人教部编版选择性必修上册《第5课 <论语>十二章 大学之道 人皆有不忍人之心》2022年同步练习卷（21）

一、基础篇

• 1．下列表述，不正确的一项是（　　）

  A．《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

  B．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。

  C．孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。

  D．墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
  组卷：171引用：16难度：0.9

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• 2．下列对加点词的解释不正确的一项是（　　）

  A．大学之道                       之：结构助词，的

  B．在止于至善                    在：介词，在于

  C．定而后能静                    而：连词，表顺承

  D．壹是皆以修身为本          以：连词，来，表目的
  组卷：180引用：9难度：0.5

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• 3．（2021•天津•静海一中高二阶段练习）下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（　　）

  A．其“恕”乎          欲齐其家者

  B．人而不仁，如礼何    物格而后知至

  C．小人喻于利       多识于鸟兽草木之名

  D．迩之事父         恻隐之心，仁之端也
  组卷：16引用：1难度：0.6

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二、提升篇

• 10．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
  （《人皆有不忍人之心》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．人之有是/四端也犹其有四体也/有是四端而自谓/不能者自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/
  B．人之有是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/
  C．人之有是/四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者自/贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/
  D．人之有是四端也/犹其有四体也有/是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/
  （2）下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
  B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”
  C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
  D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
  （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

   

  
  A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。
  B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
  C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。
  D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
  ②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
  （5）孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
  组卷：18引用：9难度：0.5

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• 11．阅读下面文言文，完成下面小题。
  （甲）      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
  （节选自《孟子》）（乙）      为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
  （节选自帛书《老子》）（丙）      文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。
  （节选自《庄子》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．无辞让之心	辞让：谦逊推让
  B．自贼者也	贼：伤害
  C．为学者日益	益：好处
  D．于是旦而属之大夫曰	属：聚集

  （2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

   

  
  

  A．无为而无以为	人而不仁
  B．人皆有不忍人之心	人之有是四端也
  C．而其钓莫钓	其皆出于此乎
  D．不足以取天下	作《师说》以贻之

  （3）下列选项与例句句式相同的一项是

   

  
  例句：文王观于臧
  A．止，吾止也
  B．古之欲明明德于天下者
  C．有一言而可以终身行之者乎
  D．其坚不能自举也
  （4）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。
  B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。
  C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。
  D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。
  （5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
  B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。
  C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。
  D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
  （6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
  ②寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
  组卷：27引用：12难度：0.6

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