2022-2023学年山西省晋城一中南岭校区高一（上）月考语文试卷（9月份）

一、现代文阅读（38分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题。人类进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。文明之所以形成得如此晚，是因为它需要诸多条件，其中的重要条件之一，是原始状态中人群之间的交流，迫使他们改变原有的生存状态，形成地域性的社会组织，即早期国家。最古老的文明出现在大河流域。河流是远古人类最便捷、最容易利用的交往通道，住在水边的先民们，最容易与其他人群进行交往。文明就是在这个过程中产生的——水给人类带来文明，把散布在各处的早期文明幼芽连接在一起，形成了文明成长的中心。
        欧洲最早的文明也出现在水边，只不过那片水是海而不是河。和其他地区的早期文明不同，古希腊文明以“城邦”为最显著特点，几百个城邦组成“希腊世界”，相互间有永远打不完的仗。而在世界其他地方，最终都发展出许多地区性的强大国家。但古希腊没有，结果很快就湮没了。古希腊情况很特别，可是近代以后却有人把这种独特现象说成是“普世”的。指出这些事实，只是想说明：文明从一开始就是多种多样的，每一种文明都有它特定的时空背景。
        在西方人眼里，最神秘、最难以理解的是古代中国。大约在5000年前，从黄土高原到东海之滨的广阔土地上，已经形成众多“酋邦”；这些“酋邦”渐渐融合，最终向统一国家方向发展。当欧洲尚处在荷马时代，周天子已经用分封制规范了土地分配形式和社会等级秩序，而类似的制度，要到西罗马帝国崩溃后，才在欧洲法兰克王国逐步形成。西周分封制造成社会严重解体，持久的动乱延续了数百年——正如同在西罗马解体、封建制形成后，西欧也经历了数百年动乱。秦始皇在公元前三世纪统一中国，保证了中华文明的延绵不断。
        中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明，除了政治统一这个因素，还有一种强大的思想黏合剂，那就是孔子的学说。孔子生于轴心时代，他希望结束动荡，回归秩序，因而设计了一套关于秩序的学说。这套学说承前启后，几千年来，一直是中华文明的精神载体。文明有两个载体，一是政治的载体即国家，二是精神的载体即意识形态。轴心时代之所以伟大，是因为它产生了人类多种文明的精神载体，后来各种文明的发展，多少都表现为轴心时代精神产物的继承与变异。孔子的学说与帝国的结构高度结合，形成了思想与国家的完美对接。
        相比之下，西欧的情况不是这样，思想与国家未能理想对接，对后来的发展造成不利影响。公元七世纪，唐帝国在东方崛起，欧洲却进入“封建时代”，国家政权与意识形态分离。从这以后，东西方文明拉开距离。东方“先进”、西方“落后”的态势长期不变。西欧的封建制度使社会高度碎片化，缺少凝聚力。因此，西方想摆脱落后，就需要重新建立统一的国家；这一次，他们创造出现代民族国家。这种国家以民族共同体作为政治支撑点，以民族认同感作为思想支撑点，在这种国家的扶持下，西方开始了它在近代的崛起。欧洲早期的民族国家从专制制度起步，西方崛起正是从这里开始。尽管现在有些人很不愿意说：专制统治也曾在西方“普世”过。人类文明从来就有多样性，它以时空的规定性为转移。这样，在1500年前后，人类进入一个新的时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”的局面。从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普世”之说也由此而来。普世主义的真正含义是将西方等同于世界，由此一来，文明的多样性就不复存在。
  （摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.孔子的学说作为一种强大的思想黏合剂，维系着中华文明从远古走向未来，源远流长。
  B.以“城邦”为显著特点的古希腊文明因为城邦之间的无休止的征战而直接走向毁灭。
  C.思想与国家的完美对接，使孔子学说与帝国结构高度结合，并促进了各种文明的发展。
  D.西周的分封制和西欧的封建制都造成了社会解体和国家动乱，这不利于文明的传播。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章从文明产生的条件及地域特点说起，然后又谈到文明的多样性及文明发展的因素。
  B.文章比较中西方政治制度的发展演变，意在论证局面翻转的原因及西方“普世”之说。
  C.文章叙述古希腊文明的特点，是用事实论证了文明的多样性及具有的特定的时空背景。
  D.欧洲早期的民族国家从专制制度起步，实现了思想与国家的对接，开始了近代的崛起。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.中国历史上唐帝国的崛起和西方在近代的崛起，都体现了意识形态和国家政权的完美对接。
  B.随着东西方发展态势的变化，西方牵引着世界发展，但先进的西方文明并不能消解文明的多样性。
  C.人类文明的发展离不开水，因为水使人群交往更加便捷，也把早期文明幼芽连接在一起。
  D.孔子学说之后，意识形态领域蓬勃发展，可见轴心时代是人类文明取得重大突破的时期。
  组卷：0引用：4难度：0.5

  解析

（二）、实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基，栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基，栏杆和台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
  （摘编自《中国建筑的特征》）      材料二：无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼，霓虹灯，宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。第三次全国文物普查发现，我国有4万多处不可移动文物消失，其中很多是被各类建设行为毁掉的。“北京的四合院、上海的石库门……这些传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”目前城市居民小区已成为流水线上批量生产的产品，城市特色难以寻觅。“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
  （摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）      材料三：中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。我们应认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元素，坚持以人为本的建筑本原，既研究传统建筑的“形”，更传承传统建筑的“神”，妥善处理城市建筑形与神、点与面，取与舍的关系，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊。在此基础上，我们要弄清楚西方建筑文化的来龙去脉，把东西方建筑文化融会贯通，在继承民族优秀传统的过程中吸收西方优秀建筑理念，在与西方建筑技艺交融对话中不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性，文化性、时代性和谐统一的有中国特色的现代建筑。
        规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳。治理城市建筑乱象，应从扭转非理性的规划设计入手。在建筑规划设计中，牢固树立保护和弘扬民族优秀传统文化的理念，对城市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。从历史和文化的视角审视城市建筑规划设计工作，找到符合国情和地域文化的规划方法，在深入挖掘建筑文化内涵和区域特色上下足功夫。
        有人说，奇怪建筑产生的责任归属应当三七开，决策者七、建筑师三。事实的确如此。应下决心改变我国建筑设计行业出现的行业生态堪忧、专业素养不足的窘境，大力加强建筑设计人才队伍建设。特别要注重提高建筑设计师对中国优秀传统文化的理解和自信，消除迷茫和误解，立足民族优秀传统，珍视历史文脉的继承和发展。同时，让建筑设计师学习环保、节能、智能等国际先进技术和经验，在深入了解西方过程中反思自己，在与世界文化对话中提升自己，进而将建筑文化上升到哲学层面进行认识，并用通感，体悟等东方思维模式对其进行升华，完成中国传统建筑文化在当代的重构。
  （摘编自《中国建筑要有文化自信》）（1）下列不属于建筑“可译性”的一项是

   

  
  A．中国古代用华丽的琉璃建造出的显示皇家尊严的琉璃牌楼圆券门与古罗马时代纪念统一罗马帝国而修建的古罗马凯旋门石拱门。
  B．一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样，是可以一览无遗的；中国的任何一处建筑，都像一幅中国的手卷画，不可能同时全部看到。
  C．天主教教堂法国巴黎圣母院采用石材，有直插蓝天的尖塔，伊斯兰教著名圣寺麦加清真寺用大理石堆砌，也有高耸入云的尖塔。
  D．天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，巴黎的一些纪念柱与我国古代宫殿，陵墓等大型建筑物前面做装饰用的华表。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．各民族的建筑之间的“可译性”的问题是中国建筑技艺与西方建筑技艺交融对话的前提，既观照自我，又互相学习。
  B．在全球化浪潮的今天，中国城市建筑师既要面对未来，又不能失去中国的五千年文明，建筑要延续城市文脉。
  C．在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊，才能研究中国传统建筑的形与神。
  D．一味模仿西方建筑，我国就难以建造出地域性、文化性，时代性和谐统一的有中国特色的城市建筑。
  （3）面对我国城市“千城一面”和某些城市山寨外国建筑的现状，请结合材料分析建筑设计师和规划师应如何保留我们本民族的特色。
  组卷：11引用：10难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，17分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  拴红头绳的鸡腿子
  张爱国      1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。
        一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和她比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。
        当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。
  “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。
        昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……”
        原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。
  “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。
  “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。
        大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。
        我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。
        大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？”
        胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？”
  “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？”
  “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。
        大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。
        不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。
  “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。”
  “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。
        我哇哇大哭。
        我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……”
  “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……”
        直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。
  （有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。
  B.文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。
  C.文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。
  D.文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。
  B.文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。
  C.文章补叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。
  D.文章运用语言描写、动作描写、肖像描写、细节描写等手法，虽着墨不多，却将大姑好客、热情、慈爱的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。
  （3）本文中间写“我”的鸡腿子没拴红头绳，这一突转在情节发展中有什么作用？请简要分析。
  （4）本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题？请结合全文简要分析。
  组卷：12引用：6难度：0.6

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，共9分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        弹指一挥间，香港回到祖国怀抱已有25年。时序更替中，“一国两制”从伟大构想变成生动现实，取得举世公认的成功。“一国两制”是解决历史遗留的香港问题的最佳方案，也是香港回归后保持长期繁荣稳定的最佳制度，是行得通、办得到、得人心的。“一国两制”是前无古人的伟大创举。但创新不能为“出新”而“出新”，更应该要符合实际情况，契合具体情境。“一国两制”的创新是

   

  。
        贯彻“一国两制”方针必须注意两点。一是坚定不移，确保不会变、不动摇。“一国两制”是经过实践反复检验了的，符合国家、民族根本利益，得到香港、澳门居民一致拥护。因此，

   

  ，没有任何理由改变！二是全面准确，确保不走样、不变形。全面准确贯彻“一国两制”方针将为香港、澳门创造无限广阔的发展空间。“一国”是根，根深才能叶茂；“一国”是本，本固才能枝荣。在具体实践中，我们必须牢固树立“一国”意识，在“一国”的基础上，实现“两制”关系的和谐相处，作用的相互促进。也就是说，“一国”原则愈坚固，

   

  。
  （1）请在文中横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）文中画波浪线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
  组卷：15引用：7难度：0.4

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四、材料作文（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        一群群快递小哥，每天做着将包裹交到用户手上的小事，却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网；一支支风华正茂的科研尖兵，每天都在与仪器、数据打交道，却是向技术高地发起冲锋，创造出“上九天揽月，下五洋捉鳖”的骄人成绩；海岛边境，一队队生龙活虎的青年战士，每天都重复走着巡边、巡岛的路，却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚，每一项成就都是中国大厦的坚实支撑。
        以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的议论文。
        要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；使用时文阅读“冬奥会”“2021年感动中国十大人物”相关素材；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
  组卷：33引用：3难度：0.7

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