2022-2023学年山西省阳泉市高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（23分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，10分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面的各题。
        作家王蒙在讲演中，曾不止一次半开玩笑半认真地说：《红楼梦》中贾宝玉初见林黛玉，就把自己佩戴的通灵宝玉狠命摔掉，是他百思不得其解的最大之谜。
        其实，不少学者对此都有过解释。比如孙玉明的《红楼梦赏析》，就认为是通过描写摔玉的举止，确凿印证了前文中屡次说到的宝玉是“孽根祸胎”。这样说当然可以，但似乎还流于表面，是从外部评价上着眼，没有把人物行为的心灵意义充分挖掘出来。孙绍振《林黛玉进贾府——情感互动的错位脉络》一文的分析，倒是着眼了人物的内心感受，所谓“初次见面，就闹出这么大的危险动作来，这是从外在效果上写一见黛玉（神仙似的）对宝玉的心灵的冲击，这种效果，充分显示出人物情感错位的性质，从现实性说是潜意识的强烈作用，从神秘性说则为绛珠仙子和神瑛侍者的因果。”但这样的解释，无法真正说明摔玉举止的意义，也无法说明，这跟他要说明的情感错位问题究竟有什么逻辑关联。
        相比之下，蔡义江在《新评红楼梦》中的解释是贴近人物自身行为的。比如伴随着宝玉摔玉的动作而骂玉的言语，说“什么罕物！连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了”，蔡义江给出的点评是：“此一骂便将内心倾慕之情袒露无遗。人之高者彼，低者己也。当众说出，少女之心能不为之震撼？”又说，这里有“恨不两人同有”的意思，确实都说得比较到位。而王蒙在讲演中自己也解释说，这里强调的是儿童趋同性心理，或者进一步说，这说明了宝玉和黛玉的处境差别。因为黛玉没有玉而宝玉有，使得宝玉不得不通过掉玉来和黛玉站在同一水平线上，但终于无法扔掉。这样的解释，还是与蔡义江的“恨不两人同有”的说法比较接近的。
        不过他们两人的解释，也有一种欠缺，就是没有把贾宝玉自己的解释全面结合起来。所以，仍然给我们讨论摔玉的意义，留下了不少余地。
        其一，这里确实有“恨不能同有”的心态。但这种心态，是和宝玉初见黛玉时的熟悉感和接下来为她起字一脉相承的，都是为拉近宝玉和黛玉距离的总体写作策略服务的。这种策略，可以是人物一见面而自然而然发生的，如一见如故的感觉，也可以是由人物的努力营造出来的效果。给黛玉起字，为与黛玉求同而不愿意佩戴通灵宝玉，都是。而“同有”的问题，进一步发展出金玉姻缘和木石姻缘的对峙性问题。
        其二，摔玉本身，也是对众人所珍视的玉的价值观——所谓“命根子”的反抗。因为在贾宝玉看来，通灵宝玉既然没有伴随在黛玉身边，而是选择了自己，这就是价值观混乱、是高低不分。于是，通过摔玉行为本身，通过对玉的鄙视，也把和玉须臾不可分离的贾宝玉的自身地位，贬斥到了尘埃里。同时，也大大提高了林黛玉的地位。这正是蔡义江点评最给人启发的地方。
        可惜的是，他们也有意无意地都把贾宝玉接下去的解释给忽视了，而这正是笔者认为需要着重阐释的第三层意义。
        贾宝玉说：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；现在来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”这样的逻辑推论，完全是以女性的是非为是非、以女性的标准为标准；既然女孩子都没有，他当然也不需要。而老祖宗哄他把通灵宝玉重新戴上。也完全是顺着他的思路展开，所谓“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将她的玉带了去”云云。老祖宗的一番话让宝玉觉得有理，遂不生别论了。对老祖宗的话，清代的评点家姚燮以为“是哄小孩子语”。但如此评点，远没有脂砚斋评说得深刻，他说，“所谓小儿易哄，余则谓君子可欺以其方云。”指评与姚燮评点的根本区别，是脂评将那种思维模式的特质与小儿的特点区分了出来，从而免去了人们的习而不察的见解，也超越了作品人物的视野。尽管小孩子的胡闹是解释贾宝玉行为的最易于被人接受的理由，但这却不是作者所要表达的真正的含意，作者的用意则是着眼于一种女性的立场和价值标准。
  （摘编自詹丹《也谈贾宝玉拌玉之谜》）（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

   

  
  A.孙玉明的解释虽然有一定道理，但没有充分挖掘出人物行为的心灵意义，似乎流于表面。
  B.孙绍振着眼了人物的内心感受，从外在效果上表现出宝玉一见黛玉时受到的心灵的冲击。
  C.蔡义江和王蒙的观点相同，都认为宝玉摔玉是因为黛玉没有玉而宝玉有，“恨不两人同有”。
  D.贾宝玉的逻辑推论完全是以女性的是非为是非，以女性的标准为标准、曹雪芹这样写的用意是着眼于一种女性的立场和价值标准。
  （2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.曹雪芹描写宝玉给黛玉起字、不愿意佩戴通灵宝玉都是为拉近宝玉和黛玉距离的总体写作策略服务的。
  B.蔡义江的解释是贴近人物自身行为的，但欠缺之处在于没有结合贾宝玉自己的解释。
  C.脂砚斋的评说比姚燮的更深刻，他将那种思维模式的特质与小儿的特点区分了出来，也超越了作品人物的视野。
  D.本文思路清晰，作者在肯定了其他学者的观点的同时，也指出了他们的不足之处，并在此基础上进一步阐述了自己的观点。
  （3）请结合文本分析本文使用了哪些论证方法。
  组卷：6引用：3难度：0.5

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面的各题。
  苏七块
  冯骥才      苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
        他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
        人有了能耐，脾气准格色^①。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。
        苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然掉坏胳膊，疼得够劲；可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
        牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
        过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。
        今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”
        华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心跟儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
  （选自冯骥才《俗世奇人》）注：①格色，天津方言，特殊、与众不同。
  （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说使用比喻的手法和一连串的动作描写生动展现了苏金散给人接骨的过程，凸显了他技艺的高超。
  B.苏金散虽然医术高超，但有个格色的规矩，先给钱才给瞧病，认钱不认人，因而被人贬称为苏七块。
  C.在刻画苏金散这个奇人的形象时，小说使用肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写的手法，人物形象非常饱满。
  D.小说语言鲜活生动，大量使用了天津方言，具有浓郁的地方特色，读来饶有风味。
  （2）小说情节可谓一波三折，引人入胜，请简要梳理概括小说的情节。
  （3）苏金散认钱不认人，最后却又将钱退还给华大夫，这样结尾有什么好处？
  组卷：2引用：1难度：0.5

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三、语言文字运用（共1小题.10分）

• 6．阅读下面的文字，完成下面的各题。
        4月18日，由国家文物局指导、敦煌研究院与腾讯联合打造的全球首个超时空参与式博物馆“数字藏经洞”正式上线。
        “数字藏经洞”综合运用高清数字照扫、游戏引擎的物理渲染和全局动态光照等游戏科技，在数字世界将藏经洞及百年前空藏6万余卷珍贵文物的历史场景①_______地再现出来，用科技创新讲述藏经洞②_______的文化故事。它以4K影视级画质、中国风现代工笔画美术场景与交互模式，让公众“穿越”到晚唐、北宋、清末等历史时期，亲身“参与”到藏经洞的厚重历史之中，在关键历史场景的“见证”和变幻中，直观地感受和了解敦煌文化艺术的价值与魅力，为公众提供③_______的沉浸体验。
        网友在手机上登录“云游敦煌”小程序后，即可进入高清还原的藏经洞中，近距离观赏洞窟里的壁画、彩塑和碑文等细节。网友还可以通过人物角色扮演，“穿越”到4个不同时段，与洪辨法师等8位历史人物互动，“亲历”藏经洞的前世今生。伴随着琵琶、二胡、鼓、钢琴等传统乐器的旋律，让网友在故事化的互动中逐步经历和学习敦煌学知识，逐步神秘地揭开藏经洞出土文献“敦研001《归义军衙府酒破历》”的面纱，并最终进入数字展厅参观更多文物。
  （1）请在文中横线处填入恰当的成语。
  （2）下列各句中的引号，和文中“数字藏经洞”引号作用相同的一项是

   

  
  A.他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。
  B.这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。
  C.这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
  D.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
  （3）文中画横线的句子有四处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
  组卷：1引用：1难度：0.7

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四、写作（40分）

• 7．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2023年5月30日，57岁的航天员景海鹏踏上神舟十六号飞船，第四次出征太空，再创中国航天史上的新纪录。
        2016年神舟十一号任务后，景海鹏已经50岁，他的岗位也几次变动，但他始终没有忘记自己是一名航天员，没有忘记自己的飞天梦想。为了能4次圆梦，为了能到中国空间站走一走、看一看，7年间，他一如既往地保持着学习习惯，随身携带了所有飞行训练资料，定期和教员进行电话沟通交流，利用周末定期回队训练考核；晚上12点前几乎没有睡过觉，周末几乎没有休息过；每次出差耽误的课程都会主动补、耽误的训练都会主动加练，600个俯卧撑、600个仰卧起坐、上千次跳绳成为他每天的标配；70多本飞行手册与操作指南、成千上万条指令都已熟记于心。
        作为新时代的青年，景海鹏的事迹给了你怎样的感悟和思考，请结合自己的生活实际，写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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