人教部编版必修上册《第10课 劝学》2021年同步练习卷（15）
发布：2024/10/26 21:0:3
一、阅读下面的文言文，完成下列各题。
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1．阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一） 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）（二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）（三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训•勉学》）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．虽有槁暴 槁：枯 B．金就砺则利 就：接近、靠近 C．又从而庸之 庸：归功 D．先其易者，后其节目 节目：项目
（3）与例句的句式特点相同的一项是A．而寒于水 于其身也，则耻师焉 B．又从而怨之 不知东方之既白 C．叩之以小者则小鸣 余以乾隆三十九年十二月 D．是犹求饱而懒营馔 臂非加长也，而见者远
例句：此皆进学之道也。
A．当其南北分者，古长城也
B．月出于东山之上
C．句读之不知，惑之不解
D．蚓无爪牙之利
（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
（5）对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。组卷：27引用：2难度：0.5
二、理解性默写：
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2．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“
”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。”组卷：6引用：2难度：0.8 -
3．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“
“这句话印证了这句话。组卷：8引用：2难度：0.8 -
4．刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“
，”表达的思想一致。组卷：7引用：1难度：0.9 -
5．荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“
，，。”组卷：4引用：1难度：0.9 -
6．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“
，”观点相同。组卷：7引用：2难度：0.9 -
7．荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“
，，。”组卷：3引用：1难度：0.9 -
8．荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“
，，。”组卷：7引用：1难度：0.9 -
9．荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“
”，也不能够再使其恢复原状的原因是“”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。组卷：4引用：1难度：0.9 -
10．荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“
，，。”组卷：6引用：1难度：0.9 -
11．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“
，，。”组卷：8引用：2难度：0.9 -
12．荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“
，。”组卷：7引用：1难度：0.9 -
13．荀子的《劝学》中，作者用“
，”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。组卷：10引用：1难度：0.9 -
14．“
，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。组卷：8引用：3难度：0.9 -
15．荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“
，”的结论，强调学习能够改变人的秉性。组卷：2引用：1难度：0.9 -
16．荀子的《劝学》中，作者用“
，”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。组卷：8引用：1难度：0.9 -
17．《劝学》中“
”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。组卷：3引用：1难度：0.9 -
18．《荀子•劝学》篇中作者由“木直中绳、輮以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“
，”。组卷：6引用：1难度：0.9 -
19．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
，。组卷：9引用：4难度：0.8 -
20．荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“
”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。组卷：3引用：2难度：0.9 -
21．荀子在《劝学》中指出，“
”，就能智慧明达，行为无过错。组卷：9引用：1难度：0.9 -
22．荀子在《劝学》中强调学习与省察自己的必要性的句子是“
，”。组卷：5引用：1难度：0.9 -
23．荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“
，”。组卷：1引用：1难度：0.8 -
24．荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“
，”这一做人的道理。组卷：1引用：1难度：0.8 -
25．荀子《劝学》中“
，”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。组卷：2引用：1难度：0.8 -
26．强调空想不如学习的一句：
，。组卷：3引用：3难度：0.9 -
27．《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“
，。”组卷：8引用：1难度：0.9
三、字音与字义
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81．古今异义。
（1）假舆马者 古义： 今义： （2）蟹六跪而二螯 古义： 今义： （3）金就砺则利 古义： 今义： （4）君子博学而参省乎已 古义： 今义： （5）声非加疾也 古义： 今义： （6）非蛇蟮之穴无可寄托者 古义： 今义： （7）用心一也 古义： 今义： （8）蚓无爪牙之利 古义： 今义： （9）輮以为轮 古义： 今义： 组卷：3引用：1难度：0.7 -
82．阅读《劝学》《师说》节选文字，完成各题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》节选）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》节选）
（1）下列句子中加横线词的解释，有错误的一项是
（2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚 C．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻 D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
（3）下列对选文的理解，有错误的一项是A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族 C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝跂而望矣 犹且从师而问焉
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也组卷：37引用：3难度：0.4
