语文新版必修5《第三单元 对存在进行深思》2018年单元测试卷（1）

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  神秘独特的滇文化      滇国地区土地肥沃，气候温和，适宜人类居住，而且因崇山峻岭与中原隔绝，因此孕育了独特的滇文化。
  滇国人很少受中原传统礼教的束缚，这在青铜文化中就反映出来了。
        滇国的青铜器，无论是艺术构思，还是表现手法，都显得更加开放和富有创造性，以丰富多彩的内容、生动活泼的表现形式、精湛的制作工艺和独特的民族风格在国内外享有盛誉。不管是生产工具、生活用具、乐器，还是装饰品，滇国人样样都用青铜制作，而在中原地区，青铜器多只限于兵器、礼器和乐器。滇国青铜器上的装饰图案，多为大自然中的动、植物图象和人们日常生活中的典型情节，很少有艺术的夸张和神秘色彩，大到虎豹、小至蜜蜂甲虫，都刻画得十分逼真生动。滇国特有的青铜器--贮贝器，里面往往盛放贝壳。这种青铜器在我国其他地区都极为罕见。器内贮藏的贝壳，属“环纹货贝”，产于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要货币。使用贮贝器来贮藏贝壳，就是滇人象征拥有财富的特有习俗。
        与中原的国之重器--鼎相对应，滇国也有自己的国之重器--铜鼓。滇国铜鼓制作精美，纹饰繁缛；鼓面有太阳纹、晕圈；鼓身分为胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。
        铜鼓原本是权力的象征，是原始部落祭祀、赏赐、进贡的重器。在滇人的宗教信仰中，他们认为凡人可以通过击鼓与神灵沟通。因此，他们在祭祀中一定要击鼓。此外，铜鼓还是用于号召部众进行战争、传信集众、婚丧喜庆、歌舞娱乐等活动的重要工具。同时，铜鼓又是滇国贵族的重要乐器。
        滇国人在制造青铜器时，已经掌握了合适的铜锡比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合铸的办法塑造人物、动物及壮观的场面，制范工艺及浇铸技术已达到较高水平。
        图腾崇拜在滇文化中表现得非常强烈。图腾通常被视为吉祥物、灵物和氏族标志，是灵物崇拜的一种；而图腾神则被视为保护神，他们既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某种地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜与自然崇拜的混合产物。各个部族、民族都有自己崇拜的图腾，以保佑安康、兴旺、发展和威慑邪恶。
        中原人崇拜龙，契丹人崇拜狼，滇人则崇拜蛇，认为蛇是农耕之神，认为自己是蛇的子孙，并因此逐渐发展和形成了独特的蛇文化。从蛇图腾的超人的神力（如祭祀仪式所表现的）到震慑力（如青铜兵器反映的蛇头纹钺、蛇形剑鞘），一直到生产、生活中的蛇头纹叉和名目繁多的扣饰，以及蛇文身。他们视蛇为保护神，相信蛇神能保佑他们战胜敌人和灾难，能驱赶邪恶和疾病。
        璀璨的滇文化，是云南各民族先民在历史长河中的伟大创造。它就像一颗耀眼的明珠，在历史的尘埃中沉睡了两千多年。今天，抹去尘埃的它再次发出夺目的光芒，为博大精深的中华民族增添了绚丽的色彩。
  （摘自《百科知识》）（1）本文认为滇文化是独特的，以下各项不能体现其独特的一项是

   

  
  A．滇国青铜的构思、内容、形式等都与众不同。
  B．用贮贝器来贮藏贝壳，这象征着拥有财富。
  C．滇人在制造青铜器时，掌握了合适的铜锡比例。
  D．滇人崇拜蛇，并因此而逐渐发展和形成了独特的蛇文化。
  （2）下列各项对铜鼓的解释，正确的一项是

   

  
  A．铜鼓是用于号召部众进行战争、婚丧喜庆、歌舞娱乐等活动的重要工具。
  B．铜鼓鼓身分胴、腰、足三部分，胴、腰部分分别装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。
  C．人们普遍认为凡人可以通过击鼓和神灵交流。
  D．滇国人在祭祀中一定要击铜鼓，铜鼓也是他们的重要乐器。
  （3）下列表述符合原文意思的一项是

   

  
  A．中原传统礼教对滇人不起束缚作用，这在青铜文化中就有所反映。
  B．贮贝器为滇国所独有，其中的贝壳是云南各民族的重要货币。
  C．图腾神被滇人视为保护神，能保佑他们战胜敌人和灾难。
  D．滇人认为蛇是农耕之神，视蛇为保护神，蛇文化在滇人生产、生活中的许多方面都有所体现。
  组卷：1引用：1难度：0.7

  解析

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）

• 2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越^①，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之。项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道^②，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被^③佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟溪关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。
        高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物。今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭^④．岁余，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万余里，乃乘黄屋左纛^⑤，称制，与中国侔。
  （选自《史记•南越列传》）注　①杨越：禹划九州，越地属古扬州，故称“杨（扬）越”。②新道：秦实行“书同文，车同轨”时修筑的通越道路。③被：颁授。④岭：阳山岭。⑤黄屋左纛：帝王乘坐的黄盖车舆。
  （1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．豪杰畔秦相立	畔：背叛
  B．和集百越	集：召集
  C．以其党为假守	假：代理
  D．佗即移檄告横浦、阳山	移：传递

  （2）下列句子分别编为四组，全都是赵佗能够在南越称帝的因素的一组是

   

  
  ①秦为无道，天下苦之
  ②恐盗兵侵地至此
  ③番禺负山险，阻南海
  ④东西数千里，颇有中国人相辅
  ⑤高帝已定天下，为中国劳苦
  ⑥高后听谗臣，别异蛮夷
  A．①②③B．④⑤⑥C．②④⑥D．①③⑤
  （3）下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

   

  
  A．起初，赵佗只是南海郡龙川县的县令，因任嚣的赏识，而被委以重托。后来通过他自己的打拼又做了南越王。
  B．刘邦做了皇帝后，本来想诛杀赵佗，但因“中国劳苦”而不得不封佗为南越王，以保持南方的安定。
  C．在高后主政时，赵佗借口朝廷禁止南越在边关设市从事铁器的贸易活动，发起战争，但在攻打几个县城失败后就撤回去了，据险与朝廷抗衡。
  D．赵佗在高后死后，用财物来收买百越各部落，使他们归附自己，进而扩展疆土，自称皇帝，发号施令。
  （4）翻译下列句子。
  ①因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。
  ②高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。
  ③高帝立我，通使物。今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也。
  组卷：0引用：1难度：0.4

  解析

（二）古代诗歌阅读（11分）

• 3．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
  早　雁
  杜　牧
  金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
      仙掌^①月明孤影过，长门^②灯暗数声来。
  须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
     莫厌潇湘少人处，水乡菰^③米岸莓苔。注　①仙掌：皇宫求仙时以铜铸仙人托盘承露的一种设施。②长门：汉代宫殿之名，这里指朝廷。③菰（gū）：草本植物，果实可食用。
  （1）本诗描写的是早秋时节在“胡骑”入侵情境下离散的大雁，它们四散飘飞，哀鸣阵阵，流离失所，寄身江南。第二联描写大雁飞过皇宫的“孤影”与叫声，这样写有什么作用？请简要分析。
  （2）早雁在文中象征什么？作者借早雁这一形象抒发了一种什么样的情怀？
  组卷：3引用：1难度：0.6

  解析

四、语言文字运用（20分）

• 10．按要求扩展下面的句子。
  原句：青年人读书，既要博又要专。
  （要求：以原句为总说，再写两个分说的句子，每句不少于20个字）
  青年人读书，既要博又要专。①

   

  ②

   
  组卷：4引用：1难度：0.6

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五、写作（60分）

• 11．阅读下面的材料，按要求作文。
  材料一：世界首富比尔•盖茨在飞机上接受意大利《机会》杂志记者采访。记者问他：“最不能等待的事情是什么？”比尔•盖茨没有回答记者往往希望听到的“商机”两字。他说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”
  材料二：子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
  以上两则材料，涉及的是中外关于“孝”的话题。请在以下5个候选题目中任选一个作为标题，写一篇文章。
  （1）孝不我待　（2）孝的真谛　（3）孝的沉思　（4）孝与忠（5）孝与人生
  要求：①立意自定；
  ②除诗歌外，文体不限；
  ③不少于800字；
  ④不得抄袭。
  组卷：0引用：1难度：0.7

  解析