2023年陕西省渭南市大荔县高考语文一模试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列小题。
  《资治通鉴》是北宋史学家司马光主持修撰的一部卷帙浩繁的编年体史学名著。自《史记》《汉书》以后，断代纪传体史书越来越流行，也逐渐确立了其作为“正史”的地位。我们通常所谓的“二十四史”或“二十五史”等“正史”，无一例外都是纪传体，而且除了《史记》之外，其他“正史”都是断代史。但在纪传体之外，编年体也是一种极为重要的体裁，先秦时期的《春秋》《左传》《竹书纪年》等编年体史书可以说奠定了中国传统史学的基础。但秦汉以后，编年体史书逐渐消沉，难以与纪传体正史争锋。直到北宋时期，《资治通鉴》才重新举起了中国传统史学中“编年体”和“通史”这两面大旗。不得不说，中国传统史学中编年体之所以能与纪传体并峙成为两座高峰，悠久深厚的“通史”传统之所以能够形成，《资治通鉴》功不可没。
        若要明白《资治通鉴》的历史观，那么作者出于什么目的而编撰此书，是不可不知的。知道了撰写此书的目的，那么此书的基本观念就可知晓了。如上所述，司马光之所以编撰《资治通鉴》，最核心、最主要的目的，是让帝王阅读，给帝王提供一个了解前代历史的优秀读本，从而起到“以史为鉴”的效果，司马光也因此成为读书人里的“帝王师”。这样看来，《资治通鉴》最为根本的历史观，还是秉持了中国史学的悠久传统，把历史当成是前代善恶行迹的汇总，后人可从中找到各种成败善恶的范例，并且阅读之，领会之，运用之，从而学习古人的成功经验，避免重蹈古人的覆辙。总的来说，这是一种实用的“以史为鉴”的历史观。
        如果我们往更深一层思考，就会发现《资治通鉴》蕴含着司马光等史学家更为理想化的一种历史观。《资治通鉴》编年起始于周威烈王二十三年三家分晋。虽说是为了上接《左传》，但并没有和《左传》完全接续起来。那么，司马光为何要以三家分晋作为此书的起点呢？他自己就有很清楚的说明：臣闻天子之职莫大于礼……何谓礼？纪纲是也。……是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫制庶人，贵以临贱，贱以承贵……然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
        司马光所说的“礼”，就是君臣名分、尊卑之别，也就是一整套的社会秩序。即孔子说的“君君，臣臣，父父，子子”。在儒家所设想的君臣尊卑之社会秩序背后，还有一个更为远大的道德理想。现实世界中的尊卑秩序，其实就是这个道德理想的具象化。礼乐为道德之器具，群史为六经之延续。后世的礼乐兴废、治乱兴衰，也可以看作是儒家心目中理想的道德秩序在现实世界中的浮沉隐显。《资治通鉴》历述周秦汉唐之盛衰，具陈礼乐刑政之兴废，也是为了考察儒家的道德理想在历史中的实践过程。
        以上所述《资治通鉴》的历史观，可能与我们现代人对于历史的观念有着相当的距离，但如果要想理解《资治通鉴》，理解中国的史学传统，那么这些知识不妨略知一二。抛开这些历史观不谈，《资治通鉴》考证严密，叙事精准，本身也是很值得一读的史书。
  （摘编自范云飞《资治通鉴》历史观》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.以《史记》《汉书》为代表的断代纪传体史书在中国传统史学中具有“正史”的地位。
  B.作为重要的史书体裁，编年体史书奠定了中国传统史学的基础，但逐渐消沉于秦汉时期。
  C.《资治通鉴》的问世，促成了中国传统史学中“编年体”和“通史”双峰并峙的局面。
  D.“以史为鉴”以及考察儒家的道德理想在历史中的实践过程是《资治通鉴》的历史观。
  （2）下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章通过梳理中国史书体例的发展过程，论述了《资治通鉴》在中国传统史学上的贡献。
  B.文章从分析《资治通鉴》的编撰目的入手，论述了它所体现的最为根本的历史观。
  C.文章采用层进式结构，论述了《资治通鉴》蕴含的史学家们的理想化的历史观。
  D.《资治通鉴》的历史观与现代人的历史观相去甚远，没有历史价值，不过因为它叙事精准，所以值得一读。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.如果没有《资治通鉴》，中国史书体例难免单调，纪传体正史可能一家独大。
  B.“帝王师”的特殊身份使司马光将《资治通鉴》定位为帝王了解前代历史的优秀读本。
  C.《资治通鉴》的“以史为鉴”的历史观，在一定程度上体现了该书的实用性。
  D.《资治通鉴》述朝代兴衰，陈礼乐刑政之兴废，在一定程度上是为了维护尊卑秩序。
  组卷：9引用：3难度：0.5

  解析

一、（一）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
        材料一：
  

  	2019年	2020年
  全国科普工作人员（万人）	186.82	181.35
  专职科普创作人员（万人）	1.73	1.85
  专职科普讲解人员（万人）	4.11	4.17
  全国科普工作经费筹集规模（亿元）	172.97	171.72
  科技馆和科学技术类博物馆的参观人数（亿人次）	1.72	1.15
  科研设施开放数量（个）	10664	8328
  科研设施接待人数（万人）	954.28	1155.52

  （摘编自《2020年度全国科普统计数据》，科学技术部发布）      材料二：
        2022年3月23日下午，“天宫课堂”第二课开讲。航天员在轨工作生活场景展示、太空细胞学研究实验展示、太空转身、浮力消失实验……传道授业天上来，将科学课堂搬上太空，航天员担任“太空教师”，如此科普，值得点赞。
        那里是太空，那里也是生动的课堂。作为国家太空实验室，空间站蕴含着得天独厚的丰富教育资源，是重要的太空科普教育基地。空间站搭起桥梁，“天宫课堂”引航天科普入“百姓家”、青年心。太空授课不仅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科学课的外延。这种形式让宇宙不再是神秘莫测、遥不可及的“高岭之花”，直观生动的太空授课让它离我们更近了；让科学不再是书本上高度浓缩又晦涩的知识，在生动的太空实验中它也可以很有趣、很好玩。航天员在空间站开展实验，中小学生在地面课堂动手做实验；学生在地面提问，航天员在太空答疑，天地实时互动，让这堂科学课真正做到了寓教于乐、教学相长。
        星空浩瀚无比，探索永无止境。科学本身就是求知、求真，而求知、求真需要动力。动力来自哪里？源于梦想，源于兴趣。古今中外，很多大科学家就是从小对科学现象产生浓厚兴趣后，才与科学结缘并将一生献身科学的。“面对浩瀚的宇宙，我们都是学生。”航天员王亚平曾经说过的这句话，至今仍萦绕在很多人耳畔。也正是因为一代又一代航天人，保持着追求真理、探索未知的勇气与热忱，有着为了梦想无惧风雨、奋力攀登的无畏与坚持，科学才能不断进步，航天事业才能向前发展。“天宫课堂”蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力。“天宫课堂”中那些前所未知、与地面上截然不同的现象，会让学生头脑中产生很多“为什么”，这便可能成为他们太空梦、航天梦、科学梦最原始的起点。
  （摘编自张冬梅《天宫课堂：重新定义科普课》）      材料三：
        近年来，青岛市科协制定实施并修订完善《青岛市科普教育基地认定管理办法》，不断提升全市科普教育基地建设、管理水平，以科普教育基地为重要载体，大力夯实基层科普阵地建设，提升社会化科普工作能力。2020年以来，全市累计建成国家级、省级、市级科普教育基地256家。与此同时，市科协支持引领各相关单位推进科普资源共建共享：鼓励其进一步开发开放优质科普资源，支持其创新开展群众性、社会性、经常性科普活动，面向公众提供优质科普公共服务。仅在近三年全国科普日期间，市科协就联合开展线上线下活动1284场次，惠及近500万人次。下一步，市科协将不断提升科普公共服务能力，推进新时代科普工作模式转型升级，并围绕利用科普资源助推“双减”工作，积极对接学校课后服务需要，加强科学精神和科学方法的宣传，为服务青岛经济社会高质量发展作出积极贡献。
  （摘编自腾讯网，2022年4月6日）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.2020年，全国从事科普工作的人员总数量较上年有所减少，但工作人员的专业性有所提升。
  B.受新冠肺炎疫情影响，2020年科技馆和科学技术类博物馆的参观人数较上年减少了三成多。
  C.分析2020年的全国科普统计数据，可以推测科研设施接待人数中有一定比例是线上接待的。
  D.全国科普工作人员总数缩减，致使2020年科普工作经费筹集规模比上一年减少了1.25亿元。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

   

  
  A.“天宫课堂”传道授业，蕴藏着中国航天走向明天的无穷潜力和丰富的教育资源，是重要的太空科普教育基地。
  B.青岛市近年在科普方面主抓两项工作：创建科普教育基地，市科协支持引领各相关单位推进科普资源共建共享。
  C.青岛市近三年的经验表明，推进科普工作可以积极对接学校课后服务，有利于助推基础教育领域的“双减”工作。
  D.材料三运用列数字的方法，所使用的三个数据是为了表现青岛市近三年来科普基地建设和管理水平不断提升。
  （3）“天宫课堂”的科普方式为什么“值得点赞”？请结合材料概括回答。
  组卷：11引用：8难度：0.5

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（二）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列小题。
  汤祷
  郑振铎      一片的大平原，黄色的干土，晒在残酷的太阳光下，裂开了无数的小口，在喘着气；远远地望过去，有极细的土尘，高高地飞扬在空中，仿佛是绵绵不断的春雨织成的帘子。小河沟都干枯得见了底，成了天然的人马及大车行走的大道；桥梁剩了几块石条，光光地支撑在路面的高处，有若枯骸的曝露，非常得不顺眼，除了使人回忆到这桥下曾经有过碧澄澄的腻滑的水流，安闲舒适地从那里流过。许多树木在河床边上，幽灵似的站立着，绿叶早已焦黄萎落了。稻田里的青青禾黍，都现出枯黄色，且有了黑斑点。这里农民们特为主要的生产业的桑林，原是总总林林地遍田遍野地丛生着，那奇丑的矮树，主干老是虬结着的，其茸茸的细叶也枯卷在枝干上，论理这时是该肥肥的浓绿蔽满了枝头的。他们吁天祷神、祀祖求卜，家家都已用尽了可能的努力。然而“旱魃”仍是报冤的鬼似的，任怎样禳祷也不肯去。农民们的蚕事是无望的了，假如不再下几阵倾盆的大雨，连食粮也都成了严重的问题。
        没有下田的男妇，都愁闷地聚集在村口，窃窃私语着。人心惶惶然，有些激动。左近好几十村都是如此。村长们都已到了城里去。
        该是那位汤有什么逆天的事吧？所以天帝降下了那么大的责罚。人心骚动着。
        来了，来了，村长们从城里拥了那位汤出来了。还有祭师们随之而来。人们骚然地立刻包围上了，密匝匝如蜜蜂归巢似的。人人眼睛里都有些不平常的诡异的凶光在闪露着。看那位汤穿着素服，披散了发，容色是戚戚的，如罩上了一层乌云，眼光有些惶惑。
        太阳蒸得个个人气喘不定。天帝似在要求着牺牲的血。要雨，我们要的是雨。要设法下几阵雨！
        祷告！祷告！要设法使天帝满足！
        该有什么逆天的事吧？该负责设法挽回！
        农民们骚然地在吵着喊着，空气异然的不稳。
        天帝要牺牲，要人的牺牲！我们要将他满足，要使他满足！——仿佛有人狂喊着。要使他满足！——如雷似的呼声四应。
        那位汤抬眼望了望，个个人眼中似都闪着诡异的凶光。他额际阵阵地滴落着豆大的黄汗。他的斑白的鬓边，还津津地在集聚汗珠。
        诸位——他要开始喊叫，但没有一个听他。
        抬祭桌——一人倡，千人和。立刻把该预备的东西都预备好了。
        堆柴——又是一声绝叫。高高的柴堆不久便竖立在这大平原的地面上了。
        那位汤要喊叫，但没有一个人理会他。他已重重密密地被包围在铁桶似的人城之中。额际及鬓上的汗珠尽往下滴。他眼光惶然地似注在空洞的空气中，活像一只待屠的羊。
        他机械地服从着，被村长们领到祭桌之前，又机械地匍匐在地。有人取了剪刀来。剪去了他的发，剪去了他的手指甲。发和指甲都抛在祭盆里烧着，一股腥焦的气味。
        四边祈祷的密语，如雨点似的淅沥着。村长们、祭师们的咒语，高颂着。空气益发紧张了。人人眼中都闪着诡异的凶光。
        黄澄澄的太阳光，睁开了大眼瞧望着这一幕活剧的进行。还是一点雨意也没有。但最远的东北角的地平线上，已有些乌云在聚集。
        祈祷咒诵的声音营营地在杂响着。那位汤耳朵里嗡嗡的，一句话也听不进。他匍匐在那里，所见的只是祭桌的腿，燔盘的腿，以及臻臻密密的无数的人腿。他明白这幕活剧要进行到什么地步，他无法抵抗。无穷尽的祷语在念诵着，无数的礼仪节目在进行着。燔盘里的火焰高高地升在半空，发和指甲的焦味儿还未全散。他额际和鬓边的汗珠还不断地在集合。
        村长们、祭师们，护掖他立起身来。群众密围着他向大柴堆而进。他如牵去屠杀的羊儿似的驯从着。
        东北风吹着，乌云渐向天空漫布开来。人人脸上有些喜意。那位汤也有了一丝的自慰。但那幕活剧还在进行。人们拥了那位汤上了柴堆。他孤零零地跪于高高的柴堆之上。祭师们、村长们又在演奏着种种的仪式。他也跪祷着，头仰向天；他只盼望着乌云聚集得更多，他只祷求雨点早些下来，以挽回这个不可救的局面。风更大了，吹拂得他身上有些凉起来。
        祭师们、村长们又向燔火那边移动了。那位汤心上一冷。他知道他们第二步要做什么。他彷徨地想跳下柴堆来逃走。但望了望，那密密匝匝的紧围着的人们，个个眼睛都露着诡异的凶光，他又不禁倒抽了一口冷气，他知道逃脱是不可能的。他只是盼望着雨点立刻便落下来，好救他出这个危局。
        祭师们、村长们又从燔火那边缓缓地走过来了，一个祭师的领袖手里执着一根火光熊熊的木柴。那位汤知道他的命运了，反而闭了眼，不敢向下看。
        乌云布满了天空，有豆大的雨点从云罅里落了下来。人人仰首望天。一阵的欢呼！连严肃的祭师们也忘形地仰抬了头。冰冷的水点，接续地滴落在他们的颊上、眉间。那位汤听见了欢呼，吓得机械地张开了眼。他觉得有湿漉漉的粗点，洒在他新被剪去了发的头皮上。他几乎也要欢呼起来，勉强地抑制了自己。
        空气完全不同了，充满了清新可喜的泥土气息。个个人都跪倒在湿泥地上祷谢天帝。祭师领袖手上烧着的木柴也被淋熄了，燔火也熄了。
        万岁！万岁！——他们是用尽了腔膛里的肺量欢呼着。
        那位汤已在万目睽睽之下，被村长们、祭师们护掖着下了柴堆。他从心底松了一口气，暗暗地叫着惭愧。人们此刻是那么热烈地拥护着他！他立刻又恢复了庄严的自信的容色，大跨步向城走去。人们紧围着走。
        那位汤也许当真地以为天帝是的确站在他的一边了。
        大雨如天河决了口似的还在落下，聚成了一道河流，在桥下奔驰东去。小池塘也渐渐地积上了土黄色的混水。树林野草似乎也都舒适地吐了一口长气。桑林的枯萎的茸茸的细叶，似乎立刻便有了怒长的生气。
        只有那柴堆还傲然地植立在大雨当中，为这幕活剧的唯一存在的证人。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说既有对土地干裂、石梁曝露等眼前旱景的描写，也有对碧水流淌的回忆，以虚衬实，更显出旱情的严重。
  B.小说最后大雨倾盆，旱情解决，人们尽情欢呼，汤也恢复自信，从表面上看，这次祷雨活动达到了最初目的。
  C.汤慢慢知道了他在这场仪式中的结局，但是他并不认命，想过逃走，盼望得救，但为了守护百姓他最终选择了担当。
  D.这篇现代历史小说，在“商汤祷雨”历史传说的基础上进行了大胆想象和艺术虚构，蕴含“古史新辩”的思想。
  （2）小说开头段不避其繁，结尾段不避其简，请简要分析并说说这样安排有何作用？
  （3）小说叙事的内视角按照人物地位，可分为主角视角和配角视角。本文在叙述汤祷情节时，先使用配角视角，后转为主角视角，请结合文本谈谈这样叙事的好处。
  组卷：12引用：1难度：0.7

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（一）语言文字运用II（本题共1小题，1分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列小题。
        2022年北京冬奥会期间，①

   

  ，迅速惊艳了世界：比赛场内，智能设施保障系统随时测定赛道，保证赛事安全；“猎豹”轨道摄像机系统能准确记录赛场上的每个瞬间，让犯规无处隐藏。奥运生活馆内，“零重力”智能床可以提供不同的休息模式；餐厅内的机器人厨师和云轨小车可以让美食“从天而降”。在疫情防控方面，可穿戴的智能体温计，②

   

  ，系统或工作人员很快就可判断运动员及观众的健康状况。这些“黑科技”，一方面提供了准确的数据和服务，助力了本届冬奥会顺利进行；③

   

  ，增强了国人热爱科学、科技兴国的信念。
        北京冬奥会开幕式表演，让世界无数观众赞不绝口。《立春》短片运用现代化手法巧妙地把二十四节气与倒计时结合，《一起向未来》以现在中国老百姓最喜闻乐见的广场舞的形式呈现，“五环升起”中的一滴水墨瞬间幻成黄河之水倾泻而下，各个国家的“雪花”指引牌最后汇成“和”字。北京冬奥会的成功举办，充分体现了本届冬奥会的理念：在实现中国梦的进程中，我们必须走可持续发展的环保之路，使“奥运蓝”成为生活中的常态；促进体育文化、旅游休闲等低碳产业发展，加快产业的转型与升级；传播和弘扬奥林匹克精神，让冰雪运动为追求健康生活的人们所热爱。北京这座“双奥之城”，正以她绚美的姿态，展示着中国的青春与活力。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）你所在的班级计划利用宣传橱窗举办关于2022年北京冬奥会的专题展览，请结合材料所给的内容，根据展览模式，完成下表中的空缺内容。要求：简明生动，每空不超过8个字。
  

  【专版】北京冬奥
  科技	助力冬奥  大显神威	理念
  	（具体内容略）		（具体内容略）
  开幕式		影响	彰显活力  引领发展
  	（具体内容略）		（具体内容略）
  组卷：12引用：2难度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求作文。
  《孟子•离娄章句下》中云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”意思是敬爱别人的人，也永远受到别人的敬爱。《论语•季氏》中云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是敬畏自然规律，敬畏品行高尚之人，敬畏圣人的教诲。常怀“敬”“畏”之心，能引导个人端正日常生活中的态度与行为，能引导社会文明与法制的健康发展，是实现人生价值与社会和谐的基本前提和保证。党的十九大报告指出，各级领导干部必须知敬畏，存戒惧，守底线。在新的历史时期，国家设立“最高科学技术奖”“共和国勋章”等奖项，致敬那些为国家发展作出特殊贡献的劳动者，又创立“全民道德公约”“重大灾难公祭纪念”等活动，进一步倡导全民族存畏守正的纯正风气。
        请结合材料，以“‘敬’与‘畏’”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：27引用：4难度：0.6

  解析