11．阅读下面的文言文，完成问题。
过秦论（中）
贾谊 秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既段，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋祸而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圉而免刑戮，除去收帑污秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。
二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也。是二世之过也。
（有改动）
（1）下列加点词的解释不正确的一项是
| A．南面称帝，以养四海 |
养：供养 |
| B．强侵弱，众暴寡 |
暴：暴利 |
| C．既元元之民冀得安其性命 |
冀：希望 |
| D．以礼天下 |
礼：礼待 |
（2）下列加点词的意义与用法不相同的一组是
| A．五霸既殁，令不行于天下 |
奋臂于大泽而天下响应者 |
| B．天下莫不引领而观其政 |
百姓困穷而主弗收恤 |
| C．故先王见始终之变 |
是二世之过也 |
| D．使各反其乡里 |
则不轨之臣无以饰其智 |
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
B．向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
C．向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/
D．向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/
（4）下列说法不符合文意的一项是
A．本文论证思路清晰，第一段回顾历史指出秦统一天下是得民心、顺天意的；第二段指出秦失天下的根本原因；第三、四段以秦二世为例，正反对比，突出秦二世之过。
B．本文指出取天下与守天下都应施行仁义，反对统治者“废王道”“以暴虐为天下始”的行为，并强调秦速亡的罪魁祸首是秦二世。
C．贾谊作为士大夫，站在封建统治阶级的立场为汉王朝出谋划策，但他客观地认识到了“民心”的重要作用，认识到了农民起义的力量。
D．《过秦论》作为辞赋家的政论文，语言有辞赋特色，讲究铺排渲染，本文也多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式富于变化，不显得单调。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①守威定功，安危之本在于此矣。
②废王道，立私权，禁文书而酷刑法。
③安民可与行义，而危民易与为非。
