2022-2023学年黑龙江省哈尔滨六中高一（上）期中语文试卷
发布：2024/11/25 7:0:2
一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）
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1．阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。
尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。
（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）材料二：
2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。
表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。
弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。
另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然与我想的一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。
不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆，依赖口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。
弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？
首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圆”，保持在尚不触及本质的限度内。
与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年度弹幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。
更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。
（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是
A.金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，与具有即兴意味的弹幕相比，它更偏向于严肃的反思与真知灼见。
B.针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴地进行点评，制造此时此地彼此交互的狂欢气氛，在互联网的支持下迅速联结虚拟空间，这是印刷文化不可比拟的。
C.B站上线四大名著后，观众反应呈现出两极分化，年轻观众热衷于弹幕与名著的“化学反应”，而年长、传统的观众特别排斥，认为弹幕污染了剧作，庸俗了原著。
D.弹幕创造出的“套话”与流行语提高了沟通的效率，也带来了语言的“失焦”，忽视了语言的差异性表达，其传染力与霸权地位违背了解放创造力的初衷。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.受印刷速度与配送体系的限制，印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更为缓慢的节奏会形成更有深度的文化。
B.弹幕开启的视觉经验与即时性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生气勃勃的喧哗环境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年轻一代要抵制弹幕，多浸入印刷文化。
C.人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，在共同的兴趣爱好中寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出当代人在现实生活中内心孤独的心理现状。
D.弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合用户需求来生产内容，从而形成一个“快乐”的闭环，这说明弹幕文化能够让人更单纯、更快乐。
（3）下列选项中最不适合用来支撑材料二中“弹幕‘注重趣味性与参与感’”这一观点的一项是
A.《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞应道：“俺也一样”。弹幕：“英雄惜英雄。”
B.《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”
C.《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》。”弹幕：“还读了《语文优化方案》。”
D.《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健康码和行程卡！”
（4）请简要分析材料一的论证思路。组卷：2引用：1难度：0.5
（二）现代文阅读II（本题共1小题，12分）
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2．阅读下面的文字，完成下面小题。
吴召儿
孙犁 我们机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。
我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。
一天，我翻着点名册，随便叫了个名字：“吴召儿！”
我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”
“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！”
她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟练动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎的一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。
十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！”
“女的就女的吧，在哪里呀？”我说。
一个女孩子跑出来，穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。
“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”
“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”
“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。
“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！”
天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。
北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。
“这都是我们的同志。”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。吴召儿和她姑有说不完的话。
“你爹给你买的新袄？”姑问。
“他哪里有钱？是我给军队上纳鞋底换的。”
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。
以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。
这一夜下起大雨来，雨下得那样暴。在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。
吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。
一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”
敌人的目标，显然是在这个山上。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。
我喊：“红棉袄不行啊！”
“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！
她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。
1949年11月
（有删改）（1）下列对小说思想内容的概括和分析，不正确的一项是
A.小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌、碰球，既表现了我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出融洽的军民鱼水之情。
B.“我听到了只有在阜平……一只黄鹂的叫唤”表明吴召儿认真动听的读书声给“我”留下了深刻美好的印象。
C.吴召儿发现敌人的行动轨迹后，立即让“我”去集合人员，把自己伪装起来，自己只身跑去截击敌人，这说明她虽然机灵，但是有勇无谋。
D.小说结尾给“我”也给读者留下了悬念和无尽牵挂，但“我”坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记。
（2）下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.小说写吴召儿出场时在背后掩藏东西，这为后文写她勇敢杀敌埋下了伏笔。
B.小说写“我”与吴召儿第二次见面时，她穿着红棉袄，挎着白挂包，包里装着三颗手榴弹，运用白描手法，刻画出了一个英姿飒爽、时刻准备战斗的战士形象。
C.小说对“村长”和“姑”这两个次要人物的描写着墨不多，因此这两个人物略显呆板，缺乏生机。
D.小说倒数第八段描写了雨之“暴”，风之“狂”，凸显了山顶环境的恶劣，为下文表现吴召儿不怕暴雨、不畏困难的形象做了铺垫。
（3）小说为什么要多次描写“红棉袄”？请简要分析。组卷：13引用：1难度：0.5
二、古代散文诗歌阅读（共51分）（一）
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年京令弃疾奉表归宋高宗劳师建康召见嘉纳之授承务郎天平节度掌书记并以节使印告召京会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿。出知滁州，州罹兵烬，井邑调残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（节选自《宋史•辛弃疾传》）（1）下列加点字与“吾从而师之”的“师”字用法相同或相近的一项是
A．京益壮之
B．召见，嘉纳之
C．弃疾为文往哭之
D．旦且祭之
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．绍兴三十二年/京令弃疾/奉表归宋/高宗劳师建康召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/
B．绍兴三十二年/京令弃疾奉表归宋/高宗劳师建康/召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/
C．绍兴三十二年/京令弃疾/奉表归宋/高宗劳师/建康召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/
D．绍兴三十二年/京令弃疾奉表归宋/高宗劳师/建康召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/
（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．中原，文中指黄河中下游被金兵占领的地区。与陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”不同。
B．表，古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体。三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的《出师表》千古流传。
C．长短句，一般用于词的别称。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代，其别称还有曲子词、琴趣、乐章、诗余等。
D．谥，谥号，指封建时代在人死后按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬或同情的称号。文中谥号“忠敏”是对辛弃疾的褒扬。
（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．耿京聚兵山东之时，辛弃疾担任掌书记。辛弃疾和义端有交往，并劝他归顺了耿京，后义端叛逃，辛弃疾杀了义端。
B．辛弃疾心系百姓，治理有方。任江东安抚司参议官时，适逢滁州战乱，民生凋敝，他出台了减轻赋税、安顿流离失所的百姓和训练民兵等政策。
C．辛弃疾很有文才，他曾和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》。他的词风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
D．咸淳年间，史馆校勘谢枋得曾经写文章祭祀辛弃疾；德祐初年，又向朝廷请示，廷加赠辛弃疾为少师，谥号“忠敏”。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
②枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。组卷：2引用：3难度：0.6
（二）
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4．阅读下面这首唐诗，回答下列小题。
夜坐
元稹
雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，湿地虫声绕暗廊。
萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。
【注】元和十年元稹被贬为通州时所作，一说元和五年被贬江陵时所作。
（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是
A．诗人心情随着天气变化：阴雨连绵时，诗人心情压抑；天气放晴，明月升起，刮起凉风，诗人心情转好。
B．“南瘴”“暗廊”等突出了诗人所处环境的恶劣，“湿地”照应“雨滞”，表现出当地的气候、地理特点。
C．颈联点明夏末转秋的季节，在对夜景的描绘中暗含诗人纷乱的心绪，使尾联的抒情水到渠成。
D．尾联中诗人想象自己的孩子在千里之外看着自己所寄的满床家书，运用对写手法，借写对方来写自己。
（2）这首诗表达了诗人怎样的感情？请结合全诗简要分析。组卷：2引用：3难度：0.6
（三）名篇名句默写。（每空1分，共20分）
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5．将下列句子的空缺处补充完整。
（1）《归园田居》中描写乡村常见声音的句子是“，”。
（2）《梦游天姥吟留别》中最能表现诗人性格的句子是“，”。
（3）杜甫《登高》中“，”两句描写了诗人饱经沧桑、年事已高、身体多病、不能饮酒的境况。
（4）白居易《琵琶行并序》中写音乐粗重急骤的是“”，写音乐轻细委婉的是“”表现了琵琶女演奏技艺的高超。
（5）《念奴娇•赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是“，”。
（6）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，描写刘裕驰骋战场，所向披靡的句子是“，”。
（7）李清照在《声声慢》下阕中写到了两种植物，一句是“”，写菊花已憔悴不堪，落红满地；一句是“”，情景更加凄凉。
（8）《赤壁赋》中写自己和朋友乘一叶扁舟，在辽阔江面上随意飘荡、自由来去的句子是“，”。
（9）《赤壁赋》中侧面描写箫声的句子是“，”。
（10）《登泰山记》中写四十五里山道，用“，”两句写尽气候恶劣，山路难登，作者登山的兴致也尽寓其中。组卷：6引用：1难度：0.6
三、选择题（66分）（一）课内文言知识选择题（每题3分，共36分）
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6．下列对古代文化常识的解说错误的一项是（ ）
组卷：7引用：1难度：0.6 -
7．下列句中加点词属于古今同义一项是（ ）
组卷：5引用：2难度：0.6 -
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的是（ ）
组卷：1引用：1难度：0.6 -
9．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
组卷：0引用：1难度：0.6
（三）语言文字运用题（每题3分，共18分）
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27．阅读下面的文字，完成各题。
城市的表情在过去如果说是因含蓄而充满魅力的话，那么现在，则全然抛开了这份传统的服饰，变得简单而直露。不是吗？玻璃幕墙体通体透亮，还有什么含蓄可言？钢架交错，似裸露闪亮的筋骨，没有任何羞涩需要多余的遮掩。远去了，哥特式建筑；远去了，巴洛克的繁绮奢华；远去了，爱奥尼与陶立克柱子，就连我们古典的影壁墙、歇山顶、鸱吻、雕梁画栋也无法取悦都市的目光。大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们的城市的面孔，犹如一双粗暴的手，把城市陈旧的服饰一件件剥光。
文中画波浪线的句子可改写成：“哥特式建筑、巴洛克的繁绮奢华、爱奥尼与陶立克柱子都远去了，就连我们古典的影壁墙、歇山顶、鸱吻、雕梁画栋也远去了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？组卷：2引用：2难度：0.4
五、写作（60分）
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28．阅读下面的材料，根据要求写作。
①“愚公移山”“精卫填海”“夸父追日”“后羿射日”等神话故事，是我们中华民族繁衍生息的精髓所在。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（孟子） ③“我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”年近六旬、身患渐冻绝症的张定宇院长，在金银潭医院这个病毒风暴中心，带领全院上下，打响了战“疫”第一枪。
请综合上述材料，以“信仰的力量”为主题写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：6引用：3难度：0.7
