2022-2023学年陕西省西安市长安区高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
        在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
        熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
  “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
        从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这种真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：
        学界对于信任的探讨由来已久，早在20世纪初期，韦伯便在对中国社会结构及文化的研究中将信任做出了两类区分：一种是特殊信任，即以血缘性社区为基础，建立在私人关系和家族或准家族关系之上，是中国人典型的信任行为；另一种是普遍信任，即以信仰共同体为基础，这是中国人所缺乏的信任形式。
        简单来说，特殊信任是对于特定群体的信任，譬如有血缘、地缘关系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群体的信任，信任的范围拓展到陌生人。前者主要是以关系网络作为基础，同属于一个关系网络的群体共享着全知性的信息，身处其中的群体受到名声的控制，要做出守信的行为；而后者则被认为是以社会制度为主要保证，社会中的所有人共享一套制度规范，用奖惩机制来规范人们的行动。二者的主要区别在于，信任是由关系网络化方式制约还是制度化方式制约的。
        传统中国社会以特殊信任为主导。在农耕经济基础上形成的乡土社会是一个相对稳定的社会形态，人们重视血缘、地缘等关系网络的存在，并发展出一套礼仪来影响关系的处理方式。人们从熟悉中获得信任感，习得可靠性规矩，并形成一种对行为规矩自觉的身体化遵守。但是有研究指出，特殊信任的运行逻辑是模糊和欠规范的，其文化背景就是非规范性的人情关系文化。熟人社会的信任是一种自觉的自我选择，也是一种有范围的信任。
        随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化，中国的人际信任逐渐变得开放和包容，人们不再局限于血缘关系圈中的社会互动，并且大多认为社会上的其他人亦是值得信任的。这种对于其他人的信任，是传统信任方式的拓展。这一转变既受到社会结构变化的影响，又符合时代的发展价值。从社会结构来看，传统社会存在同质性群体内部的高度“粘连性信任”，熟人社会的关系网络具有规制的影响力；但由于城市化发展和社会流动性的增强，特殊信任的存在基础正被逐步削弱，人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显，人们不得不迈向“陌生人社会”。异质性群体之间的交易、联系和互惠变得更为重要，特殊信任转向普遍信任。从时代发展的意义来说，特殊信任的信任范围狭小，社会交往的时空有限，很难适应开放的市场经济。因而有学者提出破除传统信任的空间局限，将信任的道德视野由调适熟人社会的“先赋性关系”转向构建陌生人社会的“获致性关系”，这种普遍信任的发展有益于社会进步。
  （摘编自杨慧《现代社会的信任重构》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
  B．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解、熟悉，没有隔阂，不受法律约束，会获得从心所欲的自由。
  C．特殊信任与普遍信任是韦伯对信任作出的两类区分，它们在基础、信任的范围和制约方式上有所不同。
  D．作者认为传统中国社会主导的信任形式，范围狭小，不适应市场经济，需要破除这种信任的空间局限，改变熟人社会的“先赋性关系”。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．熟悉是经过多方面的、经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。
  B．材料一第4段举某人祖父在中国订货的例子说明中国乡土社会信用的可靠性。
  C．因为特殊信任是指向有血缘、地缘关系的“自己人”，所以在这个关系群中的人都会做出自觉的自我选择。
  D．中国的人际信任在社会环境和利益结构的日益变化中，变得开放和包容，传统信任方式有所拓展，符合了时代的发展价值。
  （3）根据材料内容，下列各项中不属于特殊信任表现的一项是

   

  
  A．在外地上大学的学生组建“老乡群”。
  B．向父母倾诉心事后，得到父母的安慰和帮助。
  C．远亲不如近邻，近邻不如对门。
  D．遇到危险的人向警察寻求帮助。
  （4）材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）为了适应现代社会的发展，身处特殊信任群体的人需要做出哪些改变？请结合材料二谈谈你的看法。
  组卷：4引用：3难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  登庐山
  季羡林      苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸在一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！
        汽车沿着盘山公路，在万绿丛中盘旋而上。我一边仿佛为这神奇的绿色所制服，一边嘴里哼着苏东坡那一首脍炙人口的诗：
  横看成岭侧成峰，
  远近高低各不同。
  不识庐山真面目，
  只缘身在此山中。      我很后悔，在年轻读中小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。到了此时，悔之晚矣。无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在。我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有真正抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。
        到了我们的住处以后，天色已经黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰朦胧耸立，天上有一弯新月。我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。我在庐山的第一夜，做了一个绿色的梦。
        中国的名山胜境，我游得不多。五十年前，我在大学毕业后，改行当了高中的国文教员。虽然为人师表，却只有二十三岁。在学生眼中，我大概只能算是一个大孩子。有一个学生含笑对我说：“我比你还大五岁哩！老师！”这有什么办法呢？
        我当时童心未泯，颇好游玩。曾同几个同事登泰山，没费吹灰之力就登上了南天门。在一个鸡毛小店里住了一夜，第二天凌晨攀登玉皇顶，想看日出。适逢浮云蔽天，等看到太阳时，它已经升得老高了。我们从后山黑龙潭下山，一路饱览山色，颇有一点“一览众山小”的情趣。泰山给我留下了非常深刻的印象。从审美的角度上来评断，我想用两个字来概括泰山，这就是：雄伟。
        六年以前，我游了黄山。从前山温泉向上攀，经过了许多名胜古迹，什么一线天、蓬莱三岛等，下午三时到了玉屏楼。回望天都峰鲫鱼背，如悬天半。在玉屏楼住了一夜，第二天再向北海前进。一路上又饱览了数不清的名胜古迹。在北海住了两夜，看到了著名的黄山云海和奇峰怪石。世之论者认为黄山以古松胜，以云海胜，以奇峰胜，以怪石胜。古人说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这是非常有见地的话。从审美的角度来评断，我也想用两个字来概括黄山，这就是：诡奇。
        那一次陪我游黄山的是小泓，我们祖孙二人始终走在一起。他很善于记黄山那一些稀奇古怪的名胜的名字，我则老朽昏庸，转眼就忘，时时需要他的提醒和纠正。当时日子过得似乎平平常常，并没有觉得有什么奇妙之处，有什么值得怀念之处。但是，前几年我到安徽合肥去开会，又有游黄山的机会，我原本想再去黄山的。可是，我忽然怀念起小泓来，他已在千山万水浩渺大洋之外了。
        我顿时觉得，那一次游黄山，日子过得不细致，有点马马虎虎，颇有一点身在福中不知福的味道。如今回忆起来，情景历历如在眼前。哪怕是极小的生活细节，也无一不温馨可爱，到了今天，宛如一梦，那些情景永远永远不会再回来了。我觉得，再游黄山，谁也代替不了小泓。经过了反复地考虑，我决意不再到黄山去了。
        今天我来到了庐山，陪我来的是二泓。在离开北京的时候，我曾下定决心，在庐山，日子一定要仔仔细细地过，认真在意地过，把每一个细微末节，每一分钟，每一秒钟，都要仔细玩味，决不能马马虎虎，免得再像游黄山那样，日后追悔不及。我也确实这样做了。
        正像小泓一样，二泓也是跟我形影不离。几天以来，我们几乎游遍整个庐山。茂林修竹，大陵深涧，岩洞石穴，飞瀑名泉。他扶着我，有时候简直是扛着我，到处游观。我觉得，这一次确实是仔仔细细地过日子了，一点也没有敢疏忽大意。对一草一木，一山一石，变幻莫测的白云，流动不息的飞瀑，我都全心全意地把整个灵魂都放在上面。我只希望，到得庐山之游成为回忆时，我不再追悔。是否真正能做到这一步，我眼前还不敢夸下海口，只有等将来的事实来验证了。
        庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山迥乎不同。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。目光所到之处，总是绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色，是一片浓绿的天地，一片浓绿的大洋。从审美的角度来看，我也想用两个字来概括庐山，这就是：秀润。
        我觉得，绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。绿是有层次的。有时候蓦地白云从谷中升起，把苍松翠柏都笼罩起来，笼罩得迷蒙一片，此时浓绿就转成了青色，更给人以秀润之感，可惜东坡翁当年没能抓住庐山这个特点，因而没有能认识庐山的真面目，成为千古憾事。我曾在含鄱口远眺时信口写一七绝：
  近浓远淡绿重重，
  峰横岭斜青濛濛。
  识得庐山真面目，
  只缘身在此山中。
        我自谓抓住了庐山的精神，抓住了庐山的灵魂。庐山有灵，不知以为然否？
  （1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．作者写自己听到的是松声，看到的是绿色，并且做了一个绿色的梦，可见，庐山的“绿”给作者留下极深的印象。
  B．因为作者童心未泯，颇好游玩，所以在游了泰山之后，又游了黄山和庐山，但三次游玩都没有尽兴。
  C．作者从审美的角度分别评断了泰山、黄山、庐山的特点，是为了突出自己的审美水平和观察能力。
  D．作者在文中说苏轼没有真正抓住庐山“秀润”的特点，没有能认识庐山的真面目，是为了抬高自己。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“从山麓向上猛奔”中的“猛奔”运用拟人的修辞手法，化静为动，生动形象地写出了苍松翠柏随势而上、满眼皆是的特点。
  B．本文题目为“登庐山”，但作者还写了自己登泰山、黄山的经历，意在与“登庐山”的经历形成鲜明的对比。
  C．文章最后一段作者改写苏轼的诗，进一步强调了“绿”是庐山的“精神”和“灵魂”。
  D．本文语言语言优美，化用诗句，让文章中的古典美学气息得到了一定程度的强化。
  （3）本文详略得当，情感真挚强烈，内涵丰富，请根据文本简要分析。
  （4）请结合文本，说说作者写学生说的话以及和自己游山的小泓和二泓，有什么用意。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        随着数字技术的发展，人工智能已经渗透到生产和生活的各个领域。它的发展普及，①          ——当机器逐渐取代人力，劳动教育是否仍有必要？加上移动互联网技术的发展，“网红”经济出现，对人们的劳动观产生了负面影响，成为新时代劳动教育的思想阻力。
        历史上生产工具的改进、技术方面的革新，都促使劳动出现新的形态。当前，②          ，使得部分繁重、危险的体力劳动可以交由智能机器来完成，同时，智能洗碗机、扫地机器人等也会逐步将人们从琐碎的家务中解放出来，使人们拥有更多自由的时间，以实现其全面发展。
        虽然智能时代已经到来，③          。智能机器的使用不意味着“以金钱换时间”的理念必然合理，也不意味着人将无法在劳动中获得幸福感与价值感。人工智能时代的劳动过程将更具创新性，呼唤个体意识、批判性思维、想象力等脑力要素的参与。时代越进步，科技越发展，劳动教育就越应结合新时代劳动需求和形态变迁，打造数字时代劳动教育、劳动实践新样态。
  （1）下列句子中的“等”和文中画横线处的“等”，用法相同的一项是

   

  
  A．方案明确了政策实施范围，包括交通、水利、能源、农业农村、城镇建设、生态环境等六大领域。
  B．某些“野生”景区的网络宣传为了吸引流量，往往突出旅游攻略和游玩分享等内容，而对于存在的风险和自然环境知识缺乏说明和告知。
  C．面对奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦这一历史重任，我等新时代有志青年理应责无旁贷。
  D．我依稀记得故乡的小河岸边有五颜六色、大小不等的鹅卵石，它们在阳光的照耀下璀璨夺目。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：3引用：4难度：0.5

  解析

四、写作

• 8．阅读下面材料，按要求作文。
        青春是多梦的，梦中往往也充斥了许多悲伤，让渴望追逐梦想的我们，难以找到梦的方向，让我们无比惆怅和困惑。谁的青春不迷茫，问题是如何寻找方向，也许在追求的路上，会有点孤单和漫长，但这很正常，也许这就是青春苦涩的模样。汪国真先生在《青春》中告诉我们，人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能够读懂它的时候，它却早已远去，这首诗的名字就叫青春，青春是那么美好，在这段不可复制的旅途当中，我们拥有独一无二的记忆，不管它是迷茫的、孤独的、不安的，还是欢腾的、炽热的、理想的，它都是最闪亮的日子。”我们的人生本没有色彩，是理想和信仰赋予了她色彩。
        请结合材料内容，写一篇作文，体现你对青春的认识与思考。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字的文章。
  组卷：12引用：2难度：0.1

  解析