2022-2023学年福建省厦门一中高一（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        ①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
        ②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。
        ③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
        ④这三种态度有什么分别呢？
        ⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
        ⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。
        ⑦木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。
        ⑧实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。
        ⑨人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是查就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
  （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）材料二：
        ①其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。
        ②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。
        ③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的部分山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然非常细腻。
        ④然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的这句诗却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。
        ⑤“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.木商、植物学家、画家感知的古松不同，反应态度也不一致，这说明古松的形相随观者的性格和情趣而变化。
  B.实用的态度关注事物对人的利害，人在环境中积累经验，获得实用的知觉，产生趋就或者逃避的意志和活动。
  C.科学的态度借助抽象的思考探寻事物的关系和条理，它排斥个人情感，具有理论性，与实用的态度截然相反。
  D.与其他三种态度不同，生命的态度将世界从对象化中解脱出来，创造出没有审美主体、客体的独特生命境界。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.木商和植物学家若想知觉古松那股昂然高举、不受屈挠的气概，就要脱离他们原有的心习，以美感的态度看待古松。
  B.美是事物最有价值的一面，所以对于壶，我们要求它的形式、花样、颜色要好看，而不需要太重视其贮茶的功能。
  C.谢灵运的“澹潋结寒姿，团栾润霜质”写景细腻，但其传诵度却比不上王维《辛夷坞》，这说明生命的态度比诗歌内容重要。
  D.诗人写景时排除人的情感因素的影响，才能更好地传达自我生命的感受，从而写出对生命的认识、理解和慰藉。
  （3）结合材料内容，下列各项中最能体现“生命的态度”的一项是

   

  
  A.“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”（张孝祥《念奴娇•过洞庭》）
  B.“雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）
  C.“一带远山衔落日，草亭秋影澹无人。”（吴历《题画》）
  D.“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”（卢梅坡《雪梅•其一》）
  （4）根据材料，人们可以选择不同的态度去看待同一个事物。请你从材料阐释的四种态度中任选两种态度，简要分析下面这首曲词。
  【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
  【注】杜丽娘出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑。她受到《诗经•关雎》的触动，青春意识开始觉醒。于是违背父母、塾师训诫，走出深闺，偷偷前往后花园游赏。此曲写的就是杜丽娘此时的心理。
  （5）“美感”是一个抽象的概念，为了让普通读者容易理解接受，作者是如何阐释的？请结合材料一简要分析。
  组卷：6引用：1难度：0.6

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二、文学类阅读（27分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  文本一：
        【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
        【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
  文本二：
        周朴园   （忽然严厉地）你来干什么？
        鲁侍萍   不是我要来的。
        周朴园   谁指使你来的？
        鲁侍萍   （悲愤）命！不公平的命指使我来的。
        周朴园   （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
        鲁侍萍   （愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。
  文本三：
        哈姆莱特   生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故：谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。
  （1）下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.《滚绣球》使用了呼告、对偶、反问、反复等修辞方法，语言形象且符合窦娥的个性。她在人间讨不到公道，只能对“天地”发出的强烈质问，字句犀利，委婉曲折。连续两声“天地也”以及“地也”“天也”的呼喊，营造出指斥天地的汹涌气势。
  B.《雷雨》中周朴园质问“你来干什么”“谁指使你来的”“三十年的工夫你还是找到这儿来了”这些台词都包含着丰富的潜台词：“你是借孩子来敲诈我。”“你幕后一定有不怀好意的人指使你来。”“三十年了，你还未忘记旧仇，还想利用过去的关系敲诈我。”
  C.《哈姆莱特》这段内心独白运用了比喻、排比等修辞手法，表现出一种崇高美和悲怆美。显示了哈姆莱特有着十分强烈的自我意识，无时无刻不在痛苦而清醒地观察现实、反思自我；同时在一定程度上解释了他在行动上的“延宕”。
  D.戏剧语言包括人物语言和舞台说明。哈姆莱特的大段独白是人物独自抒发个人情感和愿望时说的话，属于人物语言。【正宫】【滚绣球】等调式、曲牌是戏曲文学剧本独有的舞台说明，对刻画人物性格和推动戏剧情节发展有一定的作用。
  （2）窦娥提到的“天地”、鲁侍萍提到的“命”、哈姆莱特提到的“命运”含义及其蕴含的人物情感态度各不相同。请根据选文及相关著作谈谈你的理解。
  组卷：12引用：3难度：0.7

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四、语言文字运用（12分）

• 7．下面的小剧本，改编自莫言所讲的一个故事，请根据情境或提示将剧本中横线上的内容补写出来。
  【故事】
        我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，无意间多算了一位买白菜老人的一毛钱。算完钱，我就去了学校。放学回家时，我看到很少流泪的母亲泪流满面，手里提着一毛钱，然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地对我说：“儿子，你让娘丢了脸。”
  【剧本】
        （菜场，一驼背老头，蹒跚上场）
        我：（指着秤）大爷，您看五斤二两，算五斤，三分一斤，正好两毛五。
        大爷：（从袋里摸出，细细地数着钱，递上）

   

  （①语言。15字以内）
        我：（高兴）谢谢大爷，您走好啊！娘，这钱给你，我上学了。
        （哼着小曲上学去，下场）
        ……
        （放学回家，蹦跳着，上场）
        我：（欢快）娘，我放学了。

   

  （②神态。5字以内）你怎么哭了？
        娘：

   

  （③动作，语气。10字以内）儿子，你让娘丢了脸。
  组卷：27引用：8难度：0.7

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五、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        4月23日是世界读书日。学校将开展“阅读与悲悯”为主题的读书会活动，校团委向同学们推荐了《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》《红楼梦》《牡丹亭》等五部经典著作。
        你对哪一部著作感触最深？请围绕主题，结合你的感受和思考写一篇发言稿。
        要求：结合原著，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
        注意：书写清晰，卷面整洁。
  组卷：10引用：1难度：0.7

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