4．阅读下面的文字，回答问题。
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。（《道德经》第七章）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《道德经》第八章）
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（《道德经》第十二章）
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（《道德经》五十八章）
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（《道德经》七十七章）
（1）下列语句中加点的词，解释不正确的一项是
| A.是以圣人后其身而身先 |
后：方位名词的使动用法，使……处于后面 |
| B.夫唯不争，故无尤 |
尤：珍奇之物 |
| C.五味令人口爽 |
爽：差错，此处译为“失灵” |
| D.正复为奇，善复为妖 |
妖：不善，即邪恶 |
（2）下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是
| A.以其不自生也，故能长生 |
损不足以奉有余 |
| B.上善若水 |
正言若反 |
| C.非以其无私邪 |
其不欲见贤 |
| D.水善利万物而不争 |
功成而不处 |
（3）下列语句编为四组，能准确表现老子“与世无争”的思想的一项是
| ①以其不自生也，故能长生 |
②上善若水 |
| ③是以圣人为腹不为目 |
④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 |
| ⑤损不足以奉有余 |
⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 |
A.①③⑥
B.②⑤⑥
C.②④⑥
D.①②⑥
（4）下面对选文的理解，不正确的一项是
A.老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利己（“身先”“身存”）是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他。
B.老子以水来喻人、教人。用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样。
C.老子反对一切声色，否定发展文化。其所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，应当予以否定。
D.“祸分，福之所倚；福兮，祸之所伏”句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。
（5）把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
②是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
