2016-2017学年山东省烟台二中高二（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        “元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。
        中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
        汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。 内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是中国的也是世界的。
  中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去”。
  （选自2016年1月21日《人民日报》，作者冯天瑜，有删节）
  （1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是

   

  
  A．中华文化元素生长发育于中华民族生活、思维方式中，蕴藏于中华民族器物、制度、行为、观念等文化中，为海内外华人所认同和信守。
  B．从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”的汉字，作为中华文化元素重要内容，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。
  C．中华文化元素既有经典性又有时代性，既是中国的又是世界的，是构建当代中华文化的基本成分之一，开掘并弘扬之意义重大。
  D．中华文化元素并不是一个凝固不变、自我封闭的系统，它具有历史承袭性、稳定性，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是

   

  
  A．中华文化元素是指在长期历史进程中，通过不断熔铸而形成的较为稳固的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本文化成分。
  B．日常所见的诸多中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，与中华文化元素共生共存，须臾不可分离。
  C．从象形走向拼音，是世界上文字进化的基本趋势，而汉字则是唯一从象形走向表意与表音相结合的文字。
  D．汉字创发于中国，是目前世界上仅存的富有生命力的文字，是东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。
  （3）根据原文内容，下列表述不正确的一项是

   

  
  A．春联、福字、窗花，象征吉祥如意的红灯笼，以“孝”为载体的家国天下情怀，这些都是中国文化中的民俗文化事象、文化符号。
  B．汉字具有极强的造词能力，如以“电”为词干可组成电灯、电话、电脑等词语，可准确而形象地表达层出不穷的新事物、新概念。
  C．北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，都是中华文化元素经典性和时代性的体现。
  D．美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，充分说明中华文化完全可以“走出去”。
  组卷：5引用：1难度：0.9

  解析

二、古代诗文阅读（35分）

• 2．文言文阅读，阅读下面的文言文，完成下列各题。
        朱光庭，字公掞，十岁能属文。辞父荫擢第，调万年主簿。数摄邑，人以“明镜”称。历四县令。曾孝宽以才荐，神宗召见，问欲再举安南之师。光庭对曰：“愿陛下勿以人类畜之。盖得其地不可居，得其民不可使，何益于广土辟地也？”又问治何经，对曰：“少从孙复学《春秋》。”又问：“今中外有所闻乎？”对曰：“陛下更张法度，臣下奉行或非圣意，故有便有不便。诚能去其不便，则天下受福矣。”从吕大防于长安幕府。五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解。
        哲宗即位，司马光荐为左正言，首乞罢提举常平官、保甲青苗等法。论蔡确为山陵使，而乃先灵驾而行，为臣不恭。又言章悼欺罔肆辩，韩缜挟邪冒宠，言甚切。宣仁后嘉其守正，谕令尽言，毋有所畏避。
        迁左司谏，论“苏轼试馆职发策[注]云：‘今欲师仁祖之忠厚，而患有司不举其职，或至于偷。’臣谓仁宗难名之盛德，而不当以‘偷’为议论，望正其罪，以戒人臣之不忠者。”未几，中丞傅尧俞、侍御史王岩叟相继论列。宣仁后曰：“详览文意，是指今日有司言之，非所以讽祖宗也。”遂止。
        河北饥，遣持节行视，即发廪振民；而议者以耗先帝积年兵食之蓄，改左司员外郎。迁太常少卿，拜侍御史。论蔡确怨谤之罪，确贬新州。拜右谏议大夫、给事中。
        徙潞州。邻境旱饥，流民入境者踵接，光庭日为食以食之，常至暮，自不暇食，遂感疾，犹自力视事。卒，年五十八。
        光庭始学于胡瑗，瑗告以为学之本在于忠信，故终身行之。
  （选自《宋史•朱光庭传》，有删改）
  【注】发策：古代考试把试题写在策上，令应试者作答。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．五路出师讨西夏/雍为都会事/倚以办调发/期会甚急/光庭每执不从/使者怒/将加以乏兴罪/光庭求免去/大防为之解B．五路出师讨西夏/雍为都会/事倚以办/调发期会甚急光庭/每执不从使者/怒将加以乏兴罪/光庭求免去/大防为之解
  C．五路出师讨西夏/雍为都会事/倚以办调发/期会甚急光庭/每执不从使者/怒将加以乏兴罪/光庭求免去/大防为之解
  D．五路出师讨西夏/雍为都会/事倚以办/调发期会甚急/光庭每执不从/使者怒/将加以乏兴罪/光庭求免去/大防为之解
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．荫，文中指封建时代子孙因祖先有功而取得做官等权利。
  B．节，文中指符节。符节是古代朝廷封官、传命和调兵遣将的一种凭证。
  C．古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。
  D．视事：文中指办事。也可以指官员到职工作，如“视事三年，上书乞骸骨”。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．朱光庭有才能。他十岁就能写文章；他因才能被人推荐给朝廷，皇帝问他几件事，他一一予以回答，其中有些话还很尖锐。
  B．朱光庭守正敢言。他请求废除保甲青苗等法律；批评蔡确不守臣礼，使蔡被贬新州；他还弹劾章悖等人。宣仁太后赞扬他。
  C．朱光庭忠于皇帝。他认为苏轼在拟考试试题时用词不当，有冒犯仁宗之嫌，并请求处罚苏轼，但宣仁太后不同意他的看法。
  D．朱光庭关心百姓。河北闹饥荒，他打开粮仓救济百姓，却被认为是耗费先帝积累的物资；在潞州任职时，邻境闹旱灾，他去救济而得病。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①详览文意，是指今日有司言之，非所以讽祖宗也。
  ②流民入境者踵接，光庭日为食以食之，常至暮，自不暇食。
  组卷：4引用：1难度：0.9

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• 3．阅读下面这首诗，然后回答问题。
  春  夕
  崔涂
  水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
  蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
  故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
  自是不归归便得，五湖烟景有谁争？【注】：崔涂，唐代诗人，浙江人。公元888年举进士，终生飘泊，久在湘、鄂等地做官。
  （1）子规是哪种鸟的别名？李白的《蜀道难》中哪两句也是写子规的？
  （2）颔联运用了什么表现手法？有什么作用？           
  （3）这首诗表达了作者哪些复杂的情感？请作简要概括。
  组卷：40引用：2难度：0.5

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• 4．名句名篇默写，补写出下列句子中的空缺部分。
  （1）《春夜宴从弟桃花园序》中以一个“夫”字领起，抒发个人“人生短暂，韶光易逝”的感慨的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是：

   

  。
  （3）《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：

   

  ，

   

  。
  组卷：8引用：2难度：0.9

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四、基础知识与阅读积累（21分，每小题3分）

• 12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（　　）

  A．传统节日是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示．如“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”，“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”，这些诗句都反映了从佛教起源的中国古代传统节日习俗

  B．“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼．守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”

  C．“增峻城隍”，“城”原指护城河，“隍”原指没有水的护城壕．后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉的守护城池之神

  D．“谥”是谥号．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价．如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公
  组卷：24引用：1难度：0.5

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五、写作（60分）

• 13．阅读下面文字，按要求作文。
  “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
        要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。
  组卷：39引用：7难度：0.1

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