2020-2021学年湖南省长沙市长郡中学高二（上）入学语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，10分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。
        在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。
  （摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）      材料二：
        在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
        位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。
        另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。
        对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。
        进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。
        比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018 年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。
  （摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》      材料三：
        早在20世纪60--70 年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960-1970），由于采取外源型发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20．世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。
        历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。
  （摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。
  B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视。
  C．红河哈尼梯田充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧、敬畏亲近自然的理念。
  D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。
  B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民乡土的归属感和参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。
  C．内源型发展模式是以社会本身的文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它更注重发展社会文化。
  D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。
  （3）下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是

   

  
  A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。
  B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。
  C．贵州“千户苗寨”所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。
  D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。
  （4）请简要梳理材料二的行文脉络。
  组卷：4引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，10分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  冷藏的凤凰
  杨羽仪      湘西的凤凰是个绝美的地方。这不是我一家之言，早在数十年前，新西兰友人路易。艾黎也说过类似的话，他说：“中国有两个最美的小城，一是福建的长汀，一是湖南的凤凰。”
        凤凰的绝美是全方位的。
        不能忘记那古老而沉静的黄丝桥古城。它雄踞于湘黔边陲1500多年了，岁月悠悠，它依然默默地俯视着原野的沧桑。大地在速变着，它却是永恒的存在。那青石灰岩砌成的城楼、雉堞、箭垛，隐隐唱着“沙场烽火今安在，一曲芦笙对夕阳”的歌。
        不能忘记那起伏百里苍原、呼啸苍天的“南方长城”。那是数百年前官民相抗、汉苗对峙的悲剧见证。我看见它不但雄伟，而且在群山之巅飘飘忽忽，在这座山头留下一座烽火台，又在那座山肩坐落一座碉楼。望不尽的青山，望不尽的长城。
        不能忘记那千古一绝的吊脚楼。它从大山深处一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江从凤凰城中轻轻流过，无数的吊脚楼悬于沱江两岸，一根根木柱撑起一幢幢小楼，撑起了两个可爱的民族。这迷人的吊脚楼上，岂止有飞檐翘角，有三面回廊，有象征吉祥如意的木雕图案，有两个民族喜爱的牡丹和喜鹊，更有令世人惊羡的一群“宋祖英”，她们不但人靓，而且歌也甜。宋祖英出自沅水沱江，却不是独一无二的，她原先也在那里浣衣，浣衣时唱着土家族动听的歌。她唱红了，并唱进了北京城。我发现，宋祖英般的美女在沱江也不是独一无二的，她的歌也不是最甜的，这沱江上的浣衣女，个个都像“宋祖英”，并不是太大的夸张。吊脚楼下，沱江的歌是轻轻的，甜甜的，柔柔的，唱得满河的灯火也聚到江中来了。岂止灯呢，斑鸠和丁丁雀也在低翔高飞，绕着一江浣衣女在轻轻伴唱。
        我更不能忘记在这深山和清江上，出了两个民族的出类拔萃的男人。大山养育了一批血性男人。鸦片战争时期在定海保卫战中身受十余处创伤仍连斩数敌，血染沙场、壮烈牺牲的郑国鸿老将军，便是沱江岸边一座不朽的青山。凤凰的男人是山；凤凰的男人也是水。凤凰出了国民政府的内阁总理熊希龄，出了中国著名的画家黄永玉，还出了具有世界影响的文学大家沈从文。
        我始识凤凰，可以说是从读沈从文开始的。沈从文曾说：“水的德性为兼容并包，并不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。”愈读沈从文，就愈觉得他是水造就的，抑或说他的性格就是水的性格。水纳百川，有容乃大。这是从文先生的入世哲学。即使他的文学成就已经举世瞩目，但由于种种不公正的原因，社会把从文先生“冷藏”起来了，“冷藏”达30多年之久，没有出版他的任何书，没有报道他的任何活动，仿佛他在这个世界上永远消失了。这时，被“冷藏”者常常悲愤欲绝，或大义凛然，做出绝世之举。从文先生不然，他在这个领域似乎消失了，然而，他又在别的领域如研究《中国服装史》而成了举世瞩目的大家。他是大家，但又以水那样平凡的心态入世出世，从来不把自己看作一座高高的山。不像有些文学新辈，本来只是小家，甚至连小家也未及，只是一堆黄土，就迫不及待地自视为昆仑、泰山，一览众山小，于是，每走一步路，都带着叱咤风云之势；每说一句话，都带着训世的居高临下。从文先生始终自视为平凡的水，以涓滑入世，在丛林中，在山石间本来就不喧嚣，因此在社会有意“冷藏”他的时候，他依然以平常之心出世。
        他被“冷藏”起来，并不等于弃世。他依然带着热切的希望，冀望着我们民族从病态走出来，从刀光剑影中走出一个刚强的民族。他对社会并不麻木，他在《一个传奇的本事》中说：“一个伟大艺术家或思想家的手和心，比现实政治家更深刻并无偏见和成见地接触世界，因此它的产生和存在，有时若与某种随时变动的思潮要求，表面或相异，或游离，都很自然。它的伟大的存在，即于政治、宗教以外，极有可能更易形成一种人类思想感情进步意义和相对永久性。”
        这也许是他心态平和如水的哲学根据。从文先生是水，遭受“冷藏”，水便会化为冰，一块晶莹透亮的冰，坦坦荡荡地光照人间。
        被“冷藏”的人，一旦“开封”便会出现一股热。不过，自视为水的从文先生，对于这种热，依然是一种平常心态，一种水的包容和随和的心态。它是从沱江流出来，到沅水，到中国，乃至世界，他却始终怀恋着那涓涓而来的沱江。
        啊，沱江，我读你有20多年了，20多年后我才有幸触摸着你。那是一个冬天的黄昏，天上看样子要下雪，却还没有下起雪来，天空似乎又要“冷藏”着凤凰，“冷藏”着沱江。我们走过那高脚的木桥到了彼岸，又从独特的石礅桥走回此岸。坐上一只长长的木船，随水飘然而去，看那独特的吊脚楼，看那巍峨的城楼，看虹桥以及与之相连的南华山，希冀看透凤凰古城的一切。然而，我更深深地怀恋着清清的沱江，清得像面镜子，一面能鉴古今的历史明镜。一座千年的凤凰古城的历史倒影在清清的沱江里。两岸的山影树影走马灯般的人影，全都倒映在这清清的沱江里，可是，沱江依然那么清澈、明丽，一点也不混浊。即使与从文先生一起被“冷藏”着，沱江依然是平静的。它以水的特质平常地入世和出世，却震撼着我的心弦，久久地，久久地。
  （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章从第七段开始，运用大量篇幅塑造了一个性格如水的沈从文形象，主要是通过描述他面对“成就”“冷藏”“开封”时的态度和心境来塑造的。
  B．文章第八段描写沈从文对民族命运的关注，在其作品《边城》中得到充分体现，表现出民族受压抑的痛苦和对未来的期许。
  C．文章的构思技巧，一是布局谋篇中先总后分地展开特色，二是“绝美的凤凰”和“冷藏的凤凰”这两条线索交替推进。
  D．本文成功地运用了象征手法，用水的德性象征沈从文的人品。文中沈从文以水的特质平常地入世和出世，写人写水合二为一。
  （2）“凤凰的绝美是全方位的。”这句话为什么单独成段？请概括出自己的理解。
  （3）沈从文在《长河》的“题记”中写道：“骤然而来的风雨，说不定会把许多人的高尚理想，卷扫摧残，弄得无踪无迹。然而一个人对于人类前途的热忱和工作的虔敬态度，是应当永远存在，且必然能给后来者以极大鼓励的!“请结合文章和你对沈从文的了解，说一说沈从文的哪些“热忱”与哪些“态度”“给后来者以极大鼓励”。
  组卷：7引用：1难度：0.6

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二、古代诗文阅读（28分）（一）文言文阅读（本题共1小题，14分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        房玄龄，临淄人。开皇中，皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰：“上无功德妄诛杀攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶竞侈僭相倾阋终当内相诛夷”年十八，举进士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器。”太宗以燉煌公徇渭北，杖策。上谒军门，一见如旧。公为秦王，征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。高祖曰“若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。”隐太子将有变，王召以方士服入，夜计事。事平，第功班赏，功第一，食邑千三百户。淮安王神通曰：“义师起，臣兵最先至，今玄龄以刀笔吏居第一，臣所未喻。”帝曰：“叔父兵诚先至，然未尝躬行阵劳。今玄龄有决胜帷幄、定社稷功，此萧何所以先诸将也。”居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听。帝遣使谓曰：“让，诚美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多让！”会伐辽，留守京师。诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾忧矣。”玄龄数上书劝帝，愿毋轻敌，久事外夷。晚节多病，玄龄顾诸子曰：“今天下事无不得，惟讨高丽未止，上含怒意决，群臣莫敢谏，吾而不言，抱愧没地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危慑，尚能忧吾国事乎！”玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无娼忌，闻人善，若已有之。明达吏治，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。治家有法度，常恐诸子骄侈，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。”
  （选自《新唐书•房玄龄传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/
  B．上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/
  C．上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/
  D．上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．进士，中国古代科举考试中，通过最后一级中央政府考试的人，即殿试及第者。
  B．幕府，古代君王或军中将帅处理政务之地，用帐幕搭建，故称之，也泛指衙署。
  C．刀笔吏，指文职官员或掌管文案的官吏，因为古代读书人常用刀和笔修改文字。
  D．夷，古代泛指华夏民族以外的各族，东夷、西戎、南蛮、北狄统称蛮夷或四夷。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．房玄龄深得太宗信任。太宗巡行渭北时，房玄龄与太宗就一见如故；后来凡有战事房玄龄就一定跟随。
  B．房玄龄为国尽心竭力。他不爱奇珍异宝，一心广揽贤才，为国效力；即使病重，也不忘为国事上书进言。
  C．房玄龄才能卓尔不群。年轻时就被高孝基誉为国家的栋梁；在秦王府任职达十年之久，展现了他的才华。
  D．房玄龄注重家风建设。房玄龄注重自身修养，见贤思齐，宽以待人；收集古今家训，警示子女遵守法度。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。
  ②留意于此，足以保躬矣！汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。
  （5）文中唐太宗两次把房玄龄比作汉朝名相萧何，各有怎样的目的？
  组卷：80引用：30难度：0.7

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三、语言文字运用（12分）

• 8．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
        2020年6月16日中国国际服务贸易交易会举行数字平台上线仪式，服贸会官方网站、官方APP、注册系统及智能客服系统四大功能服务正式启动，将为中外展客商对接洽谈、交流合作提供365天永不落幕的新体验，为中国经济发展注入新活力。本届服贸会一大创新是采取线上线下融合方式举办：展览方面，利用传统页面和3D虚拟展台，提供看得见的智能体验，打破空间限制；论坛方面，通过5G视频直播、视频会议、在线翻译等技术手段，连通线上线下会议论坛，打破地域和语言限制；洽谈方面，利用即时消息通信、视频洽谈、在线翻译、智能客服等多种工具，搭建云端虚拟洽谈间，打破线下限制。
  组卷：12引用：11难度：0.7

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四、写作（40分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求作文。
        ①醯瓮之鸡，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如。
  --吴澂      ②人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。坐井观天，所见者小，若登高山，前见自了。
  --印光大师      在学习和生活中，你有没有认识到视野局限带来的认识误区呢？你认为为何会有这样的认识误区？你觉得该如何改变这个现象呢？请就其中一个或几个问题，结合自己的经历和体验，写一篇文章，表达自己的看法。
  【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
  组卷：2引用：3难度：0.7

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