2022-2023学年江西省九江市德安一中高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
        京杭大运河、隋唐大运河、浙东运河共同构成了中国大运河的主体部分。2014年大运河成功入选世界文化遗产名录，使人们对这个古老的巨型文化遗产开始重新重视。从2017年到2020年，大运河文化遗产开始频频出现在国家政策性话语中，大运河这一古老的文化遗产开始与国家形象联接，“以大运河打造国家形象的金名片”“展示亮丽的国家形象”等表述开始出现在公众视野。
        对民族国家而言，全球化语境下的生存与发展不仅是一次政治、经济领域的资源争夺，更涉及国族生存与价值守望的争战。大运河作为巨型文化符号，一旦被国家主体征召，它所携带的历史与文化基因优势就能建构出一种大国形象。
        在全球传播的语境中，国家形象是一个民族国家内部与外部的形象总和。在全球化的话语战场中，所有国家都面临着形象竞争，国家形象竞争的本质就是话语权之争。对于中国来说，情势尤为特别。首先是作为第三世界国家所面对新殖民主义秩序的困境与挑战，即占据支配地位的宗主国中心与处于依附地位的外缘地区之间的一种不平等关系。此外，也因为中国当下的独特处境，历经改革开放四十年，中国已成长为世界第二大经济体，同时作为唯一延续五千年未曾断绝、绵延至今的古老文明，无论在政治、经济还是在文化方面都有丰厚的资本与出众的成绩。从某种意义上看，中国已深度介入世界，就不能不发声。为此必然征召自身的历史资源与文化符号去建构自身的国家形象，建立一套符合自身文化安全的话语体系。近年来，长城、大运河、黄河、长江、长征这些巨型文化符号在国家话语中密集性涌现，对内一统民众对民族自身过去、现在与未来的理解，强调的是国家形象对内部公众的凝聚力，对外在世界舆论场设定符合自身利益的话语边界。
  （摘编自路璐《多重张力中大运河文化遗产与国家形象话语建构》）文本二：
        河流与国家文化形象有着不解之缘。大运河文化遗产可以分为三个叙事主题：建构记忆之场、多元与统一的辨证生成以及包容异质与联通世界的话语建构。以其独特的历史文化优势建构联通、包容的大国形象，最终达到一种“魅力攻势”的形象建构。
        法国哲学家诺拉提出了“记忆之场”这一概念，他说：纪念碑、历史遗迹、纪念日等构成了一个构筑记忆、唤起记忆的“场”，典型的情景是人们在特定的纪念日来到某个纪念碑前进行纪念活动，这种在特定时间、空间举行的活动就是一个记忆重构的过程。大运河作为记忆之场，强调的是国家形象对内部公众的凝聚力。我们在今日语境下召回大运河这一巨型文化遗产，终极目的在于以其作为记忆之场，在历史的蜿蜒曲折中找到一以贯之、不曾断裂的文化记忆，以完成它征召个体、形成集体身份的使命，建构国家形象，这也关涉一个民族国家的国家安全。
        大运河能作为一个民族的记忆之场，首先在于它巨型的时空体量。从时间上看，它具有丰厚的历史资源，大运河是古代中国的“生命线”，对于维系“国命”居功至伟。在记忆之场中，丰厚的历史馈赠也转为巨型的空间布局。从当下空间体量看，大运河也是巨型文化网络空间，它流经8省35市，跨越四十多个纬度，遗产涵盖分类与内容广袤繁多；同时在当下，大运河北连“环渤海经济带”，南接“长江经济发展带”，纵贯“一带一路”，在国家战略空间上起到文化带柔性穿引、融通的重要作用。巨大的时空体量赋予大运河在今日语境中被重构为集体身份认同的参照框架。大运河因巨大的时空体量被整体升华为一个符号，成为可提供集体身份的象征物，成为文化记忆与国家形象的媒介。
        大运河是在多元与统一的辨证生成中建构属于自己的特质形象。大运河沿岸所涵盖的众多非物质文化遗产如白蛇传说、苏绣、吴歌、金龙四大王民间信仰及庙会等，沿途所连缀的区域文化如燕赵文化、齐鲁文化、楚汉文化、淮扬文化、吴越文化等多重文化，都是特色显著的文化符号，它们沿着运河的迁移与传播，互相汲取养料、为己所用，却不存在互相吞没与取代，构成既独立也杂糅、主体良性沟通的文化景观。尽管这些区域文化多元多样，但中华民族的文化认同却始终如一、自上而下的贯穿其中，成为其精神实质里从未动摇的精神内核，以及在共同文化魂魄的统摄下全民族共享的精神财富。这种多元与一体的辩证统一的文化特质是国家形象建构的情感焦点。
        包容异质与联通世界是大运河对自身空间生产的总结与提炼。包容异质主要体现在大运河在沟通南北过程中，在漫长的时空纠葛中，江南文化特质没有丧失，北方中原文化也没有失去自身认同与诉求，江南文化内部子区域文化的共同与差异也一直存在，而南北文化的互动也形成了全新、统一的中国认同。有时候，“江南”是中国传统中隐性的文化向心力，以此凝聚华夏文化认同；有时候，“江南”又成了隐性的文化离心力，以此区别于意识形态化的北方中原“规范文化”。南北交融却不同质化的核心在于容忍文化差异，容纳异质性文化。从历史上看，大运河是一条连通世界文化的廊道，其北接长城文化带。西挽陆上丝绸之路，东连海上丝绸之路。这个巨型文化网络之所以能流畅运转。其本质在于它是在尊重差异、求同存异的基础上，寻求不同文明之间的共同价值，这才是真正的联通。一方面保有自我，不失去原有的文化根基与血脉，另一方面是平等相待、吐故纳新。在处理好异质文化的基础上，才能保证在联通中真正发现世界，而不是扼杀其他世界。作为一种话语资源，大运河包容异质与联通世界的话语建构是重塑国家形象的当代追求，将不断引领发展当代世界文化，在新的价值框架下培育人类社会的共同体意识。
  （摘编自吴昊《叙事主题：大运河聚焦国家形象的三种维度》）（1）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.大运河成功入选世界文化遗产名录后，开始频频出现在国家政策性话语中，人们对它也有了更深的认识。
  B.近年来，国家征召长城、大运河、黄河等巨型文化符号，以此去建构自身的国家形象，建立一套符合自身文化安全的话语体系。
  C.大运河作为记忆之场，它的重要使命是借助一以贯之、不曾断裂的文化记忆，来维护民族国家的安全。
  D.大运河沿岸众多非物质文化遗产，沿运河迁移与传播中，淘汰了劣性，交融、杂糅成主体良性沟通的文化景观。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.作为巨型文化符号，大运河携带的历史与文化基因，有助于建构出一种联通、包容的大国形象。
  B.中国内外特别的情势，促使中国征召自身的历史资源与文化符号，增强国家形象对内部公众的凝聚力，对外的话语权。
  C.大运河具有丰厚的历史资源，也是巨型文化网络空间，拥有巨大的时空体量，是文化记忆与国家形象的媒介。
  D.大运河沟通南北过程中，江南文化、北方中原文化均未丧失自身特质，得益于“江南”的文化向心力与离心力。
  （3）根据材料二，下列各项中不属于“记忆之场”的一项是

   

  
  A.辛亥革命之后，帝制时代的紫禁城变成了“故宫”，进而转变为向公众开放的国家级博物馆。
  B.中华人民共和国第十二届全国人大常委会第七次会议以立法形式将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。
  C.2021年9月18日是“九一八”事变90周年纪念日，勿忘“九一八”撞钟鸣警仪式在沈阳“九一八”历史博物馆残历碑广场举行。
  D.2020年12月17日嫦娥五号携月壤回归地球，既是中国探月工程的里程碑，也是人类在44年后重返月球获取月球土壤的标志性节点。
  （4）两则材料探讨了同一话题“大运河与国家形象的关系”，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。
  （5）“水网连缀的大运河江苏段，既流传着花香火、秧歌、杂耍、龙灯、麒麟、荡湖船等民间歌舞，也有昆曲、徽调、京剧等精品戏曲养料，甚至还有一些民歌清曲、田间号子等乡村艺术，催生了多元一体的华夏文明。”请结合材料二与之相关的某一观点，谈谈你对此的理解。
  组卷：3引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  秋荷
  鸿林      藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。
        秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。
        天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。
        男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。”
        没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。
        秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。
        秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。
        男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边湮开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。
        秋荷。男人停下锄，唤了句。
        男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。
        秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。
        秋荷低了眼，问，去哪？
        男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前里走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。
        回到家，夜幕就合起来了。
        她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。
        男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。
        男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。
        秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。
        起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。
        今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。
        在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷靠着男人宽广的胸膛美美地做了个梦。
        秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。
        秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。
        男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。
        好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．小说开篇有一段关于“浓浓的秋色”的环境描写，其中提到“残荷”，暗合女主人公秋荷的名字，暗示了她的悲惨命运。
  B．秋荷开始有“不祥的感觉”，到后来“从没这样慌过”，这些心理描写为秋荷男人清晨不告而别、没吃到藕饼埋下伏笔。
  C．秋荷的男人是连长，他一心想着民族大义，全情投身革命事业，无暇顾及自己的家庭，故而也没有表现出对秋荷的不舍。
  D．出征前贴藕饼和送行的描写，关注点从秋荷的小家庭转向整个村子，也映射了整个时代，战火还在蔓延，安宁难以维持。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说独特之处在于女性视角，从秋荷的视角写红军出征前的生活，既写出驻地乡村生活的诗意，也透露出战事在推进的焦灼。
  B．小说结构安排颇具匠心，前半部分插叙交代秋荷男人身份和战事情况，避免平铺直叙；后半部分以心理描写为主来表现夫妻间的离情别绪。
  C．小说叙述采用双线结构，秋荷的期盼与送别是主线，男人的备战与出征是暗线，两条叙事线索照应交叉，使叙事更加多变灵活。
  D．小说以普通人的故事呈现红色历史，全文温情脉脉，连沉重的结尾都写得很节制，但不遮掩伟大的长征精神，彰显红色小说的魅力。
  （3）小说描写秋荷在连队驻处给战士们清唱了一首歌，这样写的意图是什么？请简要分析。
  （4）“艺术源于生活。”作者鸿林是一位出生在闽西北水乡的客家人，他的故乡是红军长征出发地之一。鸿林在谈创作经验时曾说自己创作的小说是“从故乡土地上滋长出来的”，请简要谈谈《秋荷》的内容如何体现故乡的“滋长”。
  组卷：9引用：7难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        最早的智力测验更像是一场针对儿童的脑力营养体检，鉴别出“营养”不良的儿童，然后给予他们特别关注和额外帮助。说到智力，①        。“智商”最初于1911年前后提出，英文简称“IQ”，其公式是：IQ=（心理年龄/实际年龄）×100。看到这，有人或许已经意识到，智商只是一个测验分数，并不能等同于智力。
        智力是“从经验中学习、解决问题和运用知识适应新情境的能力”。它不跟我们想象中那样，达到某一水平之后，②        。由于智力的生理基础——大脑不断地发展变化，所以智力也随之产生变化。再者，后天训练以及年龄也会影响智力的变化。有科学家把人类的智力分为晶体智力和流体智力。晶体智力是我们所学习到的知识和技能，例如语言，它会因我们不断地学习获得提高，在我们65岁达到顶峰，然后逐渐下降；③        ，那么其下降将会获得较大地延缓。流体智力是解决新异问题的能力，在自然情况下会在我们25岁达到顶峰，随后逐渐下降；然升经过不断地学习和训练，不仅可以延缓这种智力的衰减，甚至还有可能把它进一提高，直至中年时期。
  （1）下列句子中的“这”和文中加点处的“这”，用法相同的一项是

   

  
  A.丽贝卡一会吃用指甲刮下来的土，一会儿吮吸手指，折腾了半天，她这才安静下来。
  B.玛丝洛娃与聂赫留朵夫再次相见时，旁人兴致勃勃地说这说那，可他们静静地坐着。
  C.米考伯先生曾经当过海军军官，这是米考伯太太告诉我的，还是出于我自己的想象？
  D.附近水龙头里的水这冷，我赶紧吃了一个热肉饼，干脆再花六便士吃了一顿中餐。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：6引用：5难度：0.5

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        李大钊：“青年者，国之魂也。”
        席慕蓉：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”
        习近平总书记在党的二十大报告中强调，当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。
        上述材料，给了正值青春的你怎样的体验、感触？引发了你怎样的思考？请综合材料内容，写一篇文章。
        要求：结合材料，选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：10引用：7难度：0.6

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