2019-2020学年广西柳州市柳江中学高一（下）开学语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（34分）
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？
难道中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非为人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
C.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章比较中西古建筑后，提出许多国人觉得中国古建筑难以与人一较高下，作者当即予以否定。
B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。
C.文章论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。
D.文章采用总-分-总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.中西方古建筑在形式和质料上差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。
B.在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。
C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。
D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。组卷：31引用：65难度：0.6 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
【材料一】：1995年联合国教科文组织将每年4月23日确定为“世界读书日”，提出“让世界上每一个角落的每一个人都能读到书”。2006年，原国家新闻出版总署在借鉴国际经验基础上，提出“全民阅读”，并会同中宣部等11个部门联合发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》。经过不懈努力，我们欣喜地看到，微信“朋友圈”中的读书人多了，报刊媒体上倡导全民阅读的声音响了，各种荐书书目看不过来了，众多民间图书馆、绘本馆、阅读推广公益组织成长起来了，自动借书机、流动借书车、流动图书角和24小时书店在各地出现了……全国国民阅读调查数据显示，我国国民阅读率和阅读量开始持续上升。
（摘编自《光明日报》）【材料二】：2017年4月18日上午，中国新闻出版研究院发布《第十四次全国国民阅读调查报告》。进一步对各类数字化阅读载体的接触情况进行分析发现，2016年我国成年国民的网络在线阅读接触率[注]和手机阅读接触率有所上升，其他数字化阅读方式的接触率有所下降。
（摘编自2017年4月《199it》中文互联网数据资讯中心）
历年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率
【注】接触率：一个人或家庭在一特定时间内接触某一媒体的次数。
【材料三】：亚马逊中国发布“2017全民阅读报告”。从阅读报告整体来看，全民阅读发展趋势良好，受众的阅读热情不断高涨，阅读内容及形式也越来越多样。调查显示，56%的受访者年度阅读数量超10本，并且85%的受访者同时使用纸、电两种介质进行阅读。电子书作为阅读的重要形式，已经越来越多地被读者接受，而年轻一代更成为了电子阅读的生力军。其中，90后和00后对于电子书的接受程度高于其他各年龄段，纸、电“一起读”成为主流。同时，78%的受访者选择通过社交平台分享阅读有关的内容，与网友“一起读”成为数字阅读时代的独特行为。亚马逊中国的大数据显示，热门影视剧原著依然是畅销书榜的常客，《人民的名义》《三生三世十里桃花》持续畅销，诗词类节目《中国诗词大会》带火诗词类图书。
（摘编自2017年4月《techweb》）【材料四】：古有鱼传尺素，今有图书漂流。而当图书漂流遇到高铁，旅行的你会跟哪一缕书香邂逅？“鱼书计划”旨在推动全民阅读，“鱼书”二字出自中国古代典故“鱼传尺素”。意味着书信的传递。参与图书漂流活动的旅客，可在候车厅的自助式图书漂流点--鱼书漂流站上选取想要阅读的书籍，并通过输入身份证号码或车票信息注册个人信息，扫描图书编码之后，即可将图书借走。此外，读者可以通过扫描漂书上的官方二维码，进入漂书讨论区，与来自不同城市的漂书人一起分享自己的阅读感受，参与实时书评互动，让图书在日常生活中真正漂流起来。
（摘编自2017年4月《长沙晚报》）（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．联合国教科文组织确定“世界读书日”后，我国在借鉴国际经验基础上提出“全民阅读”，并发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》。
B．分析各类数字化阅读接触率，我国成年国民的手机阅读接触率最近连续三年超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开距离。
C．数据显示，我国国民手机阅读接触率与网络在线阅读接触率2009年的差距最小，2016年的差距最大。
D．数字阅读时代，年轻人成为电子阅读的生力军，他们大多愿意通过社交平台分享阅读有关的内容。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A．只有在国家层面出台鼓励全民阅读的相关政策、措施，才能提高我国国民的阅读率和阅读量。
B．相较于其他数字化阅读方式，我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率上升较快。
C．大部分读者同时使用纸、电两种介质进行阅读，并且对电子书的接受程度随年龄段的增大而提升。
D．热门影视剧推动了其原著的畅销，亚马逊中国的大数据显示，热门影视剧原著稳居畅销书榜首。
（3）根据上述材料，概括说明怎样才能有效地推进全民阅读。组卷：2引用：1难度：0.6 -
3．阅读下面的文字，完成下列各题。
贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．宝黛初见，均觉似曾相识，黛玉见宝玉是吃了一大“惊”，而宝玉见黛玉是看罢便“笑”，“惊”“笑”二字准确地刻画了两人的不同境遇和不同性格。
B．宝玉以黛玉“眉尖若蹙”，取字“颦颦”，并说这字“两妙”：一是妙在与黛玉的名字有联系，二是这两字准确写出了黛玉“眉尖若蹙”的神态。
C．宝玉问黛玉念什么书时，黛玉便照着贾母的意思改口了，说“不曾读”。可见其寄人篱下，一举一动，一言一语都得小心谨慎，唯恐被别人耻笑的心理。
D．此段文字通过写宝玉胡说因缘、杜撰典故、任性摔玉、接受哄骗等一系列情节，照应了前文“疯疯傻傻”“有天无日”的交代，显示了富家公子的玩世不恭。
（2）文中画线的语句是对黛玉的精彩描写，试从表达技巧的角度对这段文字进行赏析。
（3）“摔玉”的情节表现了贾宝玉的什么性格？请结合有关内容简要分析。组卷：17引用：6难度：0.5
三、语言文字应用
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8．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：
《红旗谱》《吕梁英雄传》《新儿女英雄传》等革命文学著作，描绘了中华儿女抵御外侮、英勇奋战的形象。
材料：
《东周列国志》《齐民要术》《牡丹亭》《三国演义》《梦溪笔谈》《长生殿》《隋唐演义》《西厢记》《天工开物》组卷：31引用：10难度：0.4
四、写作（60分）
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9．阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年，90高龄的徐怀中凭借《牵风记》获得茅盾文学奖，在座谈中，他说到，早在1962年，我就请长假写《牵风记》这部长篇小说，写了20余万字。不久，又接受其他任务，《牵风记》创作被搁置下来。多年后，书稿被我忍痛付之一炬。过后想想，倒也并不觉得多么可惜：如果当时匆匆忙忙把书出了，也就不会重改一次。现在《牵风记》只有10多万字，我对壁耗费5年，所以称自己“爬行者”。我先将整段文字默背下来，输入电脑后又改来改去，哪里还说得上什么进度。明知这种习惯效率不高，但是改不过来。
徐怀中的谈话蕴含着深刻的哲理，对青年一代的人生有很大的启示。阅读材料后，想一想，哪一点使你感受最深？并就此写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。组卷：38引用：21难度：0.7
