2023-2024学年北京人大附中高三（上）月考语文试卷（10月份）

一、本大题共1小题，共18分。

• 1．阅读下面材料，完成各题。
  材料一
        什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。
        经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的，像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笔呢？用三五次就破了。
        经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
        文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造，唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。
        经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典，就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
        经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值，凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践，只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量，如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒，就是达•芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
        总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
  （节选自梁衡《说经典》，有删改）材料二
        经典之所以成为经典，固然与人们的阅读，阐释和评价有关，但从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质。换句话说，经典不是被说成是经典的，而是自己生成为经典的。因此，经典的秘密和律则，只能到作品里面去找。
        纵观横察，概而言之，经典作品似乎都具有这样的特点，都遵从以下的几个律则。
        第一，易感性。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。“真正的文学作品，都有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的，比如唐诗、宋词、元曲，大都明白如话，清新自然，读之如饮佳醒，快何如战！其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思，让读者费最少的力气，得到最大的收获，李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，学头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两种心象（疑和“思”），描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种像月光一样流转无己的乡愁冲动，其中没有一个难认的字，没有一个晦涩的惠象，谁读了都明白，谁看了都觉得好。
        第二，普遍性，经典作品不是琐碎无聊的个人经验，恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注，那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣，相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。
        歌德说：“真正伟大的作品，是百读不厌的，很难甚至不可能抵抗它的魅力，它留给你牢固的、不可磨灭的印象，一般地说，凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是真正美的、真正崇高的。”经典就是这样一种让人不断回味和回忆的伟大作品，它总是吸引、召唤许许多多的人去阅读，去品味。
        总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。第三，永恒性。曹丕在《典论•论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”追求不朽，正是人类特有的一种精神现象，人类的生活之所以不同于动物的生活，就在于从空间上说，人总是向往着别处的生活；从时间上说，人总是充满一种未来感，总是渴望在肉体生命结束以后，自己的精神可以延伸下去，从而获得不朽。可以说，人类之所以写作，某种程度上，就是希望借助作品的不朽，以实现精神的永生。
        第四，正极性，所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质，一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残恶，不会降低人类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物，将人的精神提升，只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。
        的确，一部真正的表现正极情感和正极思想的经典，必然具有升华性，必然会在精神上对我们产生积极的影响。换句话说，一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。
        第五，给予性，那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。
        总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的，文学也是这样，越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经典之所以成为经典的最根本的律则。至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要，如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式，其意义又不止于此，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质，受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的，朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流，有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。
        我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
  （节选自李建军《经典的律则》、刘梦溪《今天为什么还要读经典》，有删改）（1）下列说法，符合原文内容的一项是

   

  
  A.音乐、绘画等一切艺术品都能经受得住一遍遍、一代代的重复，而不会被可怕的重复之斧劈碎。
  B.要让自己的作品，事业成为经典，就要设法提高自己的修养和水平，还要有个性，有新的创造。
  C.后人品味、研究经典，都是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被历史记住，实现永恒。
  D.经典都具有丰富的内涵，我们对经典的每一次重复，不是表面的阅读，而是一次新的挖掘和印证。
  （2）文中第三段画线句子中的两个“重复”的含义是否相同？请说出其具体内涵。
  （3）材料二在谈经典的“易感性”时说：“文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思：让读者费最少的力气，得到最大的收获。”下列古诗中不符合这一美学原则的一项是

   

  
  A.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
  B.魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。（刘禹锡《秋词》
  C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（李贺《金铜仙人辞汉歌》）
  D.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》
  （4）下列对经典作品内容的特点的表述，不正确的一项是

   

  
  A.《论语》中有许多精辟言论，如君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得，体现了经典的易感性。
  B.《红楼梦》中，刘姥姥得到过王熙凤二十两银子的资助，一直对贾家感念于心，曾带瓜果蔬菜到贾府中看望大家：贾家败落后，巧姐遭难，刘姥姥出手相助，救回了巧姐，体现出经典的正极性。
  C.鲁迅在《呐喊》中，描述了诸多人物头上都有“辫子”，如阿Q的“辫子”、小D的“辫子”“洋鬼子”的“辫子”、N先生的“辫子”、七斤的“辫子”、赵七爷的“辫子”等，体现出经典的永恒性。
  D.《边城》细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动展现了边城人民健康、优美、纯朴的民风人情，讴歌了一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性，体现出经典的给予性。
  （5）根据以上两个材料，分条概括阅读经典的意义。
  组卷：1引用：1难度：0.6

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二、本大题共1小题，共26分。

• 2．阅读下面文言文，完成各题。
        王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。
        御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
        庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙知陈州。
        自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。
        公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣刻其墓碑，谥曰武恭。
  （取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

   

  
  

  A.亦不贷其过	贷：宽恕
  B.契丹使人觇其军	觇：参观
  C.徙知陈州	徙：迁任
  D.足以具死事	具：准备

  （2）下列对各句中“为”的解释，正确的一项是

   

  
  

  文中句子	“为”字的几种解释
  （甲）为先锋	①充当，担任。②对，向。③成为，变成。④行为。⑤替，给。⑥因为。
  （乙）虽武康公亦为之按辔
  （丙）而士大夫服公为有量

  A.（甲）③（乙）⑤（丙）④
  B.（甲）①（乙）⑥（丙）④
  C.（甲）①（乙）②（丙）⑤
  D.（甲）⑥（乙）②（丙）③
  （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

   

  
  A.公举止言色如平时，惟不接宾客而已。
  武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。
  B.明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师。
  第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师。
  C.备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡。
  准备干粮，听鼓声号令，看我旗子指挥指挥的方向。
  D.其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。
  他在京外时，黄帝派遣近臣去询问他的意见，他的话多有见地，对治国有大用。
  （4）根据文意，下列理解不正确的一项是

   

  
  A.武康公侍上治军都颇有功劳，被怜恤推崇。武恭公因父亲的原因，担任了相关职务。
  B.面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见。
  C.作者认为武恭公是朝中的著名将领，恩信能抚慰士卒，声望可震动四方。
  D.武恭公去世，皇帝十分悲伤，不仅重金厚慰其家人，还下诏为其刻墓碑。
  （5）将下面语句翻译为现代汉语。
  其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。
  （6）欧阳修的碑志文借鉴了史家笔法，注重用简洁的语言记述人物事件及结果影响。文中用“由是士卒无敢先后”“由是知名”“由是言者终身以为愧”三句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”分别指代什么事件？根据文意，简要概述。
  组卷：5引用：1难度：0.5

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三、解答题（共1小题，满分8分）

• 3．阅读下面《论语》中的文字，完成各题。
        ①子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）      ②子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣（《述而》）      ③子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）      ④叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）（1）从①—③概括孔子对为学有哪些认识。
  （2）山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思，并说明它题写在此处有何深意。
  组卷：9引用：2难度：0.5

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三、本大题共2小题，共25分。

• 4．阅读下面诗歌，完成各题。
  题杜甫画像
  王安石
  吾观少陵诗，谓与元气侔。
  力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
  浩荡八极中，生物岂不稠？
  丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼^①。
  惜哉命之穷，颠倒不见收。
  青衫老更斥，饿走半九州。
  瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。
  吟哦当此时，不废朝廷忧。
  常愿天子圣，大臣各伊周。
  宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。
  伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。
  所以见公像，再拜涕泗流。
  推公之心古亦少，愿起公死后之游。
  注释：①雕锼：雕刻。
  （1）下列对诗句的理解和赏析不正确的一项是

   

  
  A.“浩荡八极”两句的意思是说在洪荒天地之中，事物丰富繁多。
  B.“丑妍巨细”两句说杜甫的诗写尽了世间百态，不见斧凿痕迹。
  C.“瘦妻僵前子仆后”一句详细描绘了诗人杜甫一生的坎坷遭遇。
  D.“宁令吾庐独破受冻死”化用了《茅屋为秋风所破歌》中的诗句。
  （2）“青衫老更斥”一句中以“青衫”代指人，下列诗句中没有使用这一手法的一项

   

  
  A.江州司马青衫湿（白居易《琵琶行》）
  B.昔日青衫遇知己（欧阳修《纪德陈情上致政太傅杜相公二首》）
  C.尚忆青衫陪众隽（陆游《书怀》）
  D.青衫昔作督邮时（刘克庄《挽黄岩赵郎中二首》
  （3）这首诗写了哪些方面的内容，表达了什么情感？结合全诗，简要概括。
  组卷：37引用：5难度：0.5

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五、本大题共6小题，共65分。

• 11．“杂”是一个内涵丰富的词。有人认为世界很大，人生很长，“杂”一点很好，有人却不以为然。
        你对于“杂”有怎样的思考与认识？请联系生活、科学、文化、艺术，以“杂”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
        要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰，不少于700字。
  组卷：3引用：2难度：0.5

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• 12．礼物是表达感情的一种载体。一件礼物，或凝结着人与人之间的情谊，或传递着国与国之间的友好。关于礼物的故事，或使人感动，或令人鼓舞，或引人深思，或让人警醒……
        请以“一件礼物”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
        要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于700字。
  组卷：3引用：3难度：0.5

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