2022-2023学年浙江省丽水市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一
        许多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推溯至三皇五帝时期。东汉华佗《食经》“苦茶久食，益意思”记载了茶的医学价值。西汉将茶的产地县命名为“荼陵”，即现今湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已记载了饼茶的制作和饮用方法：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式兴起而渗透至其他人文科学，从而形成中国茶文化。
        晋代、南北朝时期，茶文化萌芽。文人饮茶之风兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世。茶已经脱离作为一般饮食的形态走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。
        唐朝陆羽著的《茶经》是唐代茶文化形成的标志，其概括了茶的天然和人文两重属性，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。后来社会上又兴起大量茶书、茶诗，有《茶述》《煎茶水记》《采茶记》《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与佛教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴之功效，茶就成了僧人们防止坐禅时犯困的利器，故而寺庙崇尚饮茶，在寺院附近植茶树、设茶堂、选茶头、制定茶礼，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。
        宋代茶业已有很大发展，推动了中国茶文化的繁荣。社会上出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关。宫廷用茶已分等级，茶仪已成礼制，赐茶已成天子笼络大臣、眷怀亲族的重要手段。至于下层社会，中国茶文化更是活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”；有客来，要敬“元宝茶”；定婚时要“下茶”；结婚时要“定茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
  （选自《中国茶文化的起源和形成历史》，有删改）
        材料二
        儒家把“仁礼”与“和”的思想引入中国茶文化。儒家主张通过饮茶沟通思想，创造和谐气氛，以此来加强彼此理解，促进和谐，增强友谊。儒家认为中庸是处理一切事情的原则和标准，并从中庸之道中引出“和”的思想。反观我们的茶文化，从采茶、制茶、煮茶、点茶、泡茶、品茶等一整套茶事活动中，无不体现“和”的思想。
        茶叶的平和、冲淡、闲洁的特性很早就被儒家文人们所注意，并将之与儒家的人格思想联系起来。如北宋文人晁补之在《次韵苏翰林五日扬州古塔寺烹茶》诗中就说：“中和似此茗，受水不易节”，以此比喻苏轼具有的中和的品格和气节，如同珍贵的名茶，即使在恶劣的环境中，他也不会改变自己的节操。
        中国茶道讲究儒学思想的中庸。茶事活动要取得完满结果，关键在于把握准确的度。这个“度”就是中庸。首先，茶人必须调节自己的精神状态，不能偏激走极端，要心平气和，进退有节，待人有礼；其次，在具体活动中也要不偏不倚。例如制茶过程中，焙火，就不能过高，也不能过低；泡茶时，茶叶不能太多也不能太少；分茶时，也应按照同样的原则，倒茶量不多，也不少，要恰到好处。当然，具体的量，可以因人而异，基本的中庸之度，却是一致的。
  （选自《中国茶文化与儒家的关系》，有删改）      材料三
        我国福建、广东两地都偏爱乌龙茶，特别是闽南人、潮汕人，喝的大多是武夷岩茶、安溪铁观音等乌龙茶上品。泡茶时选用的是最适合的甘净的溪水、泉水。配套的茶具小巧精致，称为“四宝”，即：玉书煨（开水壶）、潮汕烘炉（火炉）、孟臣罐（茶壶）、若琛瓯（茶杯）。玉书煨是扁形的簿瓷壶，能容水4两；潮汕烘炉，小巧玲珑，以硬炭作燃料，也有用甘蔗或橄榄核当作燃料的；孟臣罐多出自宜兴，颜色以紫为贵，容水约2两；若琛瓯是白色的小瓷杯，容水不过二三钱，多用景德镇等地产品。饮茶时，把炉子放在墙边，上搁玉书煨煮水，同时用清水洗涤茶具；当水汽从煨口徐徐冒出时，即用沸水烫热孟臣罐和若琛瓯，再把乌龙茶放入罐内，茶量约占罐容量的六七成左右，冲入开水后，用壶盖刮去面上浮沫，然后把盖盖上，再用开水在盖上浇淋，并把若琛瓯烫热；二三分钟后，把茶汤均匀地倾入各个杯中，通常一壶茶分注四杯，每杯先倾一半，周而复始，逐渐加至八成，使每杯茶汤气味均匀。这时，一边慢慢品啜，一边又把清水放入煨里，准备冲泡第二壶茶。这种泡法，汤色极浓，揭开壶盖，只见满壶茶叶，汤量却很少。一只若琛瓯只能容二三钱茶汤，也许不满一口，不过此饮法可细细品尝，回味悠长，满口生香，此饮法亦称功夫茶。
        品饮乌龙茶时，拿看茶杯，从鼻端慢慢移到嘴边，趁热闻香，细品其味。特别是武夷岩茶和铁观音有一种茶香，闻香时不是把茶杯久置鼻端，而是慢慢由远及近，来回往复，即觉阵阵茶香扑面而来，品饮时甘香适口，余韵不绝。
  （选自《中国各地的茶文化介绍》）（1）下列对茶文化发展内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
         A．中国的茶文化历史悠久，可追溯到三皇五帝时期，在整个中国历史上，茶文化浸透在人们生活的方方面面。
  B．晋代、南北朝时诗词歌赋里出现“茶”，意味着茶脱离物质形式走入文化圈，具有一定的精神、社会作用。
  C．唐代陆羽的《茶经》既概括茶的属性又探讨饮茶艺术，他把儒、道、佛三教思想融入饮茶中，首创中国茶道精神。
  D．到了宋代，不同阶层以不同方式推动茶文化的发展，上至皇帝，下至百姓，茶活动形式多样，出现专业品茶社团。
  （2）下列对材料的梳理和分析，不正确的一项是

   

  
  A．在潮汕功夫茶的茶艺活动中，人们多选用安溪铁观音、武夷岩茶，茶具则常用孟臣罐、若琛瓯、玉书煨、潮汕烘炉。
  B．宋太祖设立茶事机关，制定茶的礼仪，把茶作为重要的礼品赠送给大臣和亲属，直接推动了民间斗茶风气的兴起。
  C．儒家认为茶叶的特性与儒家的人格思想具有相似性，北宋晁补之以“中和似此茗，受水不易节”赞美苏轼的气节。
  D．唐代茶文化的形成与佛教的兴起有关，寺庙出现专门的茶事活动，当时茶道已有丰富的种类，寺院茶礼就是其中之一。
  （3）在下列茶俗中没有充分体现儒家思想的一项是

   

  
  A．历史上，四川茶馆有调解邻里纠纷的功能，通过纠纷双方各自陈述、争辩，由调解人仲裁，最后输理一方付茶钱，如果不分输赢，则各付一半。
  B．在八卦中，“坎”为水，“巽”为风，“离”为火，茶圣陆羽创制的“八卦煮茶风炉”就运用了这三个卦象，表示风能兴火，火能煮水。
  C．《梦华录》中赵盼儿表演的茶百戏，被弹幕戏称为“最早的咖啡拉花”。她蘸取清水在泡沫上细致地勾勒出栩栩如生的昙花，引得茶客拍手叫好。
  D．文士茶的表演者款步上台，温文尔雅，摆好茶具焚香拜祭茶圣陆羽，接着净手、涤器、备茶、洗茶、冲泡、奉茶，再闻香观色，最后才慢啜细品。
  （4）从材料一、二中概括“茶文化”有哪些方面的价值。
  （5）举例说明材料三如何体现儒家“和”的思想。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

二.现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  鬼与狐老舍      我所见过的鬼都是鼻眼俱全，带着腿儿，白天在街上溜达的。夜间出来活动的鬼，还未曾遇到过；不是他们的过错，而是因为我不敢走黑道儿。平均地说，我总是晚上九点后十点前睡觉，鬼们还未曾出来；一睁眼就又天亮了。据说鬼们是在鸡鸣以前回家休息的。所以我老与鬼们两不照面，向无交往。即使有时候鬼在半夜扒着窗户看看我，我向来是睡得如死狗一般，大概他们也不大好意思惊动我。据我推测，鬼的拿手戏是吓唬人，那么，我夜间不醒，他也就没办法。就是他想一口冷气把我吹死，到底未能先使我的头发立起如刺猬的样子，他大概是不会过瘾的。
        假若黑夜的鬼可以躲避，白天的鬼倒真没法儿防备。我不能白天也老睡觉。只要我一上街，总得遇上他。有时候在家中静坐，他会找上门来。夜里的鬼并不这样讨人嫌。还有呢，（甲）夜间的鬼有种种奇装异服与怪脸面，使人一见就知道鬼来了，如披散着头发，吐着舌头，走道儿没声音，和驾着阴风，等等。这些特异的标志使人先有个准备，能打呢就和他开仗，如若个子太高或样子太可怕呢，咱就给他表演个二百米或一英里竞走，虽然他也许打破我的纪录，而跑到前面去，可是到底我有个希望。白天的鬼，哼，比夜间的要厉害着多少倍，简直不知多少倍。第一，他不吐舌头，也不打旋风；他只在你不留神的时候，脚底下一绊，你准得躺下。他的样子一点也不见得比我难看，十之八九是胖胖的，一肚子鬼胎。他要能吓唬你，自然是见面就“虎”一气了；可是一般地说，他不“虎”，而是嬉皮笑脸地讨人喜欢。等你中了他的计策之后，你才觉出他比棺材板还硬还凉。他与夜鬼的分别是这样：夜鬼拿人当人待，他至多不过希望拉个替身；白日鬼根本不拿人当人，你只是他的诡计中的一个环节，你永远逃不出他的圈儿。夜鬼大概多少有点委屈，所以白脸红舌头地出出恶气，这情有可原。白日鬼什么委屈也没有，他干脆要占别人的便宜。夜鬼不讲什么道德，因为他晓得自己是鬼；白日鬼很讲道德，嘴里讲，心里是男盗女娼一应俱全。更厉害的是他比夜鬼的心眼多，他知道怎样有组织，用大家的势力摆下迷魂大阵，把他所要收拾的一一地捉进阵去。在夜鬼的历史里，很少有大头鬼、吊死鬼等联合起来做大规模运动的。白日鬼可就两样了，他们永远有团体，有计划，使你躲开这个，躲不开那个，早晚得落在他们的手中。夜鬼因为势单力孤，他知道怎样不专凭势力，而有时也去找个清官，如包老爷之流，诉诉委屈，而从法律上雪冤报仇。（乙）白日鬼不讲这一套，世上的包老爷多数死在他们的手里，更不用说别人了。这种鬼的存在似乎专为害人，就是害不死人，也把人气死。他们什么也晓得，只是不晓得怎样不讨厌。他们的心眼很复杂，很快，很柔软——像块皮糖似的怎揉怎合适，怎方便怎去。他们没有半点火气，地道的纯阴，心凉得像块冰似的，口中叼着大吕宋烟。
        这种无处无时不讨厌的鬼似乎该有个名称，我想“不知死的鬼”就很恰当。这种鬼虽具有人形，而心肺则似乎不与人心人肺的标本一样。他在顶小的利益上看出天大的甜头，在极黑暗的地方看出美，找到享乐。他吃，他唱，他不知道死。这种玩意儿们把世界弄成了鬼的世界，有地狱的黑暗，而无其严肃。
        鬼之外，应当说到狐。在狐的历史里，似乎女权很高，千年白狐总是变成娇艳的小娘子——可惜就是有时候露出点小尾巴。虽然有时候狐也变成白发老翁，可是究竟是老翁，少壮的男狐精就不大听说。因此，鬼若是可怕，狐便可怕而又可喜，往往使人舍不得她。她浪漫。因为浪漫，狐似乎有点傻气，至少比“不知死的鬼”傻多了。修炼了千年或更长的时间才能化为人形，不刻苦地继续下功夫，却偏偏为爱情而牺牲，以致被张天师的掌手雷打个粉碎，其愚不可及也。况且所爱的往往不是有汽车高楼的痴胖子，而是风流年少的穷书生，这太不上算了，要按着世上女鬼的逻辑说。
        狐的手段也不高明。对于得罪他们的人，只会给饭锅里扔把沙子，或把茶壶茶碗放到厕所里去。这种办法太幼稚，只能恼人而不叫人真怕他们。于是人们请来高僧或捉妖的老道，门前挂上符咒，老少狐仙便即刻搬家。在这一点上，狐远不及鬼，尤其不及白日的鬼。鬼会在半夜三更叫唤几声，就把人吓得藏在被窝里出白毛汗，至少得烧点纸钱安慰安慰冤魂。至于那白日鬼就更厉害了，他会不动声色，跟你一块吃喝的工夫，把你送到阴间去，到了阴间你还不知道是怎么回事呢。
        我以为说鬼与狐的故事大概多数的是为造成一种恐怖，故意地供给一种人为的哆嗦，好使心中空洞的人有些一想就颤抖的东西。在这个目的以外，也许还有时候含着点教训，如鬼狐的报恩等。不论是怎样吧，写这样故事的人大概都是为避免着人事，因为人事中的阴险诡诈远非鬼所能及；鬼的能力与心计太有限了，所以鬼事倒比较容易写一些。至于鬼狐报恩一类的事，也许是求之人世而不可得，乃转而求诸鬼狐吧。
  （写于1936年7月）（1）下列对文章内容理解不正确的一项是

   

  
  A．两种鬼在“讲道德”上似乎大相径庭，相较而言，真小人的夜鬼易提防，伪君子的白日鬼难识破。
  B．作者觉得为了年少风流的穷书生，牺牲千年修行、乃至魂飞魄灭的千年白狐愚不可及，不值得同情。
  C．作者笔下“白脸红舌头”的夜鬼有别传统厉鬼的形象，其“出恶气、故意吓人”的行为并不可怕。
  D．白日鬼虽具有人形，但心眼很复杂，重利贪乐，把人间变成鬼的世界，作者称其为“不知死的鬼”。
  （2）下列对文本中甲乙两处内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．甲处对夜鬼的外貌、动作等描写，突出了“使人一见就知”的特异标志，表明人们可做好应对准备。
  B．乙处，这段话运用了多种手法，突出了白日鬼行事的阴冷恶毒，及作者对他们的极端痛恨的心理。
  C．甲乙两处描写，将夜间鬼和白日鬼的行事手段形成鲜明对比，影射当时社会人性的黑暗与可怕。
  D．甲乙两处，语言庄重简洁，其中有自嘲，有反话，有鞭挞，体现出对社会现实的强烈批判精神。
  （3）本文中的夜间鬼、白日鬼、狐都各有哪些性格？请简要概括。
  （4）有人评价老舍的散文“有一种丰厚的内在艺术力量，不仅使人忍俊不禁、更令人掩卷深思”，请结合文本谈谈你的理解。
  组卷：7引用：2难度：0.5

  解析

二.语言文字运用II（本题共1小题，8分）

• 7．阅读下面文字，完成下面小题。
        “不是我不明白，是这世界变化太快”，互联网语言的确早已冲出小圈子，①            。人们常常能从孩子、同事、朋友的聊天过程中，听到：“颜值爆表”“野性消费”“绝绝子”“躺平”等众多不断新生的互联网语言。
        很多网友感慨：“真没想到，现在好好说话都成了一种奢求。”他们认为互联网语言的盛行会②            ，会出现不同程度的理解偏差，有意无意地制造沟通壁垒，会显得对他人不够尊重，甚至冒犯他人。也有人说互联网语言可以提高沟通效率，比如“yyds”（永远的神）、“520”。
        北京城市学院国际文化与传播部教师包媛媛则认为，在对待网络语言的态度上，我们该规范的规范，该引导的引导，我们理应相信汉语历经数千年而不衰，自有其强大的自我净化功能，自会③            。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）语言可雅可俗，网络语言“有钱，任性”，古人可云“家财万贯，行止由心”。文本划线处的网络语言“颜值爆表”，古人会如何说呢？
  网络语言：颜值爆表
  古人云：

   
  组卷：2引用：2难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        有人认为，人的学习有“术、法、道”三个层面：术指技能，需勤学苦练，追求极致；法指方法，需要善想得法，自成体系；道指心智，需要认知世界，接纳自我。
        不同的人不同时期的学习，对学习的侧重是各有不同。作为当代青年的你，对三者会如何抉择？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析