、纸、糖和烟丝。
买油的说：“打四两。”
“不说也知道。”卖煤油的接住灯。
卖煤油的用提子把油吊出来，量够了数目。
“自来火又涨价了？”
“又涨价了！”
卖煤油的并不高兴，比打油的还不高兴。他数过钱——梆梆！重新担起挑子。
“越涨越没利看！”他回头又加上一句，“你想想一馒头现在几个钱一斤？从前自来火三钱两盒，赚你一个；现在三十钱一盒，不说谎，赚你两个半制钱！
在冷落的小胡同里，卖煤油的担着挑子，木鱼敲得动天响。他有他的调子：梆！梆梆！
他有他的老声音，从来不变的声音：“卖煤油啊！”挑子活跃地跳动着，他就这样顺着胡同走下去，一路上迎着他是开门关门的响声。
“喂，卖煤油的！”又有个小门打开，又有个声音向他喊。
这喊他的是个老太太，一听下面的谈话就知道。
“你真是上辈子烧香烧来的福气，老斋公，娶这么一房好媳妇，两天点一灯油！”卖煤油的看了看灯，一看他就准知道是新娘子的。
老太太喜欢得几乎把眼泪都流出来。
“会做活呢，”她说，“你给够数就好了！”
“老天爷是见证。”
当他们谈话时候，远远地又有一个人喊了。卖煤油的担起挑子，极和气地跟老太太分了手。
梆！梆梆！“卖煤油啊！”他喊着，尽量敲着木鱼。
这一盏是厨房里的灯，上面落了许多灰尘。喊他的是个中年女人，脸红红的，被烟熏得满眼泪。
“该吃饭了。”没有放下挑子，卖煤油的就笑着招呼。买油的并不直接回答。
“有铜版纸吗？”她问。
“有，有！”
卖煤油的赶紧打好油，赶紧到另一头打开箱子，或是说他的杂货店。
“今天又是记账吗？”
“又是的！”
“可是前面老早三吊多了？”
“四吊多终归要还你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”
真没有办法！卖煤油的笑着叹口气，卖煤油的担起挑子，天渐渐暗下来了，小胡同里不再有人出现了。梆！梆梆！他顺着小胡同走下去，一路上喊着，比先前更响更急地敲着木鱼。所有的灯他都认识，只要摸摸他就知道是谁家的，甚至是谁用的。现在它们已经被点起来，光亮照耀着每间房子，不管是发霉的熏黑的整洁的倾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木鱼越来越急，越响越远。最后只剩下空洞没有行人的小胡同，转个弯，他的影子随即消失在昏暗中。
可不是，他自己家里的灯也该点起来了。
一九四二年二月
（节选师陀《果园城记》，解放军文艺出版社2000年10月版，有删改）【注】：《果园城记》是师陀抗日战争时期在沦陷的上海写成。“果园城”既是师陀的心灵栖息地，也是中国人的精神家园。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A．在寂静胡同深处，反复出现的这种“梆！梆梆！”声，是一种让胡同里的人听惯的声调，也是这里多年仍旧没有改变的事物。
B．“卖煤油的并不高兴，比打油的还不高兴”，其中“不高兴”是为了突出卖油者的心地善良，有替他人着想的传统美德，没有私心。
C．《灯》里的胡同世界是作者的情感载体，不仅仅是诗意表达，这里既有诗意般的静谧安闲，也有底层百姓生活的窘迫。
D．卖煤油者对待不同顾客态度不同，或对顾客真诚而坦率，或对顾客夸赞而和气，或对顾客无奈而同情。
（2）下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章开头连用“降下来”“降落”等一系列动词呈现的动态场景，增加了故事背景的意境美，体现了古朴典雅的文风。
B．《灯》中的卖油者虽是小人物，卑微坚韧，身上却散发着“牧歌风味的悠闲”，在平凡琐碎中体现了良好的职业操守。
C．“灯”在文中具有象征意味。如“现在它们（灯）已经被点起来……”，这里的“灯”象征着百姓对生活的希望。
D．文中写了三个买卖煤油的片段，以点带面，反映出居住在胡同里的人们的生活境况，简洁的对话折射出人物的心理。
（3）“梆！梆梆！”的木鱼声在文中多次出现，有什么作用？
（4）著名学者马桂君评价本文时说道：散文化小说，可以从那些给予小说的规约中游离开来，拓展更宽松的活动余地，从而有针对性地表现作品一些非小说的特质。请结合全文谈谈你对“散文化小说”的理解。组卷：40引用：9难度：0.5
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
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8．阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，（ ），作为重要的文化资源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动日渐兴起，展现了乡土文化 的生命力。乡村旅游大力发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等 的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
（1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结
B．成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
C．乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化
D．乡土文化作为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结
（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
（3）文中划线句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．兴盛 心驰神往 匠心独运 饱经风霜 B．旺盛 趋之若鹜 别开生面 饱经风霜 C．旺盛 心驰神往 匠心独运 饱经沧桑 D．兴盛 趋之若鹜 别开生面 饱经沧桑
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。组卷：1引用：2难度：0.5
（三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分）
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9．下列各项，引号的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向这所他心目中的“世界最高学府”。组卷：42引用：3难度：0.5
