试卷征集
加入会员
操作视频
当前位置: 试卷中心 > 试卷详情

2021-2022学年北京市朝阳区高二(下)期末语文试卷

发布:2025/1/7 15:0:3

一、现代文阅读本大题共1小题,共24分。

  • 1.阅读下面材料,完成各题。
    材料一
          在我国传统文化典籍中传播最广、影响最大的,当首推《论语》。其语醒豁、警策,因而很多语句成为格言,激励人进步。在语言修辞上,孔子可谓开山鼻祖,他最早提出“辞达而已矣”的观点。围绕“辞达”论,我们对《论语》的语言特色作一番探究,无疑具有深远的文化传承意义。
          马克思主义语言学家认为“语言是思想的直接现实”。“仁”是儒家思想体系中的主体,体现了儒家的价值取向、道德规范。孔子“辞达”论的“直接现实”,自然依附于“仁”,表现“仁”。辞达,先得仁达,有良好的思想品德修养。“有德者必有言”就是说有德的人一定有好的言论。“德”是前提,是根本;“言”由“德”生发,就会花繁叶茂,锦簇照人。“出辞气,斯远鄙倍矣”,意思是说话的时候多考虑言辞和声调,就可以避免鄙陋粗野和错误。这些讲的是“言”与“德”的关系:离开了思想品德的修养,“仁”的修炼,就无以言,难以“辞达”。
    “辞达”,即要切合客观实际,孔子视之为语言准则,无论是在平生编述中,还是在日常言语中,都恪守不误。“述而不作,信而好古”,意思是记事述史或整理编次,只是阐述,而不创作,凭信历史,注重事实。孔子采用《春秋》为教材,在教授弟子过程中,自然要对史料进行考辨,对全书作整理,舍弃那些不合理的部分,留取其符合事实的记录。此外,古书在传抄过程中,时有文字残缺。在对阙文的处理上,孔子没有为了完整而随意填补,而是明知缺漏而不妄补。存在缺陷固然不好,但比起随意填补,造成影响的程度要轻一些。从“辞达”论出发,在日常言语中,孔子对那种阿谀奉承的“巧言”,既“耻”且恨。他说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子“耻”巧言,因为“君子耻其言而过其行”,其实深层原因在于“巧言令色,鲜矣仁”。
          语言就其本身来说,无所谓好坏,但在应用的时候却优劣分明。能在某种特定的环境下,促进交际任务的完成,达到预期效果的语言才是好的语言。孔子所处的时代,诸侯割据,战争频繁。大至盟约、朝会,小至君子私语,各种场合言谈如若不当,轻则失礼受侮,重则干戈相加。孔子大概常遇到类似的情况,感触颇深,十分注意在不同环境中语言表达的得体。在不同的交际场合,他运用与之相适应的语言材料或语言手段,使语言运用达到自然、得体、精妙的境地,在实践中丰富了“辞达”论的内涵。在交际应用中,孔子还提倡慎言。“一言而兴邦”“一言而丧邦”指出了“慎言”的重要影响。“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤”是从品德修养来谈“慎言”的意义。“讷于言而敏于行”是从“行”难、“言”易的角度来论说“慎言”的道理。孔子倡导“慎言”,警示“得体”,在语言的应用上,必然不尚辞藻华丽,但也力求“言以足志”,达到交际效果就够了。“辞达”论的要义在于简明、得体、通达,绝不意味着言辞贫乏。整部《论语》,是“辞达”论的艺术范本,其中许多形象、隽永、警策之言,实为汉语宝库的颗颗珠玑。
    材料二
    《左传》中记载了孔子的一句话“言之无文,行而不远”,这句话的意思是说,言辞如果没有文采是不会流传久远的。《礼记》也引用孔子类似的话“情欲信,辞欲巧”。而“言有文”“辞欲巧”的重要方法是设喻。
    《论语》中的比喻句比喻手法运用得非常巧妙,喻材独具特色,显示出隽永的意蕴。其中有很多“本体”与“喻体”看似相隔甚远,但表达效果让人拍案叫绝。学者钱锺书判定比喻优劣的标准集中在“本体”“喻体”两者差别的大小。比喻力求新颖、别致,就得扩大两者的差异——差异愈多愈大,对相同点的烘托愈有力度;分得愈远,则合得愈加出人意料。鲁国大夫叔孙武叔上朝时在大庭广众之下将子贡与仲尼相提并论,可谓浅陋至极。对此,子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。”子贡以宫墙高“数仞”,说明孔子之“贤”非一般人所能认识。作为比喻,人之“贤”与宫之“墙”,本体和喻体风马牛不相及,怎可比附?但通过“窥见”“不见”的对比及想象进行关联,不仅说明了子贡自身“室家之好”显而易见,更表现出夫子“仰之弥高”的形象难以企及。《论语》中比喻的另一特点是“喻体”的取材,均贴近实际,来自生活。例如“君子不器”“割鸡焉用牛刀”,以这些取自日常生活的喻体来比喻那些复杂、抽象、深奥的事理,深入浅出,极具说服力。至于一些以鄙琐污秽事物为“喻体”的比喻,亦可化腐朽为神奇。如“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”,所取“喻体”虽然有伤大雅,却妙趣横生。难怪老舍先生说“比喻是生活知识精巧的联想”。
    《论语》中还有一种语言现象——“对偶”式论说的广泛运用。对偶这一语言形式在《论语》中经孔门师徒的锤炼,体现了较高的艺术性。
          首先,对偶的句式,具有均衡美与对称美。“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静”就字面义来说,“知”与“仁”是两种截然不同的品格;二者对举所表达的意思是,君子既要修养出“知者”水一般的“动”,又要修养出“仁者”山一般的“静”。这样的对偶句式与单句相比,具有更和谐的韵律和更强的力度;形式上呈现出更为均衡、对称的美感。我们民族文化中讲对称、求均衡的审美心理,由此可见一斑。其次,对偶的句式,言简意赅。与那些长短不一的散句相比,对偶句由于视觉上的均衡与听觉上的韵律相结合,内容的精深与形式的工巧相粘附,所以能够更深地嵌入人们的心中。“质胜文则野,文胜质则史。
          文质彬彬,然后君子”,孔子既反对“质胜文”的粗鄙,也摒弃“文胜质”的虚浮,要求“文”与“质”相宜,配合得体,作为“君子”,应“文质彬彬”。这样的句子用对称句式,把同一个问题的两个方面不偏不倚地表达出来。再次,对偶式论述,对照鲜明且论说严谨。《论语》大量的对偶句,一远一近、一正一反,将事理的不同方面进行全面论说,引发读者向更深广的方面去延伸思考。如“往者不可谏,来者犹可追”这个对偶句,说过去的事已不可挽回,未来的事还可以补救,一远一近的论述,意在警醒人不要沉浸在对过去的追悔之中,鼓励人把握未来,把今后的事做好。可以说,《论语》中的对偶句,不仅可以体现出孔子思想的丰富内涵,还可以折射出民族的文化和心理。
    《论语》不论是思想性,还是艺术性,都不亚于世界任何一个思想家、政治家的“语录”。人们在日常言谈或著述中习惯性引用儒家这些警句格言的时候,不仅是在体味、延展其思想的内涵,同时也必然受到其“言有文”“辞欲巧”的语言特色的影响。
    (两则材料均取材于张冠湘的相关文章)(1)根据材料一,下列理解不符合文意的一项是
     

    A.与随意填补导致的错误相比,文字残缺带来的问题更严重。
    B.“巧言令色,鲜矣仁”实际上是孔子以巧言为耻的深层原因。
    C.语言在交际应用中是可以区分出优劣的。
    D.孔子注重语言谨慎得体与时代环境有关。
    (2)根据材料二,下列不属于《论语》中对偶句的特点的一项是
     

    A.韵律和谐
    B.句式整齐
    C.言简意赅
    D.内容详实
    (3)根据材料一和材料二,下列理解和推断正确的一项是
     

    A.《春秋》是孔子将史料补充完整,再度加工创作而成。
    B.本体和喻体二者差别大的比喻可能会更新颖、别致。
    C.喻体即便是鄙琐污秽之物,只要贴近生活就是好的。
    D.“往者不可谏,来者犹可追”体现了巧妙的比喻手法。
    (4)下列对《论语》词句的理解,与材料一和材料二的说法相符合一项是
     

    A.“讷于言而敏于行”意在强调说很容易,就不如不说了。
    B.“言以足志”意思是远大的理想值得用语言表达出来。
    C.“仰之弥高”与宫墙之高的比喻呼应,凸显孔子的贤能。
    D.“文质彬彬,然后君子”意指君子不应兼具粗鄙和虚浮。
    (5)结合两则材料,概括《论语》的语言特色并简述其体现在哪些方面。
    (6)阅读下面《论语》中的文字,回答问题。
    子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(《子张》)
    ①解释这则语录。
    ②《论语》中的比喻手法运用得非常巧妙,请简要分析这则语录中比喻的妙处。

    组卷:8引用:1难度:0.6

二、文言文阅读(本大题共1小题,共18分。)

  • 2.阅读下面文言文,完成各题。
          今之人,以一善为行而耻为之,慕通达而称夫通才者多矣,然而脂韦【1】汩没【2】,以至于老死者相继,亦未见他人之称。其岂非乱教贼名之术欤!
          且五常【3】之教,与天地皆生。然而天下之人不得其师,终不能自知而行之矣。故尧之前千万年,天下之人促促然不知其让之为美也,于是许由哀天下之愚且以争为能,乃脱屣其九州,高揖而辞尧。由是后之人竦然而言曰:“虽天下犹有薄而不售者,况其小者乎?”故让之教行于天下,许由为之师也。自桀之前千万年,天下之人循循然不知忠易其死也,故龙逄哀天下之不仁,睹君父百姓入水火而不救,于是进尽其言,退就割烹。故后之臣竦然而言曰:“虽万死犹有忠而不惧者,况其小者乎?”故忠之教行于天下,由龙逄为之师也。自周之前千万年,浑浑然不知义之可换其生也,故伯夷哀天下之偷,且以强则服,食其葛薇,逃山而死。故后之人竦然而言曰:“虽饿死犹有义而不惧者,况其小者乎!”故义之教行于天下,由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教,而为师于千万年间;其身亡而其教存,扶持天地,功亦厚矣。向令三师耻独行,慕通达,则尧之日,必曰:“得位而济道,安用让为?”夏之日,必曰:“长进而否退,安用死为?”周之日,必曰:“和光而同尘,安用饿为?”若然者,天下之人促促然而争,循循然而佞,浑浑然而偷:其何惧而不为哉!是三师生于今,必谓偏而不通者也。可不谓之大贤者哉?呜呼,今之人其慕通达之为弊也!
    且古圣人言通者,盖百行众艺备于身而行之者也。今恒人之言通者,盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之人言通者,通于道义;今之人言通者,通于私曲:其亦异矣!将欲齐之者,不犹矜粪丸而拟质随珠者乎?且令今父兄教其子弟者曰:“尔当通于行,如仲尼。”虽愚者亦知其不能也。曰:“尔尚力一行,如古之贤。”虽中人亦希其能矣。岂不由圣可慕而不可齐邪?贤可及而可齐也?今之人行未能及乎贤,而欲齐乎圣者,亦见其病矣!
    夫古人之进修,或几乎圣人。今之人行不出乎中人,而耻乎力一行为独行,且曰:“我通同如圣人。”彼其欺心邪?吾不知矣!彼其欺人而贼名邪?吾不知矣!余惧其说之将深,为《通解》。
    (取材于韩愈《通解》)注释:【1】脂韦:世故圆滑,阿谀逢迎。【2】汩没:湮没。【3】五常:指仁、义、礼、智、信。
    (1)下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是
     

    A.其岂非乱教名之术欤 贼:盗取
    B.故伯夷哀天下之 偷:苟且
    C.得位而 济:利用
    D.今之人言通者,通于私曲 私曲:偏私曲从
    (2)下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是
     

    A.睹君父百姓入水火不救 早织
    B.浑浑不知义之可换其生也 泥而不滓者
    C.彼欺人而贼名邪 无忘乃父之志
    D.《通解》 天下笑者
    (3)下列对文中语句的理解,不正确的一项是
     

    A.乃脱屣其九州,高揖而辞尧
    于是就毫无顾恋地放弃天下,高高举手作揖辞别了尧
    B.长进而否退,安用死为
    意见会被听取就进谏,不被听取就退下,哪里需要死呢
    C.将欲齐之者,不犹矜粪丸而拟质随珠者乎
    把二者混同,不就像夸耀粪丸,把它的质地看得和珍贵的随侯珠一样吗
    D.今之人行不出乎中人,而耻乎力一行为独行
    现在的人品行不比中等人更出格,却把一意孤行看为耻辱
    (4)将下面语句译为现代汉语。
    虽万死犹有忠而不惧者,况其小者乎
    (5)文章第二段借古论今,论证了“今之人其慕通达之为弊也”这一观点,请具体说明该段是如何逐层展开论证的。

    组卷:4引用:2难度:0.5

三、古诗词鉴赏本大题共2小题,共20分。

  • 3.阅读下面这首诗,完成各题。
    鹤鸣
    《诗经•小雅》
    鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。
    乐彼之园,爰【1】有树檀【2】,其下维萚【3】。它山之石,可以为错【4】
    鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。
    乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
    注释:【1】爰:发语词。【2】檀:檀树,高大且是贵重木材。【3】萚:低矮的树。【4】错:磨物工具。【5】榖:楮树,其树皮可作造纸原料。
    (1)下列对本诗的理解与赏析,不正确的一项是
     

    A.“野”与“天”既写出“九皋”的阔大,也表现出鹤鸣之声的辽远。
    B.本诗从园内写到园外,以情感变化为序,表达了诗人徜徉园中的感受。
    C.鹤鸣之声,鱼游之状,高低错落的树木,构成了一幅有声有色的画面。
    D.本诗重章叠句,音韵和谐,运用了比喻的手法,富于艺术感染力。
    (2)“鱼在于渚,或潜在渊”描绘了鱼游的情状,下面诗句没有描绘鱼游情状的一项是
     

    A.鱼行潭树下,猿挂岛藤间。(孟浩然《万山潭作》)
    B.细雨鱼儿出,微风燕子斜。(杜甫《水槛遣心二首》)
    C.鲈鱼正美不归去,空戴南冠学楚囚。(赵嘏《长安晚秋》)
    D.野鸟游鱼信往还,此身同寄水云间。(苏轼《秋兴三首》)
    (3)对这首诗的结尾两句“它山之石,可以攻玉”,历来有不同理解。有人认为是“讽(周)宣王求贤山林也”,有人则不认同,请结合诗句内容谈谈你对结尾两句的理解。

    组卷:10引用:2难度:0.7

五、语言基础运用本大题共4小题,共65分。

  • 9.作文
    按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
          (1)世上的生物多向上生长,但根却是一直向下扎,而且越扎越深。
          这句话引发了你怎样的联想与思考?请联系现实生活,以“向下扎根,向上生长”为题,写一篇议论文。
          要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。

    组卷:4引用:2难度:0.6
  • 10.10.作文
    按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
          有人说,小说《边城》温暖的故事背后隐藏着浓郁的悲剧色彩;《阿Q正传》用喜剧的外衣包裹着一个悲剧的内核;话剧《茶馆》“微笑中蕴含着严肃和悲哀”……这些作品都可谓笑中带泪,乐中有哀。其实,生活中的“笑”也常常带着“泪”。
          请以“笑中带泪”为题,展开联想或想象,写一篇记叙文。
          要求:思想健康;内容充实,有细节描写;语言流畅,书写清晰。

    组卷:2引用:2难度:0.6
深圳市菁优智慧教育股份有限公司
粤ICP备10006842号公网安备44030502001846号
©2010-2025 jyeoo.com 版权所有
APP开发者:深圳市菁优智慧教育股份有限公司| 应用名称:菁优网 | 应用版本:5.0.7 |隐私协议|第三方SDK|用户服务条款
广播电视节目制作经营许可证|出版物经营许可证|网站地图
本网部分资源来源于会员上传,除本网组织的资源外,版权归原作者所有,如有侵犯版权,请立刻和本网联系并提供证据,本网将在三个工作日内改正