2022-2023学年广东省梅州市大埔县虎山中学高二（上）月考语文试卷（12月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
  “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
        孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
        从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
        君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。
  “君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
        君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
  （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：
        如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
        春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
        当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。
        君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
        弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。
  （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。
  B.经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对此十分认同。
  C.我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。
  D.春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修养的践行者。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。
  B.“君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。
  C.大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
  D.君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是

   

  
  A.修己以安百姓。
  B.博闻强识而让，敦善行而不怠。
  C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
  D.藏器于身，待时而动。
  （4）材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿广泛接受并尊崇的”？请从论证角度和论证方法等方面简要分析。
  （5）荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦不可以已”。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。
  组卷：16引用：11难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  化蝶
  哲贵
        讨论会开始了。
        这个会议对剑湫来讲意义非凡，是她的“施政宣言”。她当这个团长，就两件事：排新戏和出新人。在剑湫看来，排新戏和出新人是相辅相成的——将新戏排出来，成为经典名剧，名剧催生名角。反之，也只有名角才能将一个戏经典化——名角身上的光芒可以照亮一个戏，让一个戏起死回生。
        还是拿老戏做文章。当然也可以排新戏，新戏的好处是，一张白纸，怎么画都行。但风险也是明显的，新戏缺少积淀，缺少厚重感，显得浅薄。排老戏当然也不容易，像《梁祝》这样的经典剧目，多少代人的心血结晶，每一个场景，每一个人物，每一句唱词，甚至每一个表情，都已印刻在观众心中，特别是那些老戏迷，改一句都不允许，那是欺师灭祖，要跟你拼命的。所以，如果要排老戏，必须出新，不出新就不能“出彩”，不“出彩”就没有表现力和说服力，就没有好结果。问题是怎么出新？
        按照剧团惯例，先开会讨论剧本改编，这是最关键的一步。参加人员主要是这么几位：杜文灯和梅如烟是剧团顾问，重大的事，要邀请她们参加，她们的资历在那里，威望在那里，艺术修养在那里，她们的意见至关重要；加上编剧和主要演员剑湫和肖晓红。好了，五位“首脑”到齐，可以讨论了。
        剑湫是召集人，也是主持人，她先发言。剑湫保留了原剧基本框架，做了四处调整：第一，充实了第一场“思读”的内容，突出祝英台的性格，她向往外面的世界，渴望知识，渴望自由，为后面情节的发展埋下“种子”；第二，拿掉“山伯临终”那一场，她不让梁山伯死，在戏里弄死一个人太容易，活下去才难；第三，她将“楼台会”和“祝父逼嫁”次序对调，“逼嫁”在前；第四，最后一场“哭坟”拿掉，梁山伯没死，哭什么坟？改成“私奔”，她要让祝英台和梁山伯私奔，剧名就叫《私奔》。
        剑湫说，这次改编就一个目的：让这个戏现代起来，让年轻观众走进我们剧场。就这么简单。有问题吗？当然没问题，戏曲的没落是有目共睹的，让年轻的观众买票走进剧场是所有戏曲从业人员的梦想。多么美好的愿望。
        剑湫说完，会议室有很长一段时间的沉默。
        最先发言的是杜文灯。杜文灯其实不想先发言，她眼角余光一直注意着梅如烟。梅如烟是演旦角的，演祝英台是她的拿手戏，应该由她先开口。但梅如烟没有开口，手一直扶着脑袋，一副“摇摇欲坠”的样子。杜文灯狠狠地瞪了她一眼，最先说道：
  “《梁祝》原本是悲剧，这么一改，成了喜剧，年轻观众能不能接受？老观众能不能接受？这个我们要考虑。”杜文灯提的意见太有道理了，《梁祝》是经典悲剧，已经深入人心，改成喜剧，确实有风险，甚至是冒险。这时，剑湫的“一根筋”体现出来了：
  “这就是我要的效果，只有新，才能出其不意，才能险中求胜。我就是要借这次改编，拿出一部不一样的《梁祝》，塑造出不一样的生角和旦角。”
        杜文灯有点下不来台了，但她是“老艺术家”，是前辈，是不会跟晚辈“一般见识”的，她只是“微笑”——两个嘴角的肌肉微微往上拉。在很多时候，“微笑”是一种态度，也是一种武器。
        大家都转头看肖晓红。剑湫说到这个份儿上，肖晓红的态度就很重要了。可是，让肖晓红怎么回答？老实说，剑湫这么改，她接受不了，不“哭坟”了，不“化蝶”了，最经典的戏没了，还是《梁祝》吗？可她也知道剑湫说的没错，如果按照老路子演，很难说有更加吸引人的地方，只有铤而走险，才有可能出新。所以，肖晓红觉得怎么说都不合适，她用眼睛去看梅如烟，想听听梅如烟的意见。当然，也是转移“目标”。但梅如烟不看她，依然微闭着眼睛，谁也不看，又好像谁都看了。
        还是杜文灯发话了，“微笑”着对肖晓红说：“你是艺术总监，你谈谈想法。”
        还有退路吗？有人拿“枪”顶着后脑勺了。肖晓红只能硬着头皮上：“我觉得，剑湫团长的改编，人物性格发展的逻辑是对的，一开始加强祝英台追求自我、向往自由的性格，她能够女扮男装去杭州读书，为后来的私奔打下很扎实的基础。这么改编是出人意料的，又在情理之中。很讨巧，也很有新意。”
        停了一下，肖晓红看了大家一眼，继续说：
  “我觉得，杜文灯顾问说的也很有道理。将悲剧变成了喜剧，特别是对经典剧目的改编，确实既要考虑年轻观众的感受，更要考虑老观众的感受。”
        肖晓红发言就到这里了，什么都说了，什么都没有说。“支持”了剑湫，也“支持”了杜文灯，谁都没得罪。这是她一贯的做事风格，既合情合理，又模棱两可。
        接下来是编剧发言，编剧站在杜文灯一边。编剧的心态可以理解，改编剧本是他的事，剑湫将他的事干了，这不是砸他的饭碗吗？当然不干。
        这就形成了对峙。如果说肖晓红属于中立的话，杜文灯和编剧形成了一个阵营。这个时候，梅如烟的发言显得尤为重要，她的态度不只是对艺术的讨论，而且是“站队”问题，是“政治立场”问题。
        形成这个阵势，有剑湫和肖晓红的原因，但也不完全只是她们的原因。剧团的人都知道，剑湫和肖晓红背后，站着各自的师傅——杜文灯和梅如烟。
        梅如烟的发言是谁也没有想到的，她“支持”了剑湫。她“醒过来了”，脸上浮现着“微笑”，说：
  “我老了，退休了，头晕脑涨，本不该来开会和说胡话。”
        她说的这句话，当然指的是自己，可是，在座的人都听得出来，也暗指杜文灯。她接着说：
  “我这个顾问只是随便挂个名的。剧团叫我来参加会议，来点个卯，现在唯一能做的是出个态度。我支持剑湫。我自己做不了事了，不能阻碍剧团做事，更不能在边上指手画脚。”
        话说得不能再明白了。杜文灯听完，当即想离席。但她是体面人，懂得优雅。于是脸上也泛出和梅如烟一样的笑容，对着梅如烟，更是对着肖晓红：
  “我完全同意梅如烟顾问的话，更不会反对剑湫团长对新戏的改编。对于肖晓红来说，这也是一次全新的尝试，我只是提了一点不成熟的意见而已。”
        这是典型的杜文灯方式。她不是一个话多的人，更不是一个将话说死的人，她是话里有话，是有所指的。
        剑湫太了解她们两个的风格了，两个人刀光剑影“斗”了半辈子，还没有“停战”的意思。可如果缺少了这种“角力”，生活就失去了意义。
        话说到这份儿，剑湫看了看会议室里的人，说：
  “那就先排起来吧！”
        团长“拍板”了，该说的话说了，该留的余地留了。散会。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．小说以旧剧新编为观察视角，折射出传统戏曲在时代潮流中的发展困境，也表现出传统戏曲人积极寻求突破的改革精神。
  B．会议虽然最终做出了一致决定，但整个过程反映了两代“梁山伯”和“祝英台”对戏曲的不同理解，以及她们表面和谐之下的暗中角力。
  C．剑湫对《梁祝》的改编是颠覆性的，不仅将悲剧改为喜剧，还改名为《私奔》，主要是为了迎合当下年轻人的趣味，因此年轻观众一定会喜欢。
  D．老艺术家杜文灯和梅如烟两人既是搭档，也是对手，在会议中两人各怀心思，话中有话，老于世故，斗而不破。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文中对杜文灯的“微笑”做了特别的描写，“两个嘴角的肌肉微微往上拉”，形象地写出了杜文灯的勉强和做作，表现了对剑湫观点的不认同。
  B．小说在写肖晓红的表态之前，不仅分析了她的矛盾心理，还运用细节描写，突出了她渴望梅如烟替她挡枪的眼神，这些都表明她缺乏主见。
  C．文中“施政宣言”“首脑”“政治立场”“停战”等词语大词小用，不仅产生了一定的幽默效果，同时也衬托出这次会议的重要性。
  D．小说最后部分写了剑湫对两位老艺术家的争强斗胜进行了总结，为前文做出了补充解释，同时通过议论，点出了其积极意义，有助于深化小说主旨。
  （3）文中画横线句说“可如果缺少了这种‘角力’，生活就失去了意义”，请结合小说内容谈谈如何看待这种“角力”。
  （4）小说以“化蝶”为题，请分析其意蕴。
  组卷：2引用：4难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成小题。
  “过午不食”的做法很健康、能减肥，在很多人的观念中，这无疑是正确的。其实，①          ，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐，②          ，又能保证营养物质对身体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部长时间处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。
        采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活，“过午不食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”这种做法。③          ，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕、抵抗力下降、肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
  （1）文中画线处用了顿号，其中顿号使用不正确的一项是

   

  
  A.“过午不食”的做法很健康、能减肥
  B.导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡
  C.出现胃灼热、胃部疼痛等症状
  D.一般过着早睡早起、清心寡欲的生活
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：14引用：5难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        随着技术迭代和生活场景更新，许多老手艺已无处可觅。然而也有些老手艺焕发新生机，如山东临沂的柳编，他们将传统手工艺与现代环保理念结合，开发出纸巾盒、宠物篮等新产品，受到年轻人欢迎。在短视频平台上，也有人将铜雕、铁画等老手艺精湛繁复的工序直观呈现在视频里，拉近了与新受众的距离。还一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到了线上云端，提供定制化服务。
        无论国家还是个人，顺应时代发展，跟上时代的节拍，才不会被时代淘汰。请结合以上材料，以“跟上时代的节拍”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：2引用：8难度：0.5

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