2021年重庆一中高考语文三模试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。
  （一）填空、对话      波兰现象学美学家罗曼•英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的语词--声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是混沌朦胧的。因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。所以，伽达默尔强调艺术作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。
  （二）兴味      中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘，在《诗品序》中进而提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“填空”“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。
        实际上，不论英加登的“填空”说、伊瑟尔“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。
  （取材于童庆炳《文学理论教程》）材料二：
        接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
        艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
        接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
        文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
  （取材于陈望衡《艺术是什么》）（1）下列对材料相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化结构，它会影响接受者对文本的理解，这种理解具有鲜明的个体特征。
  B.文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
  C.材料一第三段作者举钟嵘的“滋味说”和司空图的“象外之象”的例子，是为了证明古典文学中的含蓄与简洁，能引发读者的想象。
  D.两则材料引用了大量的专业名词，不饰辞藻，具有客观、准确的论证风格；从中外两方面，说明了文学作品阅读接受中的再创造特征。
  （2）根据材料二相关内容，下列理解不正确的一项是

   

  
  A.接受美学认为艺术品在艺术家手中产生出来，只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
  B.接受者对文本的理解不仅是文本意义的重现，而且是文本与“前理解”的统一，这使得文本与接受呈现出相互作用的关系。
  C.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
  D.通过接受者的接受，艺术作品的价值从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
  （3）中国古代诗词中的“理趣”与司空图所说的“韵外之致”“味外之旨”是相通的，下列诗句中，不含“理趣”的一项是

   

  
  A.别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花!（张泌《寄人》）
  B.卧看落月横千丈，起唤清风得半帆，且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。（苏轼《慈湖夹阻风》）
  C.秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉!（唐寅《题秋风纨扇图》）
  D.百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。（欧阳修《画眉鸟》）
  （4）材料一中出现了“第二文本”“兴味”等名词术语，请根据文章内容写出对这两个术语的理解。
  （5）接受美学认为，经由读者再创造的“第二文本”才算得上是真正的文学作品。请结合材料二分析这种观点的合理性。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  月光白      ①白天不懂夜的黑，其实谁也不懂。
        ②在夜里行走，总觉得脑后总有一双诡谲的眼，盯得脊梁骨阴森森冒凉气。我不敢回头，生怕一扭头，便与夜里游走的东西撞个正着。
        ③“黑夜无边，躲不掉，但有对付的办法。大人们说，走夜路，需解开衣服上面三颗扣，叉开手指，把头发往后翻三遍。我虔诚地照做了，迈开大步往前走。但我还是怕，身后的脚步声特别响，似乎黑夜里跟踪我的东西总甩不掉。我快步如飞，一边走一边往东边的山头看。
        ④东山的月亮每一次出来都是新的，似乎精心梳洗了一番。其实，月光铺洒大地几千年，月还是那月，人换了一茬又一茬。也许看多了世态炎凉，心到伤处，连光都是高远清冷的。
        ⑤乡下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺纹。那时没有手机，也没有电视，孤单的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀饭，走出屋子，竹筷子碰着瓷碗，清亮的声音把夜敲得脆响。哧溜一声，月上东山了。
        ⑥月上东山时，我们便上晒谷场。互相吆喝着，聚在一起，玩那个时代童年里的游戏。有些家长管得严，不准娃娃晚上私自出来，我们便在家门口，打暗语般大声说着风马牛不相及的话。小伙伴心领神会，找个借口，跨出房门，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下无处可寻了。
        ⑦秋插上岸，做酒席的特别多。升学的、生娃的、过大生日的，每逢喜事都要放电影。放电影的消息夹在风里，传播得特别快，范围也特别广，十里几十里，在夜幕降临时绝对传到耳朵里。准确的时间，准确的地点，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小学时，我经常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，赶很长的夜路去看电影。其实，除了那些英雄们喊“同志们，冲啊”的战斗场面，和一招一式的武打情节，其余的看完立马就还给人家了，印象远没有当晚夜空中的白月光清晰。
        ⑧又一个月夜。跟村里的小伙伴们去看电影，结果消息有误，白赶了几十里路。回来的路上，大家并不感到扫兴，反而觉得是一次难得的月光游。大家说着笑着，竟不约而同地大声唱起歌来。他们唱得很动情，隐隐约约记得歌词里有“山一程水一程”，还有“来去太匆匆”之类的。我从没听过，只觉得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他们的脸上映着月的光，全是青春的气息。多年后，我回家乡，见到了其中几个曾经的小伙伴，他们的脸上再也看不到曾经的风华，沟沟壑壑的额头上，早已山一程水一程。
        ⑨月光下，还有我的堂哥。堂哥是独子，比我大几岁，有号召力，什么事总比我拿捏得好，跟他在一起有种强烈的安全感。堂哥经常带着我上山采野果，捉金铃子，摘香樟籽，把童年疯得到处都是。他有一头浓密的头发，头顶上却有个斑秃。只要一弯腰，那光秃秃的疤块在月光下特别亮。小伙伴们经常取笑他，给他取了个外号，喊他“月光”。开始他很生气，谁说就追着谁打。后来，他也不在意了，自嘲地说，哈哈，我有两个月光，再黑的夜都不怕！后来，大家渐渐觉得没了生趣，“月光”的绰号也在月光里淡忘了。后来有一天，堂哥说眼睛看不清，后来竟什么都看不见了。去了很多大医院，也找了很多据说懂土方的赤脚医生，都治不好。就这样，堂哥的世界里再也没能升起月光。每到月夜里，他只能孤单地坐在谷坪上，头顶那块斑秃依然很亮。伯父守在他身边，旱烟冒着焦躁的火星子，一个又一个烟圈冉冉升起，蒙在月光上。
        ⑩那时物质条件都差不多，家家几乎都在一个起跑线上。月夜里，小孩儿在一起，除了在游戏上论个高低，在嘴皮上也要论个输赢。月光下，几个小伙伴比各自的强项。在学习上他们都占不到优势，于是跟我拼爹。隔壁的小胖说，他爹看了很多古书，会讲《三国演义》里的煮酒论英雄，知道《封神演义》中姜子牙助王伐纣封众神。你爹会吗？我一蒙，竟找不出老爹的一点文化资本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在饱暖都成问题的年代，他在学堂里打了个转就跟田土混了。莫说读书，就连他自己的名字，都是用歪歪斜斜的线搭起来的。
  ⑪我从没听老爹讲过历史故事，一个正儿八经的故事都没有。每次睡觉前缠着他讲，他要么就讲他小时候那些鸡毛蒜皮的事，要么就是“古时候，有个和尚……”千篇一律的开头和大致雷同的情节听得耳朵起茧。往往讲到一半，呼噜声骤然响起。他睡着了，我在夜里浮想联翩，各种莫须有的人物和情节滋长出来，在我的梦里此起彼伏。
  ⑫“双抢”，是南方农村逃不过的劫。“双抢”，抢两个时间点：在春季稻子成熟后开镰，抢在芒种前后全部收割进屋；紧接着，犁田，拔秧子，抢在大暑前后把禾苗插下去。跟不上这个节奏，就指望不上秋收。一到“双抢”时节，老爹就着急。家里七亩水田，三个娃，母亲神志不清，劳动力严重不够。老爹腿脚不便，虽然每次都急匆匆地拼命赶，但还是比人家的进度慢一大截。
  ⑬月白如初。老爹抬头看了看天，说，好大的月！白天太热，趁这月光凉，去把水田里的秧苗插完吧。
  ⑭那夜的月异常白，亮如白昼。我踩着自己的影子，像追着一条逃命的鱼。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一担秧苗，一边高一边低，压弯了的扁担发出“吱嘎、吱嘎”的脆响，我总怀疑那是老爹的脊梁骨在响。
  ⑮田野里，到处都是刚插下去的秧苗，在夜露的滋润下，似乎可以听到生长的声音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一个月亮，发出白晃晃的光。
  ⑯抛秧，下水。左手捧秧，右手将一撮一撮的苗插到泥土里。水还有太阳的温度，柔滑的泥土里有一丝清凉，手指像触摸到了月光的肌肤。我和老爹都没有说话，弯着腰，退着走的腿划起哗哗的水声，一行行秧苗在前方立了起来。
  ⑰天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他头上，融在两鬓的汗水里，发出一丝白的光。
  ⑱离开家乡几十年了，我再也没见过故乡的月光。
  （《散文选刊•下半月》2020年第7期）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.文章中两次出现歌词“山一程水一程”，前者写出了童年时的纯真、无忧无虑，后者写出了人生的变迁，岁月的经历。
  B.堂哥曾经因为小伙伴笑话他斑秃而苦恼，可后来就不在乎了，这既反映了小孩子特有的心理特征，也写出了少年的成长。
  C.父亲一到“双抢”时节就着急，这不仅是因为收割、犁田等农活对农家非常重要；还因为我家情况特殊，有自己的困难。
  D.“月光融在父亲两鬓的汗水里，发出一丝白的光”，写出了父亲的衰老和勤劳，寄予“我”对父亲的体谅与内疚。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.本文的开头将白天和黑夜对立，营造了一种神秘、幽深的意境，有先扬后抑的效果；“我”按照大人们的说法解扣子一节，展现了独特、细腻的人生体验。
  B.老爹讲故事一节，承接上文“我”和小伙伴“拼爹”的场景；所讲故事的贫乏和无聊，与他丰富的劳作经验形成对比，自然引出了下文月下插秧的场景。
  C.⑯段画线句长短句结合，节奏多变，意蕴丰富。短句，节奏紧凑，表现父子俩插秧的动作熟练迅速；长句，节奏舒缓，表现插秧时的细节和细腻的触感。
  D.本文一大特点就是具有双重视角：一是过去的“我”，二是现在的“我”。文章中既有“当时的我”的感受，也有“现在的我”对过去生活的感受。
  （3）梳理结构，简要回答本文在材料的安排上有何特点。
  （4）文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。
  组卷：11引用：2难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
  甲      宋弘字仲子，京兆长安人也。少而温顺，哀、平间作侍中，王莽时为共工。赤眉入长安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭桥，自投于水，家人救得出，因佯死获免。
        光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封栒邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。
        帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。弘闻之不悦，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。帝怪而问之。弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士冯翊、桓梁三十余人，或相及为公卿者。
        弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。”
        时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
        弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。数年卒，无子，国除。
  （节选自《后汉书》）乙
        天下之人不肖者常多而材者常少不肖者如野蒿山枥^①不培而自长才者如灵芝瑞木举世不一二见。灵芝瑞木之不易得如此，见者苟不爱之，非无目之人，必无识者也，是岂人情哉？自昔国家盛时，材士布列于朝，与其同时者且犹爱之，况今丧乱之余，斯道之不绝者如发，则才之生于此时者尤不易得，其可不加爱乎？余怪世之士为识不宏，见有才者，位尊则忌其蔽吾名，年少则恶其分吾誉，交排竞讦，伤至公之道。
  （节选自明朝宋濂《送会稽金生序》）【注释】①枥：通“栎”，劣质木材。
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山枥/不培而自长才者/如灵芝瑞木/举世不一二见
  B.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山枥/不培而自长/才者如灵芝瑞木/举世不一二见
  C.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山枥/不培而自长才者/如灵芝瑞木/举世不一二见
  D.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山枥/不培而自长/才者如灵芝瑞木/举世不一二见
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.共工，官署名。此官所掌有两说，一说为水官，掌水；一说为工官，为百工之长。王莽时期，改少府为共工。
  B.大司空，三公之一，其余两公为大司马、大司徒。此三公，分别对应秦时“三公之说”的“丞相、太尉、御史大夫”。
  C.郑声，原指春秋郑国的音乐，因与孔子等提倡的雅乐不同，受儒家排斥。此后，与雅乐相背的音乐被斥为“郑声”。
  D.免冠，脱去帽子，古时表示谢罪，后来表示敬意，也可表示不惜罢官的决心。文中指宋弘向皇帝谢罪。
  （3）下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

   

  
  A.宋弘忠贞刚烈，拒绝从贼。赤眉军占领长安后，派人逼迫他做官；无奈之下，他投水自尽，装死避开了赤眉军的征召。
  B.宋弘清廉自守，品行高洁。他虽然身居高位，但不贪恋财物；所获得的租俸都拿出来赡养亲族，家中没有一点积蓄。
  C.宋弘尽职尽责，直言进谏。皇帝多看了几眼新屏风的美女图，宋弘发现后，严肃进言批评；皇帝当即彻悟，笑着接纳了意见。
  D.宋弘忠于婚姻，不贪富贵。皇帝发现姐姐湖阳公主对宋弘有意，帮忙从中撮合，没想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”为由婉言拒绝。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①能自改邪？将令相举以法乎？谭顿首辞谢，良久乃遣之。
  ②弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。
  （5）请综合甲材料中桓谭的故事和乙材料中关于对待人才的论述，谈谈我们该如何对待人才。
  组卷：8引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 8．下面是一副题写在重庆市枇杷山公园红星亭的对联。请按要求完成题目。
  上联：枇杷山头听两江流水唱不尽古今豪情蔓子悲歌玉珍遗恨邹容亮节闇公壮志

   

  
  下联：红星亭畔看万家灯火交映出南北风光龙门皓月海棠烟雨鹅岭秀色嘉陵夕照

   

  
  （1）将正确选项填到上下联横线处。
  A.还联缀千串夜明珠辉耀星空
  B.更高吟一曲沁园春响彻寰宇
  C.还联缀千串夜明珠星空辉耀
  D.更高吟沁园春一曲响彻寰宇
  （2）请从内容的角度点评这副对联。
  组卷：8引用：3难度：0.7

  解析

四．写作（60分）

• 9．阅读如图漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
  
  
        要求：①结合材料的内容，体会深刻的寓意，自选角度，自行立意，自拟标题；②不要套作，不要抄袭；③不得泄露个人信息。
  组卷：86引用：89难度：0.6

  解析