2021-2022学年宁夏银川六中高二（上）月考语文试卷（二）

一、现代文阅读（20分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明资源的共同滋养。其中，“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体的重要精神文化资源。
        敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境造就了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的一种特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的，它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血液，承载着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。
        敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有古今中外思想精华的汇通融合，又保持了各种文化类型自身的独立性，又兼容了不同文化类型各自的合理性。
  “通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化体现了不同文明之间“通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴，才造就了辉煌的敦煌文化，而这一精神与“和而不同”共同成为构建人类命运共同体的重要精神资源。
        中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国也绝不希望用中国这套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体思想强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统”的文化精神。
        中华文明能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同”“通而不统”的精神。随着人类历史的发展和中华民族的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。
  （摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.敦煌文化具有特殊的表达形态，主要因为敦煌曾处于古丝绸之路这个特殊的地理位置。
  B.有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，因为他们不认可“通而不统”的敦煌精神。
  C.“通而不统”是“和而不同”的另一种表达，此二者都是中华文明延续至今的关键因素。
  D.自从有了人类命运共同体这一理念，世界上各种文明都可以借此来解决各种冲突和矛盾。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章在构建人类命运共同体这一背景下阐述“通而不统”的敦煌精神，更具有现实意义。
  B.文章通过与先秦文化、齐鲁文化的鲜明对比，论证了敦煌文化具有世界性这一特点。
  C.作者从敦煌文化的形成切入，论述了其具有“通而不统”特点的原因，并阐释了其特点。
  D.文章论述了“通而不统”与“和而不同”的异同，突出其在构建人类命运共同体中的作用。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.敦煌文化形成于开放的文化环境，从而具有了世界性，说明越开放越能造就优秀的文化。
  B.有世界性特点的敦煌文化是中国文化的组成部分，认为它不属于中国文化的观点很褊狭。
  C.敦煌文化如果不具有“通而不统”的特点，那么它就可能会被外来文明如佛教文化异化。
  D.相较于其他中华传统文化，作者认为兼具独立性和兼容性的敦煌文化更具国际比较意义。
  组卷：0引用：5难度：0.6

  解析

（二）文学类文本阅读（本题共1小题，11分）

• 2．文学类文本阅读
  阅读下面的文字，完成下列各题。
  城市消失的鸟群
  邱红根    傻根娘眯着眼睛在阳台上晒太阳。阳台很大，挂满了香肠、猪蹄子、腌鱼等年货。按以往的经验，进入腊月，傻根娘便准备忙碌了。
        还是五年前，傻根娘在儿子这里住过一段时间。那次也是在冬天。一进腊月，城里人也开始“忙年”了。傻根媳妇是个能持家的能干人。进了腊月，儿子阳台上便挂满了年货。这些东西--腌鸡鸭鱼、香肠、猪蹄子都是要在阳台上晾干的，否则就会长出霉斑。临出门儿媳妇交代，
  “妈，您帮忙照看一下阳台上的年货，城里的鸟蛮狠。”
        儿子的房子很大，阳台也大，占了一面墙。阳台原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩着一层防盗网。因为阳台上的年货需要晾干，封了的玻璃窗要打开，让阳光和风灌进来。
        那时候，城市里鸟可真多。这些鸟都是被阳台上的香肠的香味吸引来的。麻雀、八哥、乌鸦、蓝鹊是傻根娘叫得出名字的，还有很多傻根娘叫不出名字。这些鸟总是趁人不注意，飞进防盗网，飞上阳台，在香肠上啄个洞就飞走了。最讨厌的是麻雀，这小东西灰头灰脑的，一来就是一群。那年的整个腊月，傻根娘就坐在阳台上赶鸟。
        傻根娘不识字，看不懂电视。儿子家里的东西都是电气化，家务活插不上手，来到城里，傻根娘就觉得浑身不自在。儿子儿媳工作忙，每天都早出晚归的，孙子在外地上大学。儿子儿媳出门后，偌大的一个房子，没有一个可以说话的对象。傻根娘就觉得自己是一只关在笼子里的鸟，相当地孤单。在城市邻居之间从来不说话不来往，这点可真比不上乡下，一出门，整个村子都是熟人，这里站站那里瞅瞅，一天时间就这么过去了。在城市傻根娘总觉得自己是个多余的人。
        时间一晃就是五年。这次，傻根娘是不得不随儿子来到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘觉得乡村再没有值得牵挂的，才答应随傻根来到城市。儿子是村里走出的第一个大学生，毕业后留到了城里，后来取了个城里媳妇，在城里安了家。傻根是一个孝顺的孩子，傻根爹没去世时，傻根多次说，“妈，你们就不种地了，到城市里来吧！儿子能养活你们。您和爸爸这么大年纪，也该享清福了。”对儿子的要求傻根娘总是不答应。傻根娘是个明白人，她不答应儿子是有自己的想法的。虽然儿媳妇很孝顺，但“媳妇和婆婆原本就是天敌”--这可是书上说的。再孝顺的媳妇和婆婆待时间长了，也会闹出矛盾。“就是牙齿和嘴唇也有打架的时候呢！”再说懒散惯了的傻根娘可受不了城市的局促。因此无论傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在乡下侍弄他家的一亩三分地。
        在城市的这些日子，儿媳妇什么事情都不让傻根娘干。勤劳了一辈子的傻根娘便觉得浑身不自在，就一直盼望着进入腊月。希望自己能像五年前一样，在阳台上赶鸟，体现一下自己的“存在价值”。在隐秘的内心深处，傻根娘已经把鸟当作自己的一份期待，一份渴望，一份坚守。
        现在，傻根娘躺在阳台的宽大藤椅上，眼睛眯成一条线。阳台上的香肠，散发出好闻的香味，傻根娘爱闻这种香气，这种香气仿佛是一种诱惑，人都受不了何况鸟。今年却出乎意外，没有一只鸟飞进阳台啄食。这倒是让傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鸟群都飞到哪里去了？太阳病怏怏地挂在天空，风中流动着一种发霉的味道。傻根娘瞥见阳台上的甜香肠的表面蒙上了一层淡淡的霉斑，特别是在香肠皱褶处更明显。傻根娘知道这霉斑是有毒的，需要被清除。想到这一层，傻根娘颤微微地去厨房拿块抹布，把一根根香肠表面的霉斑耐心地轻轻擦拭……
        做完这项工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了。
        跨过年，傻根娘就进八十七岁了。
  （选自《天池小小说》2016年第7期）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

   

  
  A．小说的第四段采用了插叙的手法，通过插叙傻根娘当年在阳台上赶鸟的情景，和现在城里无鸟形成对比，反映出任务内心的孤独。
  B．傻根娘本来一直不愿意到城里来住的，认为自己和媳妇合不来，后来发现傻根与傻根媳妇很孝顺，于是才答应随傻根来城里居住。
  C．小说在塑造傻根娘这一人物时运用了外貌、动作、语言、心理等细节描写，尤其通过对她的动作描写，来体现其生活状态。
  D．这篇小说以一位农村老人的视角为切入点，通过老人的阳台赶鸟事件，主要表现出城市环境变化的现实，呼吁人们爱护环境，保卫家园。
  （2）小说中“傻根娘”这一形象有哪些特点？请简要分析。
  （3）小说结尾富有深意，请简要分析。
  组卷：5引用：5难度：0.6

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二、古代诗文阅读（33分）（一）文言文阅读（本题共1小题，18分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题.
        汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往，懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始成进士。授南京太常博士，就迁礼部主事。
        十八年，帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年。显祖上言曰：“言官岂尽不肖，盖陛下威福之柄潜为辅臣所窃，故言官向背之情，亦为默移。御史丁此吕首发科场欺蔽，申时行属杨巍劾去之。御史万国钦极论封疆欺蔽，时行讽同官许国远谪之。一言相侵，无不出之于外。于是无耻之徒，但知自结于执政。所得爵禄，直以为执政与之。纵他日不保身名，而今日固已富贵矣。给事中杨文举奉诏理荒政，征贿巨万。抵杭，日宴西湖，鬻狱市荐以渔厚利。给事中胡汝宁攻击饶伸，不过权门鹰犬，以其私人，猥见任用。夫陛下方责言官欺蔽，而辅臣欺蔽自如。夫今不治，臣谓陛下可惜者四：朝廷以爵禄植善类，今直为私门蔓桃李，是爵禄可惜也。群臣风靡，罔识廉耻，是人才可惜也。辅臣不越例予人富贵，不见为恩，是成宪可惜也。陛下御天下二十年，前十年之政，张居正刚而多欲，以群私人，嚣然坏之；后十年之政，时行柔而多欲，以群私人，靡然坏之。此圣政可惜也。乞立斥文举、汝宁，诫谕辅臣，省愆悔过。”帝怒，谪徐闻典史。稍迁遂昌知县。二十六年，上计京师，投劾归。又明年大计，主者议黜之。李维祯为监司，力争不得，竟夺官。家居二十年卒。
        显祖意气慷慨，善李化龙、李三才、梅国桢。后皆通显有建竖，而显祖蹭蹬穷老。三才督漕淮上，遣书迎之，谢不往。
        显祖建言之明年，福建佥事李琯奉表入都，列时行十罪，语侵王锡爵。言惟锡爵敢恣睢故时行益贪戾请并斥以谢天下帝怒削其籍甫两月时行亦罢。
        （节选自《明史•汤显祖传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.言惟锡爵敢恣睢故/时行益贪戾/请并斥/以谢天下/帝怒/削其籍/甫两月/时行亦罢
  B.言惟锡爵/敢恣睢故/时行益贪戾/请并斥以谢天下/帝怒/削其籍甫两月/时行亦罢
  C.言惟锡爵敢恣睢/故时行益贪戾/请并斥以谢天下/帝怒/削其籍/甫两月/时行亦罢
  D.言惟锡爵敢恣睢/故时行/益贪戾/请并斥/以谢天下/帝怒/削其籍甫两月/时行亦罢
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.万历，是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。帝王年号纪年法是我国古代纪年法之一。
  B.博士，古代学官名。六国时有博士，秦因之。汉武帝设置五经博士，唐有太学博士、算学博士等，皆教授官。明清仍继之，稍有不同。
  C.礼部，中国古代官署之一。北魏始置，隋朝以后为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法等。
  D.出，被调出京城任官职。古代任免或调任官职的词语有很多，本文的黜、夺、罢与致仕、致事、致政等表示免官。乞骸骨、乞归等表示辞官退休。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.汤显祖年轻时就擅长写文章，张居正非常想招致当时有名气的汤显祖陪其子读书。
  B.汤显祖认为是皇帝赐予大臣们的权力为辅臣所窃，致使言官无所适从。
  C.汤显祖认为不论是张居正还是申时行任宰相，都没有尽职，致使圣政可惜。
  D.听了汤显祖的上言后，皇帝把申时行发配到徐闻任典史，后又调任遂昌任知县。
  （4）把文中的句子翻译成现代汉语。
  ①给事中胡汝宁攻击饶伸，不过权门鹰犬，以其私人，猥见任用。
  ②乞立斥文举、汝宁，诚谕辅臣，省愆悔过。
  ③木欣欣以向荣，泉涓滑而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
  组卷：0引用：1难度：0.6

  解析

• 10．在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过10个字。
        棉花按纤维的长短，①

   

  。我国除了新疆之外，其它地区产的棉花均为细绒棉。经相关检测，新疆长绒棉的各项指标都远高于国家标准。尤其是吐鲁番所产的棉花，不仅②

   

  ，较一般的细绒棉多1000余米/克，而且洁白、光亮、有弹性。采用新疆长绒棉生产出的纯棉毛巾，质地柔软，色彩鲜艳，吸水性好。其品质远优于其他普通细绒棉毛巾。据统计，2020年新疆棉花产量达516.1万吨，占全国棉花总产量的87.3%，目前新疆农民纯收入的30%来自棉花产业。因此，别有用心之人对新疆棉花的抹黑是一场针对新疆的“非传统战争”是要让新疆失去经济造血能力，威胁新疆乃至③

   

  。
  组卷：14引用：6难度：0.7

  解析

四、写作（50分）

• 11．阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
        有个四五岁男孩，平时总爱翻着面穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！”没想到他竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来!”
        上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
        要求：①自选角度，自拟题目，自定文体；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。
  组卷：3引用：14难度：0.7

  解析