2022-2023学年山东省德州市临邑县八年级（下）期末语文试卷

一、填空（10分）

• 1．默写古诗文，并写出相应的作家、朝代、篇名。
  （1）八月湖水平，涵虚混太清。

   

  ，

   

  。《望洞庭湖赠张丞相》
  （2）

   

  ，寂寞沙洲冷。（苏轼《

   

  》）
  （3）中华文化常常讲究曲折美、层次美，

   

  （作者）《题破山寺后禅院》一诗中，能表现这种美学思想的两句诗是：

   

  ，

   

  。
  （4）美国作家

   

  写的《登勃朗峰》记述了与友人游览勃朗峰的经历，妙趣横生。中国古代诗词中也有不少登临某处而抒情言志的名句，请写出连续的两句“

   

  ，

   

  ”。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

二、阅读（70分）

• 2．【材料一】
        ①第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士，儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。
        ②他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。所谓旧文化、旧制度，主要的是西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的。继续文王、周公的事业，便是他给他自己的使命。他自己说，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。这些原是共同的遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些；讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》《书》《礼》《乐》等便成为儒家的专有品了。
        ③孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该作不该作，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道，子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。
        ④孔子以后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子名轲，邹人；荀子名况，赵人。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。孟子说人性是善的。人都有恻隐心，羞恶心，辞让心，是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。和王政相对的是霸政。霸主的种种制作设施，有时也似乎为民，其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。荀子说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。孟子反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。孟子注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争。他这样从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。
  （节选自《经典常谈•＜诸子＞》第十）【材料二】
        真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房瑁，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。
        唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫庭及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”（胡适《白话文学史》），更给诗开辟了新世界。
  （节选自《经典常谈•诗》第十二）（1）下列有关《经典常谈》的描述，不正确的选项是

   

  
  A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
  B.朱自清先生认为，要读懂这些古代经典书籍特别是经史、子集，懂得造字和用字知识，《说文解字》这部字书就是阅读各代经典书籍的起点。
  C.全书按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精粹，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
  D.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
  （2）下列说法有误的选项是

   

  
  A.材料一介绍了儒学三大家孔子、孟子和荀子的思想。
  B.孔子，春秋时期鲁国人。他修订了六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，并将自己语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
  C.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，因为他的诗歌给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。
  D.中国是诗歌的国度，从先秦《诗经》《楚辞》到汉魏乐府再到唐诗宋词，高潮迭起，名家辈出，如唐朝的“诗仙”和“诗圣”。
  （3）【材料一】列出了孔子的开创性做法，请概括梳理。
  （4）【材料二】介绍了杜甫作品的写实风格，请结合学过的诗歌简要分析。
  组卷：15引用：1难度：0.5

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• 3．

  【甲】送杜少府之任蜀州 王 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

  【乙】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李 白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

  （1）下列对这两首诗的理解和分析，有误的一项是

   

  
  A．两首诗作者都是唐代诗人，且都是赠友人之作。两首诗分别是五言律诗、七言绝句。
  B．诗歌中的“杜少府”是以官职来称呼友人，“龙标”则是以任职之地来称呼友人。
  C．两首诗中分别用“五津”“歧路”“五溪”来表达路途之远，对朋友的关切之深。
  D．古诗中常运用“风烟”“子规”等意象来表达凄凉、哀怨的悲苦之情。
  （2）两首诗歌都表现对朋友的深厚情谊，但感情和写作手法上都有所区别。请结合具体诗句说一说。
  （3）根据你的感情与性格，你更喜欢哪一首，理由是什么？
  组卷：7引用：1难度：0.5

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三、应用（10分）

• 8．【发倡议】班长在参加“课后服务”活动期间，拟写了一则倡议书，呼吁大家一起进行体育锻炼，请你修改补充。
  （1）画线句子有语病，请你修改。
  （2）倡议书有一处格式错误，请你修改。
  （3）请在倡议书的空缺处补写两条，要求切合主题，表达得体。
  

  倡议书 亲爱的同学们：       青少年进行体育锻炼可以促进身体生长、强健体魄。但目前不少同学的身体素质和体能指标持续下降，视力下降、肥胖等问题比较十分严重。为倡导同学们积极参加各种体育锻炼，我特此向大家发出如下倡议：       ①树立运动新理念，认识到体育运动的重要性。       ②A：   。       ③B：   。       同学们，让我们积极行动起来，走进操场沐浴阳光！       2023年7月3日       倡议人：薛楚宇
  组卷：2引用：1难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．尼克松说，如果让我重进大学，我将修好两门课——演讲和说服。现在，请拿起笔来，自己尝试着撰写一篇演讲稿吧。参考话题：感恩；我的梦想；在书籍中成长。
  要求：
  ①不得抄袭套写。
  ②不得泄露个人信息。
  ③题目自拟，写一篇600字左右的演讲
  组卷：6引用：1难度：0.7

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