2023年广东省东莞市石竹实验学校高考语文三模试卷（B）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
        “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
        雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
        为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
        随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。
        “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
        据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
        雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
        除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
        未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。
  （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）材料二：
        儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
        乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
        以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
        很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。
  B.雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。
  C.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便被迫分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。
  D.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底和血缘有本质的不同。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。
  B.雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。
  C.与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。
  D.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，说明中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。
  （3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。
  B.兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
  C.金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。
  D.如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。
  （4）材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法简要分析。
  （5）围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。
  组卷：27引用：6难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  山地回忆
  孙犁      从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
        为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。
        他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。
        就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
        我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
        “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
        这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：
        “离着这么远，会弄脏你的菜！”
        我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：
        “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
        “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，象带霜的柿叶，水冻肿了她的手，象上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
        十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
        不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：
        “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
        她冷冷地望着我，过了一会才说：
        “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
        我笑着说：
        “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
        “怎么办，我还得往上走！”
        她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
        “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
        “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
        “光着脚打下去？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
        我一时没弄清是怎么回事，就问：
        “你说什么？”
        “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
        “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
        “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，“她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
        她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
        第五天，我穿上了新袜子。
        女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说：
        “同志，你知道我是沾你的光吗？”
        “怎么沾了我的光？”
        “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”
        我笑了。女孩子说：
        “沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”
        又说：
        “你们跑了快半月，赚了多少钱？”
        我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：
        “够了。”
        “够干什么了？”大伯问。
        “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”
        无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。
        这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这象要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。
        以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
        当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。
        开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：
        “多买上几尺，再买点黄色的！”“干什么用？”我问。
        “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
        他说妞儿已经有两个孩子了，还象小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。
  1949年12月（选自《白洋淀纪事》，有删改）（1）下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A.“我”想给农民代表买几匹布，是出于对他粗陋衣着的怜悯，同时也包含了对于当年给予自己慷慨帮助的感激。
  B.小说的语言将通俗与优美、简练与细腻、清淡与浓烈等特色和谐地统一起来，形成了清新明净的风格。
  C.小说写到买布做旗，戛然而止，读来余韵缭绕。从“送袜子”到“做国旗”，也反映了时代的伟大进程。
  D.女孩子之所以反对“我”在河的上流洗脸，是因为她觉得“我”作为一名八路军战士，没能保护百姓，心存不满。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说以回忆的方式叙述故事，故事的回忆由从阜平乡下来的农民代表的穿着引发，回忆结束后又回到故事起点接续叙述。
  B.小说以故事情节的连贯、缜密和完整取胜，通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象，充分体现了中国传统小说的艺术结构。
  C.结尾部分写“我”同大伯到百货公司去买布，与开头写“我”买布的想法遥相呼应，这样写使小说结构紧凑，首尾圆合。
  D.小说善用白描笔法，对环境与人物只是简单的勾勒，叙事也只在朴素的对话中展开，但却清新质朴，具有浓郁生活气息。
  （3）小说运用了哪些艺术手法来塑造妞儿的形象？请结合文本概括分析。
  （4）诗化小说、散文化小说是指小说具有诗和散文的审美标准，它表现为人物真切动人，行文方式形散神不散，情浓意深耐人寻味。黄秋耘曾谈到“孙犁的作品，虽然大都是小说，却有点近似于诗歌、散文那样的艺术魅力。”请结合文本分析理由。
  组卷：11引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用1（本题共1小题，10分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        年轮，是树木形成层细胞进行有规律的生长和变化而形成的。春季，树木形成层会快速分裂出细胞大、细胞壁薄的早材细胞，形成颜色较浅的春材。到了秋天，形成层细胞停止分裂，晚期形成的木质部细胞个体小、细胞壁厚，①______。春材和秋材，共同构成一个完整的年轮。
        许多人可能认为，树木的年轮，②______。其实，这个说法并不完全准确。树木的年轮并不是每年都有，有时不会产生，有时一年会形成多轮。在极端干旱或寒冷的年份，会影响树木形成层的细胞分裂，就会“缺轮”。树木正常生长过程中，如果突遇寒流或短期干旱，形成层细胞分裂有时会短暂停止后又恢复，这样一年内就会形成多轮，称作“伪轮”。
        通过数年轮的方法，可以大致判断树木的年龄，但要精确定年，还需要借助专业的“交叉定年”方法，即通过大量生活在相似生境、有共同生长时期的年轮样品间的相互交叉验证，才能确定“缺轮”和“伪轮”。“交叉定年“方法③______，还能通过比对年轮的特征，将活树、死树与古木样品产生的年轮序列进行交叉验证与时间“拼接”。
  （1）请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过10个字。
  （2）根据上述材料，提取“年轮形成”的四个关键词。
  组卷：15引用：4难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        我们生活在一个自媒体时代。在这个时代，人人都是“记者”，你随时可对某人某事拍摄、写文，上传于媒体；在这个时代，人人也都是“作家”，你有任何想法都可提起“笔”，随意发挥，形成文案，通过电子媒介与众人分享。这种自媒体写作丰富多样，有的文质兼美，给人带来美的享受；有的幽默风趣，给人带来快乐；有的激励人心，给人带来希望……但也有不少低俗的作品，误导大众。
        振兴中学“新荷”文学社召开座谈会，主题是“自媒体时代，我们该如何写作”，请你结合现实，以社团成员的身份，就这一主题给全校同学写一篇倡议书。
        要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：7引用：4难度：0.5

  解析