人教部编版选择性必修上册《第二单元》2020年单元测试卷（2）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题
        不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。这与人类所处的时代息息相关。在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。
        文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。例如在德国哲学家文德尔班来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。
        人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。具体说来，人作为一种能动的夺在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。寻求永恒的超越意识，这是人的本性。因此，人类面对文化的否定性质，必然要诉诸一种抗争，而这种抗争首先应以对文化二重性的充分、全面的认识为前提。认识到了现实文化发展的这种双重本性，我们就能在实践中对于文化现实自觉投射一种反思与批判意识，在人类的成就与自信中清醒地看到存在的问题和危机，以使人类的文化实践减少盲目性，增加行为的自觉性。
        人作为一种主体性存在，其文化创造不应是一种盲目的操作，一种现实文化实践要想成为自觉的文化而非随意的文化，就必须上升到哲学的高度加以反思；而一种哲学要想具有引领现实的力量而非虚幻的寄托，就必须进行文化的参与。
  （摘编自邹广文《文化哲学及其构建》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．在传统农业社会里，人与自然的关系比较和谐，也不存在人与文化的矛盾关系。
  B．文化的内容，文化与自然、人、社会进步的关系就是文化哲学应该关注的对象。
  C．文化具有二重性，表现在对人的肯定与否定，根源于人类自我意识的内在矛盾。
  D．文化哲学兴起的标志是新康德主义，其核心价值诉求在于确立人的价值的位置
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．首段从人类与自然的关系的角度，阐明文化哲学生成的原因，是论述的前提。
  B．第二段侧重阐述文化哲学的内容、兴起和本质，回答“文化哲学是什么”的问题。
  C．第三段紧承第二段，从人的角度重点阐述了人要反思文化的根源，是前文的递进。
  D．文章对文化哲学的阐发是按“是什么--为什么--怎么办”的逻辑顺序展开的。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“已然”世界是被科学关注的“事实”世界，其不同于“未然”“应然”世界。
  B．为减少文化实践中的盲目性，需要充分认识文化发展的特点，形成反思与批判。
  C．文化是人确证自身本质存在的方式，但它的否定性大于肯定性，导致人要超越。
  D．文化创造与哲学发展相辅相成，哲学助文化更加自觉，文化让哲学具有现实性。
  组卷：4引用：3难度：0.7

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞（飞天）”“莫言”3个文化符号认知度最低。印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”“和而不同”“川滇金丝猴”“篆刻”。
  在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖国家青年对中国文化的认知度增加、好感度提升。在文化接触动机方面，信息获取和娱乐消遣成为接触中国文化的主要目的，伴随中国文化的社交
  需求成为新增长点。
        受到地域、文化、传统、语言习惯、经济等多重因素的影响，受访者对中国文化符号的关注点和接触动机呈现差异化特征。文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中有着双刃剑效应，深厚的文化底蕴使中国文化独具魅力，也会因为文化差异成为金砖国家民众认知中国文化的障碍。
        调查发现，与旅游体验相关的艺术品和手工艺品、文化演出、旅游商品、影视节目等娱乐性文化产品，成为金砖国家青年最喜爱的中国文化产品类型；而具有中国哲学观念、社会样态抽象化表达的音乐、报纸杂志、书籍的选择意愿整体较低。
  （摘自《金砖国家青年对中国文化产品类型喜爱程度调查统计表》）

  组别	初级难度	中级难度	高级难度
  中国人物形象	孙杨	莫言	孙悟空
  中国哲学观念	和而不同	中庸	气
  中国艺术形态	篆刻	古琴	敦煌舞（飞天）
  中国自然资源	西湖	川滇金丝猴	泰山
  中国生活方式	火锅	汉服	算盘
  中国人文资源	丝绸之路	中医针灸	二十四节气

  
  （摘编自《金砖国家青年对中国文化认知调查》）材料二：
        随着整个国际交流的拓展，青年人群是否对中国文化有认同感，是否有情感上的亲近性，是否有价值观上的默契和生活方式上的好奇心，这决定了中国文化世界传播的未来走向，因此在实施调查中，在调研对象构成上我们把目标人群锁定在了青年人群体。
        从外国青年对中国文化整体认知程度来看，中国文化符号的接受度和熟悉度都正在被越来越多的外国人认可。中国人物在外国青年对中国文化符号认知的比例中是最低的。
        对于英法美这些发达国家来讲，浅表层次的旅游已经不能满足他们对中国文化一种整体结构的认知需求了，他们对文化哲学认知意愿很强，会从更抽象、更深刻、门槛更高的文化内容着手
  认识中国。
        在外国人认知中国文化的渠道选择方面，互联网（62.9%）成为首要信息渠道。调研发现社交圈中有中国人的受访者，中国文化认知指数为4.1分；社交圈中没有中国人的受访者，中国文化认知指数为3.6分。在移动互联网盛行的今天，人际传播仍然是文化传播的重要渠道，对于激发外国人认知中国文化具有重要的引导与扩散作用。
        当前我们的对外传播中，行政为主导的文艺演出、现场节事活动比较多。但是线上的活动数量少，种类偏单一。
  （摘编自《外国人对中国文化认知调研报告》）材料三：
        埃及作家黑托尼认为，人类文明的发源从两大文明开始，一是包括法老文明和基督教、伊斯兰教、犹太教在内的地中海文明；另一个则是包括佛教、孔子哲学、道教的亚洲文明。尽管人们知道中华文明的存在，但由于语言、地理位置和文化差异，中国文化并没有被世界广泛认知，人们对其内涵的了解仍不深刻。
        中国文化走出去，首先中国人要走出去。美国国家人文基金会主席利奇建议中国大力推动民间交往，他认为，政府的作用在于制定规则，人民之间的直接交往才最具有实质意义。推广当代文化要善用策略与资源，借助强大的民间力量，巩固和扩大文化发展的基础。
  （摘编自《外国学者眼中的中国文化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．在中国众多不同的文化符号中，受访的金砖国家青年对中国人文资源中级难度的“中医针灸”认知度最高。
  B．文化传播中，中国哲学观念中级难度的“中庸”，成为印度、巴西、南非3国的青年受访者认知度最低的文化符号之一
  C．信息获取和娱乐消遣成为金砖国家青年接触中国文化的主要目的，是因为中国文明互鉴、民心相通战略的推动。
  D．中国人物在外国青年对中国文化符号认知的比例中是最低的，这说明我们在这一类别的传播力度上应加强。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．材料中的双刃剑效应是指中国文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中既有正面的效应，也有负面的效应。
  B．印度、巴西、南非受访者对中国手工艺品的喜爱程度是所调查文化产品类到中最高的，这说明这些国家跟中国文化差异最大。
  C．从材料四中可知，选择外国青年作为调查对象，是因为外国青年人群的一些认知决定着中国文化世界传播的未来走向。
  D．埃及作家黑托尼认为，作为亚洲文明的一部分的中华文明，因语言、地理等因素，其内涵尚未被世界深刻理解。
  （3）根据材料，简要分析对外推广中国文化应采取的措施。
  组卷：14引用：7难度：0.8

  解析

• 3．阅读下面的文字，完成下列小题。
  凝固的《史记》
  徐剑
        大先生病入膏肓，时日无多了。那天，他精神出奇的好，突然撑起羸弱之躯，从病榻上坐起身来，对许广平道：“研墨，我要写信。”
        许广平且喜且忧，说：“先生，还是我来代笔吧。”
  “此信岂可代笔，”大先生摇了摇头，“这是写给静农兄的。”
        何等要事，竟烦大先生病中亲笔？许广平连忙扶先生下床，至书案前，连忙研墨，铺好信笺，惟见大先生落座后挥毫，留下数行力透纸背的鲁体：“南阳画像，倘能得一全份，极望……”
        许广平看后，心中泛起一阵酸楚。此距大先生去世，仅两个月。
        鲁迅何以对南阳汉画情有独钟？我暗自忖度，大先生执拗于斯，决不仅仅是为中国版画谋寻出路，而是重返民族精神源头，寻找一种化繁为简、大拙至美的哲学之境，一股奇崛粗犷、野性灵动的上古气象，一扫文坛萎顿、低迷之风。
        大风起兮，汉魂何在？我们迷失于何处？
        其实，对于汉画的概念与形式，我并不陌生，且被浸淫多年。我创作室有一画师，弃传统勾线之法，挥笔泼墨于宣纸之上，如云，如雾，如潮，如泉，漫漶而不失控，墨浓却有层次，似汉非汉，似唐非唐。我常入其画室，观后，总觉得缺点什么。但并不妨碍彼在书画市场上大行其道，其亦以中国新汉画开山之人自许，大师性格显露，脾气见长。
        也是这样八十年代的仲夏，吴冠中背着画箧，心事重重，走下洛阳龙门卢舍那大佛殿，竟无一点留恋。蓦然回首，身后大佛仍是那张并不生动的脸，佛眸半睁，千年一笑，却笑不出一丝一靥的灿烂与大唐气象。吴冠中很失望。身临伊水，遥望秦地，彼不禁想起儿时背过的《秦风》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长……”年近六旬的吴冠中正在寻求艺术之旅的盛年变法，可是他寻找了半个多世纪，艺术女神在何处？
  “先生不妨去南阳看看。”龙门石窟博物馆馆长温玉成见吴冠中神情沮丧，建言道。
  “卧龙岗？去看诸葛孔明隆中对？”生性孤高的吴冠中多少有点不屑。
  “南阳有一个中国最早的汉画馆，建于三十年代。堪称汉王朝艺术集大成者，二千多尊石像，非常值得一看。”
  “哦，”吴冠中沉吟着，“在北京有所风闻，有的拓片亦见过，那就走一趟吧。”
        吴冠中背上画箧，登上了洛阳开往南阳的长途班车。
        二十世纪最后一位大师走进南阳盆地，走进汉画馆，亦步入自己的涅槃之旅。
  “这才是我想要的东西。”吴冠中流连忘返，击节感叹。南阳汉画馆果然平地吹来一股凌厉的汉风，其艺术魂魄太博大了：既有力拔山河气盖世兮的力量之美、野性之美，更有一种删繁就简、大巧若拙的线条之美，寥寥几笔，便勾勒出人物世相百态，飞鸟禽兽，栩栩如生。
        吴冠中支起画架，就着汉画馆里并不透亮的灯光，如痴如醉地临摹起来。
        乙未年仲夏，前度徐郎今又来。不得不承认，面对汉画像石垒成的大门时，二十年间，从同事积累得来的汉画知识储备，都在那一刻，被彻底颠覆了。大风起兮，一股艺术汉风扑面而来：左门柱上之青龙，右门柱上的白虎，上阕衔着辅首门环的朱雀，仿佛于瞬间御风而起，直上云间，仰天长啸，或藏雷纳电，或云谲波诡，或惊天动地。
        我可以想见鲁迅第一次翻阅南阳汉画拓片时的惊讶神情，我也毫不怀疑吴冠中第一次面对石像涌动于心的巨澜。汉代南阳的帝王将相、汉儒先贤、达官显贵、缵缨之族，用永不风化腐烂的青石，留住了生前骄奢淫逸、繁华一梦、长生不老、羽化成仙的不朽与记忆。而制作者却是一群默默无闻的民间大工匠，一钎一锤一钻一刻，与太史公一点一划一字一句，异曲同工，风流趋同，而且更有世俗味，烟火气。石像上的故事、人物，仿佛就是凝固的《史记》，不著一字，却尽占风骚。
        西门豹除巫治邺、二桃杀三士、梁女传、鸿门宴等耳熟能详的典故和人物，端详之际，依旧有温度，呼之欲出。然而，南阳汉画馆最打动我的，还是那些有人间烟火气的石雕像，捕鱼、狩猎、田猎、弋射，舞百乐戏、斗鸡、讲学、丧葬出行，以及跳丸吐火、长袖舞、倒立、乐舞、踏鼓舞等，简直就是一部大汉王朝的民俗百科全书，在领略汉代简约粗犷艺术之美时，其服式民俗风情皆巨献于前。
        许多年后，吴冠中仍念念不忘南阳之行：“汉画馆的欢乐让我忘记了龙门的怅惘。”他对这股汉风对自己艺术之旅的洗尘、洗心，感慨万千。吴冠中伫立于东西方艺术的巅峰上，最终蜕变化蝶，南阳汉画馆的轨迹清晰可观。我的同事，自恋为新汉画大家，却反其道行之，终不得开悟。而大先生一生吸吮的是南阳汉画的奇崛与力量，临终之时，摆放在他枕边的竟是那位勇士斗牛伏虎的拓片，他就是这样一位敢于直面惨淡人生和敢于正视淋漓鲜血的猛士。
        大风起兮云飞扬。我仿佛看到大先生踽踽独行在莽原上，俯瞰乾坤，睥睨凡尘，大声喊道：“谁配做我的敌人？！”
  （选自《2016年中国精短美文精选》，有删改）（1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  。
  A．文章开篇运用语言、动作等描写手法，生动传神地再现了鲁迅逝世前对南阳汉画殷切关注的情景，极富感染力。
  B．第九段引用《诗经•秦风》中的句子，非常契合吴冠中当时谋求艺术创新而不得的苦闷失意、彷徨无助的心情。
  C．吴冠中成为二十世纪最后一位大师，完全得益于南阳汉画的艺术启迪和他自身的悟性与努力，与西方艺术并无关系。
  D．文章多用四字词语和文言词汇，长句短句交错，整句散句结合，既古朴典雅又灵动别致，具有独特的语言魅力。
  （2）文中多处运用对比手法，请选择三处简要赏析。
  （3）本文以“凝固的《史记》”为题意蕴丰富，请结合文章内容进行探究。
  组卷：7引用：1难度：0.5

  解析

• 9．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
        ①西方的莎翁名剧，我国的四大名著这样的经典作品必然会被后世反复解读、改编与重塑是概莫能外的，②但是，对经典作品的改编必须准确传达和把握原著的精神实质。③在当代社会，最常见的名著改编行为是影视剧创作。④以《西游记》为例，20世纪以来曾多次被推向影视屏幕。⑤动画片《大闹天宫》、戏曲片《三打白骨精》、周星驰《大话西游》等电影、央视版和张纪中版《西游记》等电视剧，都改变着人们对《西游记》的固有认知，⑥孙悟空在造反英雄、儿童偶像和后现代情圣等形象之间穿梭变化着。⑦但是，正如孙悟空固然有七十二变，他对自由平等的向往以及疾恶如仇、积极乐观的英雄气概没有变一样，名著改编固然会随着时代的发展、人们观念的变化而不断呈现出新风貌，⑧但名著固有的优秀精神品格和艺术风格则是一成不变的。
  组卷：57引用：19难度：0.7

  解析

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子
        若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。--蔡元培
        手脑双全，是创造教育的目的。--陶行知
        要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
  组卷：26引用：12难度：0.7

  解析