2022-2023学年江西省部分学校高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读I

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        目前，我国已建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目十万余项。学手艺难，守手艺更难。不同非遗的生存状态苦乐不均，部分非遗面临产品没市场、传承“断档”等难题，如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题。对此，一些基层工作者期望：
  ———因势利导，提供发展空间。绍兴黄酒、越窑青瓷、绍兴铜雕......在浙江省绍兴市越城区北海街道，首个“绍兴非遗客厅”于去年开业，集聚了当地三十多项优质非遗资源。越红博物馆馆长杨思班说，非遗项目投资周期长，离不开政府扶持，应当积极探索政府力量主导、民间力量运营的新方式，为非遗项目提供更多展示、销售场所，打开发展空间。
  ———打牢精神印记，为传承续薪火。在文化大省山西，多地开展了形式多样的非遗进校园活动。在甘肃，兰州职业技术学院更是成立了非物质文化遗产学院，让学生接受艺术理论修养和传统手工技艺训练，培养综合型人才，打造甘肃省非遗手工技艺传承基地。非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古老技艺注入崭新力量。
  ———立足非遗传统，发掘市场力量。近年来，山西霍州市成立多家手工制作花馍的工厂，非遗传承人韩爱英就在其中一家当技术指导；花馍已远销全国多地。在与花馍“零距离”接触中，越来越多年轻人感受到非遗魅力，激发热爱、传承的拳拳之心。基层文化工作者认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”，要鼓励非遗与现代生活相连接，发掘“非遗”文化IP，开掘产业和市场富矿。
  （摘编自《新魅力，新天地———非遗传承发展观察》新华社北京2022年6月11日电）
        材料二：
        任何事业除了实践探索，还要有理论作支撑，若想行稳致远更离不开学术学科作保障。保护好、传承好历史文化遗产的基础之一是学术体系建设。二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面。非遗难以脱离文化遗产的框架，而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以厘清与辨析。
        首先，观念需要进行再认识。联合国教科文组织一直致力文化遗产保护，成效集中体现于1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》的颁布实施。特别是后者，非遗的诞生让文化遗产体系有了更为宽博的框架，物遗所具有的“突出的普遍价值”已难以涵盖，有关遗产的许多评价内容和信息诸如传统、信仰、历史事件等非物质性均难以从单纯的物质构造中解读出来，非物质同物质一样承载着人类记忆，而非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片化，需要依托知识的分类体系进行具象化处理，在操作层面面临诸多难题。西方文化偏于外倾，惯于到自身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，集中体现于心性修养的成果，因而非理性的并非一定谬误，非系统的一样反映生活本质。
        其次，概念需要进行再解读。2011年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，创造了许多非遗保护的中国经验，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越。
        一是主体性原则需要充分彰显。具体表现为一些学术研究中见物不见人，以及遗产主位观的缺失。遗产价值既应关注历史、科学等客位价值，亦不可忽略诸如价值观、信仰和情感等主位价值；
        二是分类体系需要完善。无论知识的构造体系还是分类谱系，还需有更严格的梳理、认识和甄别，并兼及那些与艺术无关的非遗项目与门类。特别是需将中华智慧确立为文化遗产体系的基准线，心智类、精神类、道类，以及观念性、礼仪性类等应及时纳入非遗的视野；
        三是真实性意涵有待进一步明晰。遗产的真实性并非局限于设计、工艺、材料和寿命等物理因素，同样存在于传统、精神和感觉等非物质因素。
        其三，学科体系构建需再阐释。文化遗产理论包括基础理论等的不足，阻碍了非遗的可持续发展。非遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展规律等问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。
  （摘编自《建立中国特色的文化遗产体系》，《瞭望》2022年05月29日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.我国重视非遗的传承和发展，已认定非遗代表性项目十万多项，建立起从国家至县的四级非遗名录体系，但仍需为其传承和发展提供发展空间，续接薪火并发掘市场潜力。
  B.霍州花馍远销全国多地，使基层文化工作者有理由认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”。
  C.如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题，最重要的方式方法是应当继续鼓励非遗项目进学校、入教材，并支持重要非遗项目活化传承发展工程等。
  D.文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，迫切需要从理论层面加以厘清与辨析，其自身建构涉及到的一系列实践问题，都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料一与材料二都谈到了非遗的传承和保护，可二者论述的侧重点不同：前者侧重于从实践方法上谈非遗的传承发展，后者则侧重于文化遗产学的学科理论体系建设。
  B.2003年的《保护非物质文化遗产公约》相较1972年的《保护世界文化和自然遗产公约》，让文化遗产体系有了更为宽博的框架，是联合国致力文化遗产保护成效的集中体现。
  C.西方文化偏于外倾，惯于到自身之外寻找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律，而中国文化更偏内向，非理性、非系统但正确并反映生活本质，故较西方非遗丰厚。
  D.我国非遗的实践探索发展较快，走在了理论思考的前面，但文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，需要重新认识相关观念、解读相关概念、阐释学科体系构建。
  （3）下列选项，不符合非遗保护发展方向的一项是

   

  
  A.各地纷纷开展“传统戏曲进校园”活动，让孩子们近距离感受传统戏剧的魅力，增加孩子们对古老戏曲文化的了解。
  B.缂丝工艺极其复杂，自古就有“一寸缂丝一寸金”之称，此等绝活后继乏人，为适应社会发展，应简化其工艺流程。
  C.“女娲传说”“包公故事”等神话传说被列为国家级非遗名录，这些虽不是信史，但也有美好的价值观、信仰和情感。
  D.非遗口技项目传承人方浩然，被赞为“一人顶一个配音团队”，最近在短视频平台上分享了他还原《口技》的表演。
  （4）结合材料二，谈谈从非遗保护与传承的角度看，为何必须建设中国特色的文化遗产学的学科体系？
  （5）宣纸的传统制作工艺2006年被列入“中国首批国家级非物质文化遗产”名录，2009年又入选“联合国人类非物质文化遗产”代表作名录，如今也面临着后继乏人的状况。结合两则材料，谈谈要想这项工艺得到更好地传承与发展，可以采取哪些举措？
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析

二、现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  变形记（节选）
  卡夫卡
        可是，即使妹妹因为一天工作下来疲累不堪，已经懒得像先前那样去照顾格里高尔了，母亲也没有自己去管的必要，而格里高尔倒也根本不会给忽视，因为现在有那个老妈子，她根本不怕格里高尔。地有一次纯粹是出于偶然打开了他的房门，看到了格里高尔。从那时起，一早一晚，她总不忘记花上几分钟把他的房门打开一些来看看他。
        一天因为无心吓到了妹妹，格里高尔又被关到了屋里。
  “现在又该怎么办呢？”格里高尔自言自语地说，向四周围的黑暗扫了一眼。他很快就发现自己已经完全不能动弹了。他怀着温柔和爱意想着自己的一家人。他消灭自己的决心比妹妹葛蕾特还强烈呢，只要这件事真能办得到。他陷在这样空虚而安谧的沉思中，一直到钟楼上打响了半夜三点。从窗外的世界透进来的第一道光线又一次地唤醒了他的知觉。接着他的头无力地颓然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一丝摇曳不定的气息。
        清晨，老妈子来了，她照例向格里高尔的房间张望一下，也没发现什么异常之处。她以为他故意一动不动地躺着装模作样；她对他作了种种不同的猜测。她手里正好有一把长柄扫帚，所以就从门口用它来拨撩格里高尔。这还不起作用，地恼火了，就更使劲捅，但是只能把他从地板上推开去，却没有遇到任何抵抗，到了这时她才起了疑窦。很快她就明白了事情的真相，于是睁大眼睛，吹了一下口哨，她不多逗留，马上就去拉开萨姆沙夫妇卧室的门，用足气力向黑暗中嚷道：“你们快去瞧，它死了；它躺在那瑞腿了。一点气儿也没有了！”
        萨姆沙先生和太太从双人床上坐起身体，呆若木鸡，直到弄清楚老妈子的消息到底是什么意思，才慢慢地镇定下来。接着他们很快就爬下了床进入了格里高尔的房间。同时，起坐室的房门也打开了，自从收了房客以后葛蕾特就睡在这里。“死了吗？”萨姆沙太太说，怀疑地望着老妈子，其实她满可以自己去看个明白的，但是这件事即使不看也是明摆着的。“当然是死了。”老妈子说，一面用扫帚柄把格里高尔的尸体远远地拨到一边去，以此证明自己的话没错。萨姆沙太太动了一动，仿佛要阻止地，可是又忍住了。“那么，”萨姆沙先生说，“让我们感谢上帝吧。”他在身上画了个十字，那三个女人也照样做了。葛蕾特的眼睛始终没离开那个尸体，地说：“瞧他多瘦呀。他已经有很久什么也不吃了。东西放进去，出来还是原封不动。”
  “葛蕾特，到我们房里来一下。”萨姆沙太太带着忧伤的笑容说道，于是葛蕾特回过头来看看尸体，就跟着父母到他们的卧室里去了。老妈子关上门，把窗户大大地打开。虽然时间还很早，但新鲜的空气里也可以察觉一丝暖意。毕竟已经是三月底了。
        他们决定这一天完全用来休息和闲逛；他们干活干得这么辛苦，本来就应该有些调剂，再说他们现在也完全有这样的需要。于是他们在桌子旁边坐了下来，写三封请假信，萨姆沙先生写给银行的管理处，萨姆沙太太给她的东家，葛蕾特给她公司的老板。
        他们正写到一半，老妈子走进来说地要走了，因为早上的活儿都干完了。老妈子站在门口笑个不住，仿佛有什么好消息要告诉他们，但是人家不寻根究底地问，地就一个字也不说。她帽子上那根笔直竖着的小小的鸵鸟毛，此刻居然轻浮地四面摇摆着，自从雇了地，萨姆沙先生看见这根羽毛就心烦。“那么，到底是怎么回事？”萨姆沙太太问了，只有她在老妈子的眼里还有几分威望。“哦，”老妈子说，简直乐不可支，都没法把话顺顺当当地说下去，“这么回事，你们不必操心怎么样弄走隔壁房间里的东西了。我已收抬好了。”萨姆沙太太和葛蕾特重新低下头去，仿佛是在专心地写信；萨姆沙先生看到她一心想一五一十地说个明白，就果断地举起一只手阻住了她。既然不让说，老妈子就想自己也忙得紧呢，她满肚子不高兴地嚷道：“回头见，东家。”急急地转身就走，临走又把一扇扇的门弄得乒乒乓乓直响。“今天晚上就告诉她以后不用来了。”萨姆沙先生不耐烦地对太太说道。
        信很快就写完了。于是他们三个一起离开公寓，已有好几个月没有这样的情形了，他们乘电车出城到郊外去。车厢里充满温暖的阳光，只有他们这几个乘客。他们舒服地靠在椅背上谈起了将来的前途，仔细一研究，前途也并不太坏，因为他们过去从未真正谈过彼此的工作，现在一看，工作都蛮不错，而且还很有发展前途。正当他们这样聊着，萨姆沙先生和太太在逐渐注意到女儿的心情越来越快活以后，老两口几乎同时突然发现，女儿已经成长为一个身材丰满的美丽的少女了，他们变得沉默起来，而且不自然地交换了个互相会意的眼光，他们心里打定主意，快该给地找个好女婿了。仿佛要证实他们新的梦想和美好的打算似的，在旅途终结时，他们的女儿第一个跳起来，舒展了几下她那充满青春活力的身体。
  （1）下列对小说相关内容的分析和概括，正确的一项是

   

  
  A．小说安排格里高尔在黎明破晓的光中，带着对家人的爱和埋怨的心情死去，表达出对现实世界深刻的思考。
  B．“瞧他多瘦呀。他已经有很久什么也不吃了。”小说通过妹妹葛雷特的话表现出家人对格里高尔死的悲伤。
  C．格里高尔死后，母亲萨姆沙太太与葛蕾特说话时脸上带着忧伤的笑容，这一神态描写表现出母亲的虚伪。
  D．格里高尔的家人在他死后决定用一天时间来休息和闲逛，可见他们平时在格里高尔身上花费了太多精力。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“他消灭自己的决心比妹妹还强烈呢”，此处心理描写凸显了格里高尔的善良，与家人对他的态度形成鲜明对比。
  B．小说对格里高尔的尸体是如何处理的情节只是一笔带过，这种留白式的写法给读者留下了想象的空间、耐人寻味。
  C．小说采用第三人称全知视角叙事，故事叙述节奏缓慢，叙述语言简洁平淡，叙议结合，表达出强烈的感情色彩。
  D．作者通过象征、细节描写等手法，对“人变成甲虫事件”进行独特的艺术再造，给人一种荒诞不经的感觉。
  （3）“老妈子”在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。
  （4）有评论家评论卡夫卡的《变形记》：“所谓的温暖，都带着些许残忍。”请结合小说最后一段的内容加以分析。
  组卷：7引用：2难度：0.6

  解析

六、语言文字应用I

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。匠人不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。工匠精神不仅是      、耐心专注，更是锲而不舍、精益求精。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出？没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越？没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃定？工匠精神中所深藏的不仅有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神这一过程，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
  （1）文中划线处填入“身体力行”恰当还是“身先士卒”恰当？请说明理由。
  （2）请将文中画波浪线的部分改成一个单句，可改变语序、增删词语，但不得改变原意。
  （3）文中画线句子运用了排比、反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析

四、写作

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。（译文；不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。）
  ——《孟子》
        故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也：谄谀我者，吾贼也。（译文：因此批评我而又批评得恰当，这是我的老师：肯定我肯定得恰当，这是我的朋友：一味对我阿谀奉承的人，就是害我的寇贼。）
  ——《荀子》      讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。（译文：通过学习来结交朋友，真理就更加明了。用善行来辅佐仁义，品德就日益进步。）
  ——朱熹《论语集注》      古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考至今还能给我们很多启示。读了上面有关“交友”的三段文字，你有怎样的感触与思考？请写一篇发言稿，在学校班会课上，与同学们交流。
        要求：合理引用这三则名言；自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：13引用：3难度：0.6

  解析