2023-2024学年云南省昭通一中教研联盟高二（上）期中语文试卷

​一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面文字，完成下面小题。
  杜甫的文化意义
  莫砺锋      中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是以人为本、以人为一切价值判断的出发点的一种文化。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派都提出了不同的观念，但他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人。
        先秦诸子百家中对后代影响最大，后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看似水火不相容，但是它们都非常重视人。所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益，儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为我们中华民族的先民所处的自然环境不是非常优越，所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。
        杜甫是用他的整个生命，用他一生的实践行为，丰富、充实了儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视人的行为、人的实践，强调的是人生中的行为，追求生前的功业建树。从这个意义上说，杜甫最好地体现了儒家精神。
        儒家重视仁政，重视仁爱思想。杜甫就用他的诗歌不遗余力地宣扬这种思想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是国家最大的危害。杜甫对于这种现象进行了非常严厉的批判，尽管历代揭露民生疾苦、揭露贫富不均的好作品相当多，但是我想，大家肯定都认可杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这方面描写得最为惊心动魄的名句。再比如儒家强调夷夏之辨，强调我们要有民族的尊严，要维护民族的利益，在与外民族的交往中既要追求和平，也要反对侵略，维持我们民族、国家的独立性。这一方面杜甫也做得非常好，“安史之乱”爆发后，他冒着生命危险逃出长安，九死一生地逃回唐朝临时政府所在地。当时其他人都没有这样的举动，只有杜甫这样做了。在这些方面，杜甫确实是身体力行地体现着儒家的精神，用他的实践展示着儒家的道德风范。
        另外，儒家非常重视修身养性。在一个文明高度发达的社会里，社会的基础应该是文明的个体，是有道德自觉的无数个体。在这一点上，杜甫堪称典范。中国历史上的仁人志士不算少，但是这其中的大部分人，都在政治上有比较重要的地位。唯独杜甫是个例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，这有特别重要的意义。儒家本来是主张人皆可以为尧舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。
        杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵，甚至使它变得更加切实可行，这也是对儒学、对传统文化的一个重大的贡献。我们说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，这一点大家都知道。然而杜甫的仁爱之心还不止于此，他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的仁爱之心还推而广之，扩展到更大的范围，比如说爱其他民族的人。唐帝国对南诏发动战争以后，多次失败，甚至全军覆没。在这种情况下，当时有很多人，包括很多有名的诗人，都被鼓起了一种错误的爱国热情，鼓吹要打南诏，要把它打败！这些诗歌的作者包括高适，包括储光羲，他们都写诗歌讨伐南诏。唯独杜甫清醒地看到了那场战争的非正义性质，清醒地看到了那场战争给人民的和平生活带来了巨大破坏。所以他写了《兵车行》。《兵车行》这样的诗当时其他诗人都写不出来，只有杜甫能写，原因就在于杜甫具有特别深厚的仁爱精神，他把仁爱之心一直推广到外民族的人民去了。
        我们知道，“恻隐之心”本来是孟子提出来的。但孟子提出“恻隐之心”的时候，他关注的对象仅仅是人。而杜甫的关注却推广到所有的生命，宇宙间的一切生命，杜甫的有些作品在描写生物的时候，可能有一种隐喻或者象征意义在内。但是杜甫还有很多诗歌并没有这样一种隐喻意义，他关注的就是那些细小的生命本身。有一次他坐船从一条河上经过，看见船前有一群小鹅游过，他对这群小鹅非常喜爱，担心它们体小力弱，担心他们被狐狸抓去。他说：“翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何？”诗中对于弱小生命的深切同情，对小鹅的那份呵护之意，令人感动。
  （节选自《杜甫十讲》，北京联合出版公司，2022年9月版）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．以人为本、以人为一切价值判断出发点的人本精神是中华文化最主要的特征。
  B．与道家重视个体的生命价值相比，儒家更重视的是群体利益，对个体是忽略的。
  C．儒和道是中华文化主流的两派，其中儒家是核心，这与自然环境有密切的关系。
  D．儒家注重个人修身养性，有道德自觉的无数个体才能构建文明高度发达的社会。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．儒家学说是一种实践哲学，它重视人的行为和实践，不重视思想和理论阐述。
  B．杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是揭露民生疾苦和贫富不均现象的最好作品。
  C．杜甫以平民身份而注重修身养性，展示儒家典范人格，这更显得难能可贵。
  D．“客散层城暮，狐狸奈若何？”委婉地表现了杜甫客居漂泊的艰难与不安。
  （3）结合材料内容，下列诗句不能支持杜甫“体现了儒家精神”这一观点的一项是

   

  
  A．吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》）
  B．致君尧舜上，再使风俗淳。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
  C．杀人亦有限，列国自有疆。（《前出塞九首•其六》）
  D．飘飘何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》）
  （4）本文在论述过程中多处将杜甫与其他人进行对比，请简要分析其作用。
  （5）费孝通在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“以‘己’为中心”，“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。儒家提倡的社会道德也只在私人联系中发生意义。莫砺锋为什么说“杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵”？请结合材料相关内容分析其依据。
  组卷：22引用：4难度：0.5

  解析

​（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面文章，完成下面小题。
  怀揣羊羔的老人
  李娟      太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。
        河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。
        这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。
        前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。
        我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”
        回过头来，天色已很暗了，依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。
        一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。
        小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。
        有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。
        你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。
        只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。
        有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。
        我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？
        我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。”
        它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”
        顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！”
        在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。
        那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一幅完整的家的画面。
        初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。
        还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。
        她衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹。
        她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。
        我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。
  （选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改）（1）下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是

   

  
  A.文中画横线处看似矛盾，实则表现了牧区人民坚守劳作传统，逐水逐草而居，与大自然和谐共生的勇敢和智慧。
  B.文中描绘的两位老人以及“我”的母亲，都表现出对小羊的呵护和喜爱，都不仅仅是把小羊当做牲畜来看待。
  C.我妈指着它的鼻子说：“你！你！……”是指责小羊太贪吃，可又舍不得饿着它，只好往它的小食盆里添苞谷豆儿。
  D.文章结尾处，表现作者对牧区地域情感的认同与眷恋，十分喜欢这种生活方式，并且不希望这种生活方式被改变。
  （2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.作者讲述第一位老人的故事时，运用了先抑后扬的写法，制造悬念，引起读者好奇。
  B.写我们家养过一只羊时，运用语言描写和细节描写，旨在表现小羊聪明狡猾又可爱。
  C.文章构思十分巧妙，两位怀揣小羊羔的老人形象，一起一止，贯穿全文，深化主题。
  D.作者对第二位老人怀抱小羊形象的描写，看似冷静，实则对比强烈，充满艺术张力。
  （3）文章开头部分的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。
  （4）作者说“游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运”，你如何理解？结合文本简要分析。
  组卷：41引用：8难度：0.4

  解析

​（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，12分）

• 7．阅读下面的文字，完成小题。
        2022年除夕春晚，一幅《千里江山图》、一段《只此青绿》舞，留下了一抹别具底蕴的文化亮色，成为整台节目的爆款。
        对于《只此青绿》的观感，很多观众虽然没有专业点评的力道，但也直白而热烈：“虽然短短几分钟，但只此一眼，念念不忘。”这深刻反映出美学表达是一种“共通的语言”——在广袖高髻、“有棱角感”的舞姿渲染中，中国文化古韵流长而奔涌不息的文化传承，让人们看到了；让人们看到了中国文化由“千里江山”而“人物风流”的叙事转化；中国文化由“青绿笔绘”在当下升华为“声光舞美”，让人们看到了。
        “国潮”是近几年兴起的一股文创风气，其以现代技术对传统文化进行“催化”，用当下传播进行流量“置顶”，（　　）。这足以说明，优秀传统文化正在成为一股高山流水，且可以解当下人们的“文化饥渴”。
  （1）下列填入文中括号里的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A．从而让更多传统文化元素进入现代生活场景，成为国风十足、“一眼千年”的时尚。
  B．更多传统文化元素进入现代生活场景，从而成为国风十足、“一眼千年”的时尚。
  C．让更多传统文化元素成为国风十足、“一眼千年”的时尚，从而进入现代生活场景。
  D．从而让更多传统文化元素成为国风十足、“一眼千年”的时尚，进入现代生活场景。
  （2）下列各句中的引号和文中“文化饥渴”的引号作用相同的一项是

   

  
  A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去。
  B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
  C．像这样一条多灾多难的祸河，怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？
  D．书桌上那个小小的“早”字，横着，很像一个还没开放的花骨朵，又像一支小小的火把。
  （3）把文中画横线的散句改为整句。要求：可适当增删个别词语，但不得改变句子原意。
  组卷：13引用：3难度：0.5

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​四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        从革命先驱李大钊到县委书记的好榜样焦裕禄，从公而忘私的“最美奋斗者”雷锋到坚守初心的战斗英雄张富清，从最美逆行者坚定的转身到“二舅治好了我的精神内耗”……
        一个又一个“好故事”展现着时代潮流的变迁，也铭记着个人的奋斗和奉献。在“好故事”周围有聆听者，欣赏其意义与价值；有传播者，弘扬其传统与精神；有创作者，践行奋斗，书写续章……
        作为新时代的青年学生，你会在“好故事”中承担起怎样的角色？请你结合自己的体验和思考，写一篇文章。
  【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。⑤不得泄露个人信息。
  组卷：17引用：9难度：0.6

  解析