人教部编版选择性必修上册《第5课 〈老子〉四章》2021年同步练习卷(23)
发布:2025/1/1 2:30:2
一、基础知识运用
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1.解释下列加线字。
①凿户牖以为室
②自是者不彰
③自矜者不长
④自伐者无功
⑤物或恶之
⑥故有道者不处
⑦不失其所者久
⑧慎终如始
⑨不贵难得之货
⑩复众人之所过组卷:8引用:1难度:0.9
一、基础知识运用
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3.翻译下列句子。
(1)不自见,故明;不自是,故彰。
(2)合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。组卷:2引用:1难度:0.9
二、阅读能力提升
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4.阅读下面的文字,回答问题。
天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。(《道德经》第七章)
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《道德经》第八章)
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。(《道德经》第十二章)
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。(《道德经》五十八章)
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。(《道德经》七十七章)
(1)下列语句中加点的词,解释不正确的一项是A.是以圣人后其身而身先 后:方位名词的使动用法,使……处于后面 B.夫唯不争,故无尤 尤:珍奇之物 C.五味令人口爽 爽:差错,此处译为“失灵” D.正复为奇,善复为妖 妖:不善,即邪恶 A.以其不自生也,故能长生 损不足以奉有余 B.上善若水 正言若反 C.非以其无私邪 其不欲见贤 D.水善利万物而不争 功成而不处 ①以其不自生也,故能长生 ②上善若水 ③是以圣人为腹不为目 ④祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 ⑤损不足以奉有余 ⑥是以圣人为而不恃,功成而不处
B.②⑤⑥
C.②④⑥
D.①②⑥
(4)下面对选文的理解,不正确的一项是
A.老子用朴素辩证法的观点,说明利他(“退其身”“外其身”)和利己(“身先”“身存”)是统一的,利他往往能转化为利己,老子想以此说服人们都来利他。
B.老子以水来喻人、教人。用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样。
C.老子反对一切声色,否定发展文化。其所谓“为腹不为目”的说法,是把物质生活和精神文明对立起来,是他的愚民思想的一种表现,应当予以否定。
D.“祸分,福之所倚;福兮,祸之所伏”句,自古及今是极为著名的哲学命题,往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。
(5)把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
②是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。组卷:5引用:1难度:0.5