2021-2022学年北京五中高二（下）期中语文试卷

一、本大题共1小题，共19分。

• 1．阅读下面材料，完成各题。
  材料一
  “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
  “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记•屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。
        含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
        含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
        特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”
        （《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。
  （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）材料二
        文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。
        黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。
  （取材于朱光潜《谈文学》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。
  B.儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。
  C.社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。
  D.含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。
  （2）根据材料二的内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。
  B.情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。
  C.画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。
  D.真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是

   

  
  A.大音希声，大象无形
  B.但见情性，不睹文字
  C.不着一字，尽得风流
  D.和顺积中，英华外发
  （4）在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。
  （5）苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú即瘦）而实腴”。意思是说他的诗表面质朴简单，内在美丽丰富。请以《归园田居》（少无适俗韵）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。
  归园田居•其一陶渊明
  少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
  羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
  方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
  暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
  户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
  组卷：8引用：2难度：0.6

  解析

二、本大题共2小题，共26分。

• 2．阅读下面文言文，完成下列各题。
  大勇斋记      勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋^【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。
        庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一^【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博^【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革^【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。
        生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺^【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。
  （取材于刘基《诚意伯文集》）
  注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。
  （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A．惟其情之所徇而果行焉	徇：依从
  B．而劝之以周文王、武王之事	劝：勉励
  C．而颜子跃然任之	任：承受
  D．临大节而不可夺也	夺：夺取

  （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

   

  
  

  A．天下之民困于虐政极矣	得之于曾子也
  B．而不知有其身	则必不怙恃其直
  C．子思之作《中庸》	孔子未之取也
  D．而驾勇以行	齐以万乘之国

  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项

   

  
  

  A．仁知帅乎中	仁智在其中为统帅
  B．苟有志于斯民	如果有志于拯救那些百姓
  C．称吾友犯而不校	赞扬自己的朋友被冒犯也不计较
  D．盍求诸孔子之训	为何不从孔子那里总结各种教训

  （4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是

   

  
  A．本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。
  B．文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。
  C．作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。
  D．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。
  （5）阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。
  组卷：29引用：4难度：0.6

  解析

• 3．阅读下面《论语》中的文字，完成下列各题。
        ①颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
  （《公冶长》）      ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
  （《宪问》）（1）根据第①则章句，简要说明子路、颜渊的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。
  （2）“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译为“使老年人安逸，使朋友信任我，使年轻人怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更好，请加以比较，并结合第②则章句简要说明理由。
  组卷：17引用：3难度：0.6

  解析

三、本大题共2小题，共22分。

• 4．阅读下面诗歌，完成各题。
  读杜诗^①
  陆游
  城南杜五^②少不属，意轻造物呼作儿。
  一门酣法^③到孙子，熟视严武名挺之^④。
  看渠胸次隘宇宙，惜战千万不一施。
  空回英概入笔墨，《生民》《清庙》^⑤非唐诗。
  向令天开太宗业，马周^⑥遇合非公谁？
  后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。注释：①此诗作于陆游被罢官后闲居绍兴时，诗人已71岁。②杜五：杜甫的祖父杜审言。③酣法：作风。④挺之：严武父亲的名字。⑤《生民》《清庙》：均为《诗经》篇名。⑥马周：起初怀才不遇，后受到唐太宗重用。
  （1）下列对诗句的理解，不正确的一项是

   

  
  A．“意轻”句，写少年杜审言狂放不羁，称大自然为“小儿”。
  B．“惜哉”句，写杜甫虽然有千万种本领，可惜却未能施展。
  C．“《生民》”句，写杜甫的诗境界宏远，绝非一般唐诗可比。
  D．“后世”句，写后世人应把杜甫当诗人的典范予以尊崇。
  （2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是

   

  
  A．开头四句写杜氏祖孙的态度风貌，为塑造杜甫的非凡气度作铺垫。
  B．两个“空”字，表达了诗人对杜甫生前遭际和身后名望的惋惜。
  C．诗人用马周遇太宗的典故，意在说明与马周相比，杜甫更有才华。
  D．诗人借读杜诗来抒己怀，抒发了徒有壮志而报国无门的悲愤之感。
  （3）本诗中的杜甫形象与你阅读杜甫诗歌后认识到的杜甫一致吗？请从《望岳》《蜀相》中任选一首，结合《读杜诗》的具体内容说明理由。
  组卷：36引用：3难度：0.2

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五、本大题共6小题，共65分。

• 11．按要求作答。不少于700字。
        犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
        契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
        这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？请联系实际，写一篇议论文，阐明你的看法。要求：自选角度，自拟题目，观点明确，有理有据，语言顺畅。
  组卷：4引用：1难度：0.6

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• 12．按要求作答，不少于700字。
        请以“想飞”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
        要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
  组卷：12引用：3难度：0.7

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