2021-2022学年四川省遂宁市绿然国际学校高三（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        从世界范围来看，重要节日均起源于宗教活动。祖先崇拜是华夏民族最重要的精神信仰，“国之大事，在祀与戎”（《左传•成公十三年》），“祀”就是祭祀祖先。我国重要的传统节日大都与祖先崇拜有关，端午节吃粽子习俗的核心要素就暗示着，这一节日起源于稻作先民祭祀先祖神的宗教活动。
        同世界其他语言一样，汉语的产生也是先有语音后有汉字。音近义通，是我们先民造字遵循的一条重要编码规则：凡读音相同或相近的古老的汉字，往往意义也是相近的；彼此之间联系紧密的，往往采用同一表音符号。这也是汉语中存在大量同音字的重要原因。
  “宗”字始见于商代甲骨文，初义是指设有先祖牌位的房屋，后引申为祭祀祖先的场所，也就是宗庙，后来进一步引申为祖宗的意义。“琮”字非常古老，它左边的“王”实为“玉”，右边的“宗”则既表音又表义。“琮”是史前先民的一种玉质礼器，呈方柱形或长筒形，“古者……大丧用琮”（《酉阳杂俎•礼异》），表明玉琮是用来祭祀先祖神的，大量出土的新石器中晚期的玉琮也证明了这一点。
        与“琮”类似，“粽”中的“米”指稻米，“宗”也是既表音也表义，祖宗的指向十分明确。粽子早在春秋之前就已出现，最初就是用来祭祀祖先的。到了晋代，粽子正式成为端午节庆食物，千百年来一直盛行不衰，可以说是中国历史文化积淀最深厚的传统食品。因地域和饮食习惯差异，各地粽子的外包物和辅料千差万别，但粽子的主要原料——糯米，这一内核基本没有改变。这是由祭祀对象——南方稻作部落先祖神至高无上的地位所决定的。
        除了名称和内容，粽子身上还有一个常被忽视却至关重要的细节：粽子的牛角形状。牛角是史前南方稻作部落的标志性文化符号，也是我们先民的一个重要图腾符号。粽子的牛角形状是端午节节俗的点睛之笔，也是破解端午节起源之秘的一把钥匙。
        江浙地区的河姆渡、马家浜等遗址出土的大量水牛骨遗存表明，至少在7000年前，我国先民已进入牛耕时代。在甲骨文中，“牧”字表现的就是一人手牵着牛耳在稻田踩踏的生动情形。“牧”不仅是我们先民成功驯服野生水牛的证明，更是南方稻作部落领袖神权的象征，“执牛耳”象征最高权威即源出于此。
  “牛首人身”的形象，在我国学界一直被视为神农氏的标志。在《山海经》一书中，“牛首人身”形象多次出现，其频率仅次于人鸟组合和人蛇组合的形象。相比南方水牛牛角，北方旱地黄牛牛角要短得多。甲骨文中的“牛”字有着一对长长的牛角，描绘的显然是南方的水牛。无论河姆渡、马家浜等遗址器物上獠牙神兽上的“牛首”，还是北方辽西地区红山文化遗址玉器中的“牛首”，均呈现出南方水牛牛角的鲜明特征。“牛首人身”形象，其实就是南方稻作部落先祖神，也是华夏民族的始祖神之一。
        虽然我国各地的粽子形状不一，但都保留着基本的牛角形。即使在北方的粟作区，用菰叶包裹的黍米粽也是牛角状，历史文献称其为“角黍”。粽子的牛角状清楚地表明，端午节祭祀的对象是南方稻作部落的先祖神。
  （摘编自郭汉闵等《端午节始源新解》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.端午节与华夏民族的大多数重要的传统节日一样，起源于祭祀祖先的宗教活动。
  B.所有的粽子外形都像牛角，主要原料都是糯米，这些都与其祭祖意义密切相关。
  C.在“琮”和“粽”两个汉字中，左边的“王”“米”表明材质，右边的“宗”表音兼表义。
  D.甲骨文中的“生”字和一些文化遗址中的“牛首”形象，都具有南方水生的某些特征。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章先说明音近义通的造字规则，为后文论述“宗”“粽”等字的内涵提供了依据。
  B.文章在“牛首人身”先祖神形象与粽子牛角形的关系上用笔较多，论证比较充分。
  C.文中多处引述《左传》《酉阳杂俎》等文献资料和相关的语言材料，增强了说服力。
  D.文章首段亮明观点，中间紧扣中心展开论证，尾段对全文归纳总结，行文脉络明晰。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中华先民非常重视祭祖活动，在他们的精神信仰中，祖先崇拜占据最重要的地位。
  B.汉字的音、形中都隐藏着丰富的文化信息，像“粽”“牧”这样的形声字就是这样。
  C.我国学界认为“牛首人身”形象是神农氏的标志，相关文物资料否定了这一观点。
  D.民间传说认为端午节起源于纪念屈原，实际上今天的端午节与屈原没有任何关系。
  组卷：9引用：8难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        2021年的互联网投资圈里，“元宇宙”堪称“最靓的崽”，相关概念股备受资金追捧。“元宇宙”其实是互联网的下一个阶段，是由增强现实（AR）、虚拟现 实（VR）、三维技术（3D）、人工智能（AI）等技术支持的虚拟现实的网络世界° 它脱胎于现实世界，又与现实世界相互彭响，能达到真假难辩、虚实混同的境界。
        对于资本市场来说，“元宇宙”成为火爆新概念，是由一系列因素决定的。从社会因素看，2020年开始的新冠肺炎疫情，让发布会、演唱会等许多真实场景被搬到虚拟世界中，加速了人类社会数字化迁徙的速度，也加速了“元宇宙”时代的到来。从技术因素看，“元宇宙”需要通过AR、VR、脑机接口等交互技术，提升虚拟世界的沉浸感；需要通过5G、云计算技术，支撑大规模用户同时在线；需要通过区块链、AI技术降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步……目前构建一个初级、原始版“元宇宙”的技术基础已经具备，但离构建一个令人沉浸其中的理想“元宇宙”还相距甚远。
  （摘编自余惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》《经济日报》2021年9月12日）材料二：
  “元宇宙”概念确实画了一张行业发展的“大饼”，它将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，可能带来长期投资机会。但反观国内被热炒的“元宇宙”概念股，却发现公司多为游戏软件公司，与国外互联网公司的“元宇宙”概念相去甚远。当A股中某上市公司表示将推出一款“元宇宙”概念游戏后，其股价随之大幅度拉升。难道国内资本对“元宇宙”概念的认识仅停留在游戏层面？一个让游戏更加真实的“元宇宙”恐难以吸引资金的持续流入。
        个人投资者应对当前被热炒的“元宇宙”概念股保持清醒认识，切莫贸然为一个刚刚兴起且不成熟的概念买单。判断行业的成长性，首先要看应用终端是否普及，能否建立虚拟和现实的联系。其次要有真实的内容建设和落地场景。当“元宇宙”终端产品的销量提升，带动终端厂商、代工厂需求提升；内容公司开始提供出其他具有社交属性的内容产品；不断有新技术和公司对“元宇宙”的各个组成部分进行优化时，这个行业才真正开始走向成熟。
  （摘编自彭江《热炒“元宇宙”概念股不可取》，《经济日报》2021年11月12日）材料三：
        谷歌前CEO施密特说，“元宇宙”意味着“整个世界将变得更加数字化而非现实化，这对人类社会来说未必是最好的事”。从商业上说，互联网巨头总是希望人们整天上网，沉迷其中。本质上它不是吸引人们的眼球，而是想尽可能多地占有人们的时间。“元宇宙”号召人们进入其中进行“沉浸式体验”，它几乎是需要人人上瘾、人人流连其间，从而更大程度上消解人的真实存在。
        但一个根本性原则是，互联网、“元宇宙”是服务于人的目的的，在人与“元宇宙”的关系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建设“元宇宙”之前，所有“元宇宙“平台必须明白：虚拟的“平行世界”不可能代替真实世界。
  （摘编自杨于泽《“元宇宙”只能以人为本》・《长江评论》2021年11月6日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.“元宇宙”是由多种先进技术支持的虚拟现实网络世界，是互联网发展的最高阶段，能达到真假难辨、虚实混同的境界。
  B.许多真实场景因新冠疫情而被搬到虚拟世界里，使“元宇宙”时代加速到来，可见“元宇宙”概念的火爆受社会因素影响。
  C.区块链技术有助于降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步，提升虚拟世界的沉浸感。
  D.“元宇宙”将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，这是相关概念股备受资金追捧的原因。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“元宇宙”概念在国内仅仅被游戏软件公司用于游戏软件开发的热炒，这与国外互联网公司的做法存在着很大的差异。
  B.“元宇宙”行业的成熟需从应用终端、内容建设等方面努力，也需不断有新技术和公司对“元宇宙”各组成部分进行优化。
  C.如果“元宇宙”使整个世界更加数字化而非现实化，更大程度消解人的真实存在，那么对人类社会来说未必是最好的事。
  D.科技的进步必须考虑人的因素，人不应当为“元宇宙”所控制，而应当控制“元宇宙”，让其成为服务于人的工具和手段。
  （3）请结合材料，谈谈如何正确看待“元宇宙”。
  组卷：8引用：5难度：0.6

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（三）文学作品阅读。（本题共1小题，12分）

• 3．阅读下面的作品，完成下面小题。
  雨落槐花点地      六七月，群芳谢尽，却正是北京槐花盛放的日子。往往一场骤雨过后，槐花打落一片，如筛过的黍米，细细簌蔌、密密匝匝铺满一地，浅白、微绿、轻黄砌在一起，合着零星小雨，透着清雅的香，实为盛夏北京一道胜景。
        说起槐树，人们往往会在前面缀上一个“老”字，这讲的不仅是情怀深，更直接的就是指年岁大，槐树生命力极强，根深蒂固，苍干虬枝，似乎掩藏着朝代更迭的密码。农谚有“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”，说的是松柏虽能活千年，却不及槐树“歇一歇”的功夫。这是说槐树有“休眠”的特性，一旦树龄太老或者生理病变，就会进入“自我保护”状态，表面看枯死一样，但待时机成熟又会重萌新枝、举树芳华。因此，古槐不死，枯木逢春，向来被视为吉祥的象征。
        槐别名挺多，如金药材，六年香等，但民间叫得多的是“家槐”“老槐”“护屋树”。也许正是源于槐之“老”，槐之“旧”，槐之“大”，槐才成为人们内心家园故土当之无愧的象征，成为中华儿女慎终追远的共同图腾。槐者，怀也。人们立于高槐浓阴之下，举目四望，俯仰天地，不免逸兴遄飞，思接古今，神游万端，于是一股忠恭、慎远、望怀之情自然升腾。这时天和地、家与国、故乡与远方，悄然贯通联结为一体，实现了天地君亲师的统一。槐寄托太多，国人选择把槐树作为社树，甚至拜为神树，意蕴家族香火承继，社稷长治久安，其情结之重也就理所当然了。
        槐树高擎俊朗，伟岸壮硕，枝繁叶茂，荫盖广阔，加之多植于北国，“凌凌可耐冬”，又多了坚韧不拔的个性，因而自古常被人们认为“有君子之风”。孔庆镕在《五柏抱槐》中就有赞誉：“曲径阴遮署，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。”槐在北京，实乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，纵然时风浮躁，但每每走到槐阴下，人心也自然安凉；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高远。
        老北京有着悠久的植槐史，从幽燕至今，槐与北京如风雨伉俪，一伴千年。在老北京庭院中，总不乏那些上了年岁的老槐树的身形，而在北京街巷上，你要见到没有槐树的胡同更是极少。张恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的……”北京人爱槐、敬槐、种槐，槐之于京，实为储存于历史和人心中的一份特有“资产”，正如梧桐之于金陵，凤凰木之于南粤，已经成为古都北京千年风雅薪火相传的“活化石”与历史特号。
        老槐树下是生活。“一树紫阴澹古姿，秋来黄叶点阶墀，月明贪玩疏疏影，坐到露凉人睡时。”每逢得暑，夏雨初歇，当微风拂过，槐花落英缤纷的时候，街头巷尾、胡同深处、朝暮之间，总能生出北京人对过往最温暖的记忆。这时，人们纷纷溜出屋来，趿拉着拖鞋，晃摇着蒲扇，耷拉着白毛巾，一家人或邻友围在老槐树下听广播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、撸烤串，那是最快意的事儿。此情此境，让人不禁想到宋人洪皓在《咏槐》中所描述的，“弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞，三槐只许三公面，作记名堂有几家”。
        身边一位北京长大的朋友说，小时候听来的故事多半是姥爷在大槐树下讲的，现在斯人已去，对他而言，老槐树就是姥爷和自己的童年，过去日子清苦，人们就地取材，对槐树“无所不用其极”，春天采槐米，夏天吃槐花，酿槐花蜜。秋天收槐豆，晒药材，如果槐树枯死了，枝干又成为制作农具桌凳的材料。50年代闹饥荒，老人们甚至还把槐豆制成酱油和醋调剂生活。作为80后，我听罢顿觉口舌酸涩，然而说的人脸上，洋溢的分明却是芬芳……斗转星移，今非昔比，然而作为网评的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英满空庭”，“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔”，仍是当代北京人内心无法离舍的美好情愫，这是人们找寻“北京”的一条弥足珍贵的线索。
        槐树与胡同巷陌分不开，也就与市井民生分不开。槐下生活琐碎且认真，正如槐米一样朴素细密，也如槐花一样粲然芬芳，所有的平凡与珍重，都一一化入人们的衣食住行和恩怨情仇里。从初春洋槐春讯，到盛夏国槐花开，再到秋凉槐黄子落，大半年的光景里，槐带给人们更多的是不灭的希冀，无声的见证和长情的陪伴。
        槐不择水土，一旦扎下根，便与时光俱老。在北京千余年的历史沿革中，老槐树以生生不息的顽强以及对脚下大地的执着坚守，见证着人们的喜怒哀乐，演绎着时空流转……
        北京七月，繁华褪尽，月季将息。如果你在大街上见到那些缀满黄花的树，那就是国槐了。
  （取材于宁显福的同名文章）（1）下列对文章的理解与赏析，正确的一项是

   

  
  A.文章开头写骤雨打落槐花满地之景，为全文创设了幽远而感伤的氛围。
  B.槐树生命力强，寄托深远，能唤起慎终追远之情，所以被称为树中“君子”。
  C.槐树浑身都是宝，是北京人的好伙伴，因为可以采槐米、吃槐花、酿槐花蜜、收槐豆、晒药材、枝干制作农具桌凳，因而成为“新燕京八景”之一。
  D.本文为读者更好地认识北京、了解北京，珍重北京提供了视角和通道。
  （2）请从两个不同角度赏析文中画横线语句的表达特点和效果。
  （3）本文叙写了槐树的特点，种植情况，以及槐树与人们生活的关系，反映出作者对北京风土人情和民族文化心理的理解与感悟。请谈谈文学作品中自然景物与作者审美感悟有怎样的关系？并结合你阅读过的一篇作品（体裁不限，不包括本文）分析。
  组卷：5引用：1难度：0.7

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三、语言文字运用（20分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        袁隆平是我国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“杂交水稻之父”，曾获得诸多国内国际奖项，他对世界粮食安全做出的卓越贡献将永载史册。袁隆平一生最大的追求①________，而是感动了无数人的杂交水稻覆盖全球梦。②________：当他还是一个乡村教师的时候，他坚持从事水稻雄性不育试验；当他名满天下的时候，仍然只是专注于田畴，不断提高水稻亩产量。
        ③________，不仅是为了缅怀他，也是为了致敬他、感谢他。袁隆平引领了中国杂交水稻技术发展的方向，他影响了一代又一代的育种家，他为世界粮食安全和民族种业发展做出了卓越贡献，他心系苍生、勇于创新，我们要传承他的这种精神。
  （1）在文中横线处补写恰当语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）文中画波浪线处是几个短句，请改成长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
  组卷：8引用：2难度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
  “知识付费”正在成为中国互联网产业一个引人瞩目的发展趋势，众多知识付费平台如新浪问答、分答、得到、知乎live等吸引了大批网友，愿意付费获取知识内容的人越来越多，有的知名答主的付费用户多达10余万，影响力不可小觑。
        知识付费的本质，就是把知识变成产品和服务，以实现商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，付费的同时也激励了优质内容的生产。但知识付费也存在弊端，即知识的碎片化。因为知识付费直接把观点，结论呈现给你，跳过了原因、推理、依据，你得到的只是一堆结果。
        以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：1引用：2难度：0.7

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