2019-2020学年天津市部分区县六校高三（下）开学语文试卷
发布：2024/11/23 9:0:2
一、现代文阅读（12分）
-
1．阅读下面一段文字，完成下面小题。
元宵上市，让人们翘首以待的新年高潮到了——元宵节。除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是皓月当空。春节是体面的，家家门前贴着一副鲜红的春联，人们穿新衣、戴手饰，可是它还不够美。元宵节，处处张灯结彩，男男女女都踏月、看灯，整条的大街像是在办喜事，火炽而美丽。人们每每______地制成各样的冰灯，______，煞是好看。辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑姗处”的创作背景便是元宵灯节。在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都要先用来放在佛龛前供养神佛，神佛歆享之后再留给人们。除夕要接神，大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），现在大家都不迷信了，特别值得提到的是现在的儿童只兴奋地过年，而不受那迷信的______．一样的九洲同庆，以前，人们是托神鬼的庇佑，现在是要靠大家自己开创。春节向我们传递出希望的讯息，一年之际在于春，美好的生活还需要我们砥砺前行，不负韶光。
（1）文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是
（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是A．供（gōng）养 火炽（chì） 翘（qiào）首以待 腊八粥 B．煞是（shà） 戴手饰 佛龛（kān） 一年之际在于春 C．歆（xīn）享 馄饨（tun） 砥（dǐ）砺 皓（hào）月当空 D．阑（lán）姗 庇佑（bì） 九洲（zhōu）同庆 不负韶光（sháo） A．独出心裁 鬼斧神工 熏陶 B．独出心裁 玲珑剔透 熏染 C．标新立异 鬼斧神工 熏染 D．标新立异 玲珑剔透 熏陶 组卷：13引用：3难度：0.7 -
2．下列句子中，没有语病的一项是（ ）
组卷：48引用：4难度：0.8 -
3．校园文化节上，文学社准备举办以某位作家为专题的展览。以下是该展览的版块标题：①凌绝泰山，一览天下②旅食京华，针砭朱门③渔阳鼙鼓，国破春望④避乱入蜀，草堂闲情⑤缘江出蜀，夔门秋兴 下列语句也可以作为该展览版块标题的一项是（ ）
组卷：32引用：6难度：0.7
二、现代文阅读
-
4．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成问题。
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记•礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
（选自2016年1月22日《光明日报》，有删改）
（1）下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是
A．在中国古代社会，源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。
B．《礼记》认为，“礼”最初产生于人们的饮食活动。先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，来请求神的庇佑。
C．“原始的礼”指的是“污尊而杯饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。
D．关于“礼”的起源，世界上的许多民族与我国的看法完全一致，如英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的“共餐”制之说。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美誉都来源于源远流长的中华民族的文化传统。
B．《礼记•礼运》中记载，我国先民“燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意。
C．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。
D．世界上许多民族对礼的起源的认识与实践十分相似，这对理解中国礼的起源有一定的参考价值。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在我国古代社会里，社会生活中的一切活动，无不是在“礼”的规范下进行的，所以说，“礼”对中国人的影响是深远的。
B．我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活，从而创造了祭礼文化。
C．“礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
D．中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法，而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段。组卷：17引用：6难度：0.9
七、语言知识运用（13分）
-
11．阅读下面的材料，完成小题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
（《论语•学而》）
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。”
（《论语•阳货》）
《诗》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。
（南朝梁•皇侃《论语义疏》）
（1）根据前两则材料，可以看出孔子对的重视。
（2）结合材料，说说子贡与皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意？组卷：17引用：6难度：0.5
八、写作（60分）
-
12．阅读下面的材料，根据要求写作。
对于十几二十岁的年轻人来说，中国的概念非常简单：我的祖国，我自豪。他们从小在这个环境里长大，对国家有种天然的认同感。当然，等他们更成熟时，他们也会意识到要向世界学习的地方还有很多。但是，中国这个词，以及背后那一整套文化符号，对他们有强烈的吸引力。
2019年，淘宝上好几家汉服店，销售额不声不响过了亿；600年的故宫成了文创产业的头号IP，故宫IP带火了一批网红爆款；李子柒中国古风美食文化视频在海外“圈粉”无数；华为科技公司，注册下一代商标时，操作系统叫鸿蒙，实验室叫玄武。还有什么昆仑、浩天、灵豸等商标，均出自《山海经》，这些字词读起来总让我们内心澎湃。你该怎样解释呢这种内心感受呢？只有一个解释，因为它们是我们文化的根，是独具特色的中国文化符号。
你认为的中国文化符号是什么？以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请以“中国的文化符号”为题，写一篇文章。
要求：①自选角度；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字。组卷：23引用：9难度：0.6
