2022-2023学年山东省潍坊中学高一（下）月考语文试卷（3月份）

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        近年来，绘画界对中国画的造型问题进行了探索，提出了诸多方案，但都没有从本质上解决中国画的造型问题，很少对造型观念进行创新。要想解决中国画的造型问题，除了要采用一定的造型手段、方法，还要更新造型观念。中国画不论山水画、花鸟画还是人物画，在造型方面的探索都不是为了最大限度地接近自然、模拟自然，而是建立一个有趣味的形式，来构造一个画外之境。
        中国画的造型可以分为两个阶段：第一阶段是写实阶段，对物象的形态进行客观描绘，解决物象“形”的问题，发现自然物象之美。第二阶段是造境阶段，即认识“情”与“境”的阶段。在第二个阶段，画家不再局限于物质存在的真实世界，而是超越“形”本身的束缚，通过描绘物象形态构造意境，传达情感，构建“象外之象，景外之景”。
        西方写实性造型观念与中国写意性造型观念是不同的，西方绘画注重对客观物象“形”的描绘，中国画更注重画面意境的营造。初学绘画的学生在学习了写实性素描之后，再学习中国画会产生一些困惑，在创作中国画时仍采用严谨的素描造型方法，创作的作品不伦不类，缺乏中国特色。
        要想改革中国画一定要先改变绘画观念，一定要了解中国画造型规律，深入挖掘中国画造型手法的优势。第一阶段求“广”“博”，第二阶段求“深”“专”，这样才有可能实现第三阶段的“新”，也就是说，要经历前两个阶段，才能创造出新的不同于西方亦不同于文人传统的有自身民族特征的中国画。实际上，中国画一直以来追求的不是对“有”的探索，而是对“无”的追求。中国画不是在描画客观的物象，而是通过有“人格精神”的物象来展现自身的品格修养，通过笔墨创造一个超越自然的艺术意境。
        造境注重的不是形似，而是对“无形”与“白”的认识与琢磨。“白”即“空”，空白在中国画中不仅指画面中的无画处，还指“参加万象之动的虚灵之‘道’”，霍去病墓石雕没有对石头进行过多的打磨与雕琢，而是让石头呈现出本身的色彩，利用石头本身的形状、起伏、肌理等自然形态的模糊处、未雕凿处展现材料质地本身的美，通过空白处彰显雕塑的艺术价值。
        我们也可从中国古文字的空白处感受到汉字的结构美、形体美、意境美。古人在创造汉字时，每个汉字的笔画或部件就是一个意象，而整个汉字表现的是由这些意象组成的一种意境。例如“马”的古文字，线以外的空白处与线所形成的“象”是对“意”的追求，呈现出一种意境，而不是对客观物象的模仿。
        中国画的艺术意境体现了画家的艺术思维，这种艺术思维既是理性的，又是感性的。画家在创作中关注“空”与“实”之间关系的同时，更重视“空”的价值，一般通过留白艺术手法营造画面意境。
        中国艺术的造境，体现为给画注重留白，雕型注重在材料的模糊处、未雕凿处（即“空”处）展现材料质地本身的美。无用乃大用，无形乃大形，中国艺术追求的是“大象无形”的境界，在“空”与“无形”中给观者留下无尽的想象空间，创造出象外之境。
  （摘编自寇馨月《谈中国面的造型与造境》）材料二：
        自古以来诗与画之间有着千丝万缕的联系，苏轼对王维的评述：“观摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗借助于文字的表述，而画利用构图来表达。诗与画在材神上是相通的，在意境上也是相互默契的。富丽的语言可以为我们描摹一个“画境”，清丽的语词可以为我们营造一片“诗境”。中国的山水诗历来就注重画意的营造，如大小谢（南朝宋诗人谢灵运与其弟谢惠连）的描摹自然，以形似取胜，以及王维“诗中有画，画中有诗”的境界。
        唐朝诗人齐己的咏物诗《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台，”诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素雅的风韵，并以此寄托自己的意志与情愫。诗中将早梅描写得清润素稚，抒情含蓄隽永，作者早年曾热心于仕禄，有着雄心抱负，然科举失利，才华不为赏识，故常有怀才不遇之感，诗中语言清润平淡，无雕琢之痕；突出早梅不畏严寒、傲然独立的个性，营造了一种高远的境界，蕴意十分丰富。“意”与“象”应。“情”与“景”合，营造了美的艺术境界，
        诗的意境美同样在柳宗元的山水诗中呈“诗画相通”之势，其早期《渔翁》《江雪》等诗歌，是历来西家所表现的主题，而柳州时期的山水诗，更是凭视觉语言凸现柳州山水所特有的质感，唤起我们丰富的想象，组成一幅幅生动图画，突破语言局限，显示语言的画意色彩，柳宗元的“诗境”亦如“画境”，他的山水诗很少色彩鲜明和精心构图的画面，而是透过一个个鲜明意象，营造出一种独特的氛围，传达特有思想，其重点不在画面构图，而是诗境的营造。
  （摘编自王仁秀《浅谈诗与画的审美意境》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．要想从本质上解决中国画的造型问题，应该更多地从营造画面意境入手，而不能只局限于手段方法的创新。
  B．中国画的造型和造境不是并行的两个概念，造境是造型的发展阶段，它是超越客观描绘物象形态的更高境界。
  C．每个古汉字由众多表意的笔画组成，其中空白处给人留下想象的空间，从而形成一种特定的意境，耐人寻味。
  D．诗与画在精神上是相通的，即诗可以借助文字来描摹画境，而画则用笔墨和色彩来表达诗境，二者联系密切。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．由于中西方在造型上观念不同，这也就解释了很多绘画初学者在学习了写实性素描之后，就无法创造出中国画的原因。
  B．霍去病墓石雕没有过多的雕琢，留下了很多空白之处，以此凸显其本身的艺术价值，可谓深得造境中留白艺术的精髓。
  C．“前村深雪里，昨夜一枝开”，其中“一枝开”，既写出早梅耐寒的特性，也寄寓了诗人傲然不屈之志，画境鲜明可感。
  D．柳宗元早期的山水诗画境十足，这是因他不重色彩和构图，而是通过对意象的刻画来营造意境，使诗画达到和谐统一，
  （3）结合材料内容，下列诗句中最能体现“诗中有画，画中有诗”这一观点的一项是

   

  
  A．江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
  B．乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》
  C．不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
  D．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
  （4）材料一和材料二的论述角度有何异同？请简要分析。
  （5）材料一中提到“中国艺术追求的是‘大象无形’的境界”，作何理解？请从中国画和诗歌创作的角度，结合实例。谈谈你对此的认识。
  组卷：0引用：2难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  一份久远的歉疚
  阎连科      宛若我不知道我的出生年月一样，也说不清我是何年何月开始读书。家在中原的一个偏穷村落，父母计时，一般都依着农历序法，偶然说到公元年月，村人们都要愣怔半晌。在中国乡村，时间如同从日历上撕下的废纸。之所以有着时间，是因着某些事件。事件是年代的标记，如同老人脸上的皱纹标志着的岁月。
        20世纪70年代，我由初中晋升高中时，对阅读小说因过分迷恋，而对人生，也因此变得有些迷惘。想横竖反正，我的命运就是同父母一样种地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田种地，可以让你变为不是农民的城里人了。也就无为而治，随遇而安，陪着同学们如同打哄看戏一样，参加了那年的升学考试。其时，录取的政策是凡有城镇户口的同学，必须百分之百地予以录取；而对农村户口的学生，既要看考试分数，还要看大队和学校的共同推荐。就分数而言，二姐的分数远高于我；就推荐而言，我姐弟二人，就只能有一人可读高中。
        话是午饭时候父亲从门外带进家的。那是夏天，知了的叫声，在果实累累的树枝上，叫得烦躁不安。父亲坐在我家的院里，说了我和二姐只有一人可以读书上学的景况之后，他看着我和二姐，有些为难、又有些犹豫地说道，家里的境况，你们也都明白，人多嘴多，谁都必须吃饭，又要给你们大姐看病（我大姐那时常年有病），这样，也是确实需要你们有一个留在家里种地，挣些工分。父亲说完，我和二姐在那个时候都端着饭碗，僵在父亲面前，谁都没有说话。有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动。就像时间成了石块，无形地砌在了我与二姐和父亲之间。
        就这样过了许久许久，母亲从灶房端着饭碗出来，说都吃饭吧，吃完了饭，再说这事。
        就都各自吃饭去了。
        忘记了二姐是端碗进了屋里，还是端碗去了别外。而我，端着用红薯叶子煮了红薯面条的一碗粗粮汤饭，到了门外的一棵树下。树下空无他人。我就在那乡村的空无里，却是无论如何也无心食咽那碗汤水饭食。也就在这个时候，在所谓人生的十字路口上，在我正为上学还是不上的远惘里，下乡到我们村里的一个知青，男，穿着蓝色制服，三七分头，高个，他款款地从村街上走过，还和熟人点头说话。说话的顺序，是村人恭敬地先和他说。而他自己，只是懒懒洋洋地点头哼哈着答话别人。
        他答着去了。
        可我，在他走后很长的时间里，都还看着他的背影，就像看着一条通往远处的道路。就在那一瞬间，我忽然猛烈地，想要继续读书，想要去念我的高中。也就匆匆地吃饭。匆匆地回到家里，看见二姐也正端着空碗，从哪儿出来到厨房盛饭。
        我们在院里对望了一眼，谁也没有说话就和彼此谁都不太认识对方一样。
        下午，下地劳动，不知为何二姐没去。
        晚饭，二姐也没有在家吃饭。
        饭后，二姐也没有很快回家。
        我问母亲，二姐呢？母亲说，找她同学去了。也就这样，把一段命运暂时搁着，就像把一个疮疤暂时用膏药糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫声，还有半透明的潮润的夜气。睡到半夜时候，也许我刚要睡着，也许我已经睡着，刚好醒来，就在这个时候，我家大门响了。二姐的脚步，轻柔地落在院里。接下，那脚步的声响，到了我睡的门口，犹犹豫豫，滞重下来，仿佛是犹豫之后，二姐推开了我睡的屋门，进来站到了我的床前。
        我从床上坐了起来。
        二姐说：“你没睡？”
        我以“嗯”做了回答。
        二姐说：“连科，念高中，姐不去了，还是你去念吧。”
        说完这话，二姐似乎借着窗中的月色，看了看我。我不知道那时的二姐，看见了我什么表情。而我，却隐约看见，二姐的脸上仿佛挂着凄淡的笑容。笑着转身走时，还又对我说道：“你好好读书，姐是女的，就留在家里种地。”
        然后，就是漫长的等待高中的开学。在开学的前一天里，二姐给我买了一支钢笔，送给我时，她眼里含着泪水，却是依然地笑着说道：“好好读书，连二姐的那份也给读上。”
        现在，三十年之后，我给我的孩子和侄男甥女们说起这些他们都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才让我这个男孩读书，而是不敢相信，有个漫长的时代，作为父母，普遍无力去供他们的孩子吃饱肚子，并读完初中、高中。这是一个时代给所有做父母和子女的人们，留下的一份社会自己早已忘记了的歉疚。
        我想，我应该把这份歉疚记述下来，不说留给别人，也该留给我的孩子和我的那些侄男甥女们。
  （选自《今日文摘》2020年第14期）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.首段列举了几个典型事例“说不清自己出生年月”“村人们说到公元年月要愣怔半晌”，表现了当时农村思想文化方面的状况。
  B.“无为而治”“随遇而安”，在文章中“我”遇到村里的知青，态度发生了改变。表明了我在开始时对考高中的态度很随便，后来我看到人们对村里的知青的态度，激发了内心读书的愿望。
  C.“就像看着一条通往远处的道路”这句话饱含深意，写出了我对外面生活的向往，我开始重新考虑如何选择自己的人生道路。
  D.我的后辈们听了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了两个时代差异很大，两代人之间无法理解和沟通。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.“有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动”，化抽象为具象，生动地写出我和二姐此时因为只有一人可以上学的问题而内心沉重。
  B.下地劳动，不知为何姐没去，“晚饭，姐也没有在家吃饭”；“饭后，二姐也没有很快回家”这些语句引起读者的想象，为后文做了铺垫。
  C.文章描绘了优美热闹的夜景，意在烘托二姐主动牺牲自己成全弟弟的美好形象。抒发了对二姐的赞美之情，为全文增添了一丝轻快色彩。
  D.文章描述男知青时，通过外貌描写突出了他与村民的不同，同时男知青“点头哼哈”的态度和村民“先和他说话”的恭敬态度形成鲜明对比。
  （3）请阅读全文，分析文章最后一段的含意及作用。
  （4）本文画线部分隐含着二姐什么样的心理，请简要分析。
  组卷：21引用：20难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）

• 3．阅读下面文言文，完成下面小题。
        武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾欲继襄主^①之业，而卒世不见也。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。
        使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。”
        王即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题^②，鯷冠秫缝^③，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变事异而礼易是故圣人苟可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄗，非社稷之神灵，鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非寡人所望于子！”
        公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，乃赐胡服。
        赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也，臣愿王之图之。”
        王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？三王观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以治今。子其勿反也。”
  （节选自《战国策•赵策二》）[注]①襄主指赵襄子，战国时期的赵国的奠基人，与其父赵简子并称“简、襄”。②“雕题”指在额 上刺花纹。③“鳀冠秫缝”指头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，均为古代南方少数民族的习俗。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其礼
  B．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其礼
  C．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其礼
  D．是以乡异而用变/事异而礼易/是故圣人苟可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其礼
  （2）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

   

  
  A．中国：最早指西周京畿地区，后演变为黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷。
  B．左衽：指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，而汉族所穿汉服则始终保留右衽特点。
  C．社稷：社为谷神，稷为土神，谷养育民众，土载育万物，社稷也常用来代指国家或朝廷。
  D．稽首：指古代一种极为隆重的跪拜礼，作为臣子的公子成拜见赵武灵王时当行稽首之礼。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．赵武灵王认为施行胡服骑射的政策，必定会招来非议指责，但肥义支持赵武灵王下定决心按自己的想法去付诸实施。
  B．赵武灵王认为吴、越百姓在服饰、风俗、礼制等方面虽然不同，但于国有利却是一致的，并由此提出礼法有必要因时而变。
  C．赵武灵王迫于当时形势而不得已违背简子和襄子遗志，通过改变赵国旧俗，实施胡服骑射之策，以报中山侵略之仇。
  D．赵武灵王借用三王之例表明法令制度要因时制宜，一味效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家，以此来驳斥赵造。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①是以圣人因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。
  ②古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？
  （5）选文中赵武灵王力排众议，施行胡服骑射之策展现其怎样的品质，请根据文意简要概括。
  组卷：4引用：5难度：0.6

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四、写作（60分）任选一个作文。

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        小贾喜欢物理，但物理成绩中等水平；他的历史成绩拔尖，但兴趣不在历史。高一期末高考科目选课时，他和父母的意见不能统一。他想从兴趣爱好出发选择物理，父母却认为历史比物理更易博取高分而要求他弃物理选历史。
        请你选择一种身份（家长或者小贾），给对方写一封信，说服对方接受自己的想法。
  【注意】①题目自拟；②文体特征明显；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄袭。
  组卷：8引用：2难度：0.5

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• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        小贾喜欢物理，但物理成绩中等水平；他的历史成绩拔尖，但兴趣不在历史。高一期末高考科目选课时，他和父母的意见不能统一。他想从兴趣爱好出发选择物理，父母却认为历史比物理更易博取高分而要求他弃物理选历史。
        你的班主任得知此事后，在班级里组织了一场以“理想和现实”为主题的演讲会，请你结合上述材料和自己的体验感受写一篇发言稿。
  【注意】①题目自拟；②文体特征明显；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄袭。
  组卷：4引用：1难度：0.5

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