2021-2022学年陕西省咸阳市兴平市南郊高级中学高一（下）第三次月考语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        宋元山水画经历了北宋（主要是前朝）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。
  “无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，终于传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。
        如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩、半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。
        上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象（境）与主观（意）这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情。”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。
  （摘编自李泽厚《美的历程》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。
  B．北宋的大量作品，如关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》等都客观地整体地把握和描绘自然。
  C．北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水画注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。
  D．在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章第二段通过与诗的“无我之境”做比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。
  B．文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。
  C．文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我之境”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求”“有我之境”这三种面貌和意境。
  D．作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“无我之境”主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。
  B．由于引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想，通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。
  C．南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。
  D．“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。
  组卷：6引用：16难度：0.7

  解析

（二）、实用类文本阅读（共12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。规则复杂，气氛高冷，题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。
  “窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。
  “不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。
  “古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。
  《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。
  “我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。
  （摘自《中国新闻出版广电报》2017年4月5日）
        材料二：
        作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。”
        康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味，”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。
  “其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会。但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意这就是一个走向诗意的过程。我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意.社会的开始吗？”
  （选自《中国青年报》2017年2月14日）      材料三：
        今年“两会”上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。”
  （摘自光明网《国学热升温传统文化教育如何从“近”到“进”？》（1）下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

   

  
  A．《中国诗词大会》推进之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要是因为严格复杂的节目审看机制。
  B．康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。
  C．冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习传统文化的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。
  D．三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。
  （2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

   

  
  A．材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。
  B．在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样：材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。
  C．材料三中转述和引用名人的原话，相对于叙述事件本身，丰富了新闻的内容，更有说服力，更加细腻和真实。
  D．在《中国诗词大会》这一高口碑、高收视率节目的影响下，中华大地上必然会掀起学习传统文化的热潮，从而提升人们的文化修养。
  （3）古诗词是传统文化的重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。
  组卷：3引用：1难度：0.3

  解析

（三）、文学类阅读（共15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  常守山
  聂鑫森      云阳山云雾深处的常家村，最让人高看一眼的是常守山。
        常守山65岁了。个子高大，脸盘也宽大，配着大眼、长耳高鼻、闭嘴，还有嘴边永远浮着的笑意，村民们都说他是生就的佛相。
        他是种田的好把式，几亩水田，山田侍弄得条理分明，不需要妻子帮忙。他也是盘山（种树、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他储钱，取钱的银行。
        种田、盘山之外，他精力还有富余，家里设有工匠房，摆放着打铁的红炉、砧台，做木工活用的砍凳、工具柜。农具中的锄、耙、铲、刀，都是老式样，但尺寸要大一些，因为他身高力大，用起来才过瘾。家具也是按老规矩打造，时新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么胶合板，纤维板，木屑板绝对敢而远之。
        农具、家具，常守山做了为的是自用，并不以此作为谋生的项目但有一种东西，他不常用别人也不常用，他却隔三差五地制作，那就是打更报时，驱赶野兽的木梆。
        木梆在城市、乡村，早成了文物。自从有了钟、表，还要它来报时吗？在山区用得着它的时候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆吓走那些前来偷、咬苞谷棒子的猴子、野猪。现在条件好了，敲梆太费事，提一个便宜的录音机去，里面录着敲锣打鼓放鞭炮的响亮声响，充了电的干电池可以用好几个小时，守秋的人坐在一堆篝火后，隔一阵按一下开关播出声音，莫说是猴子、野猪，连豹子都逃得远远的。
        妻子问：”老常，没用的木梆，你还做？”
  “你不懂什么叫‘无用之用’！”常守山哈哈一笑。
        原先守秋用木梆时，村民来索取，常守山是免费相送。现在呢，没人要了。
        他做的木梆，用的是散发香气的樟木。砍倒一棵樟树，裁掉枝杈只留下主干，将树皮剥去，然后将主干锯成一截一截的，再锯成长方形的坯料。他把坯料架空，放在遮阳、通风的阁楼上，让它自然干燥，两三年后就可以启用。
        木梆不等着用，常守山做起来可以从从容容。坯料长一尺、宽五寸、厚四寸，中段镂空，空间的上部比下部要厚一些，因为上部要经受敲打。更重要的是上部和下部的断面上，要锉出高高低低、大大小小的齿状。称之为回音齿。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗壮竹根，用火炙直，用砂纸磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——挪——梆——”，声音高亢、宏重，传得很远很远，像京剧舞台上的花脸演员叫板，有经久不息的膛音。
        做一个木梆，又费时又费工。
        村民们背地里议论：常守山是不是脑子出了问题？
        常家堂屋的墙上，隔些日子，旧木梆换下来，再把新木梆换上去。有时候，常守山兴致来了，取下木掷，站到门外的土坪里，或轻或重地敲打几声，像一个顽皮的细伢崽。
        常守山对妻子说：“只有一种东西我打造不出来，那就是手机！但我会玩手机，这就是古人所说的：君子使物，不为物使。”
        一个农民说出这样的话，不但妻子听不懂，村民也会听不懂，不简单啊。常守山虽只念过初中，但他喜欢读书自学，传统国学的普及本他买了不少，夜晚灯下，津津有味地手不释卷。
        常守山夫妇一直没有孩子。妻子总是心怀内疚，常守山说：“我们有养老保险，这比儿女还靠得住。”
        村里第一个玩手机抖音的，是常守山。
        初冬，常守山去竹山挖冬笋。他把手机固定在一根三四尺长的细竹竿上，由妻子举着，视频或近或远地对着他。最有趣的是他头扎白毛巾，背着一个很大的竹背篓，背篓里放着一把短柄二齿锄；左手拿着木梆，右手拿着竹根棒棰。他像电影《平原游击战》中那个敲梆人一样，先敲几声梆，然后喊道：“平安无事啊——”妻子笑得差点岔了气。常守山又说道：“冬笋是美味，人人都想吃。最好的冬笋，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我来告诉你。”
        背景是远山苍翠，近景是一片青绿的竹林。常守山先介绍怎么找到竹笋：一是先看竹叶，哪棵竹子的竹叶青葱茂密，它肯定孕育着冬笋。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬笋。三看竹干的颜色，青亮光滑的，说明竹龄短，冬笋就在竹根附近；光泽发暗还有白色斑点的，则是老竹，竹鞭长，冬笋离竹根就远一些。解说中，出现一个一个的画面。接着，是常守山用短柄二齿锄，挖出一只一只肥硕的冬笋，丢进背篓里。结束时，他又敲响几声梆，说：“常家村，家家有竹林，请来这里旅游观光，采购冬笋，体验挖冬笋的乐趣！”
        妻子问：“你怎么不说请来我们常家？”
  “到哪家不是一样？常家村是一家人。”
        这个抖音视频在网上一发出，马上爆红。村民们很感动，赶快转发到各自的微信朋友圈。
        沿着云缠雾绕的山区公路，私家小车、电商的货车，一拨一拨地来到常家村，看风景，吃农家饭菜，采买土特产。许多人家还有客房，可以安闲地住宿。
        常守山家有四间客房，总是住得满满的。
        他领着客人去游山、手里提着木梆。山谷里、岔道边、密林中，不时地敲两下，提醒客人不要走散了。到了快吃饭时，他的妻子在家门前敲响三声梆，他也回应三声梆，表示马上会转回来，比打手机还便捷。半夜三更，客人已沉入梦乡，常守山会披衣起床，说是去院墙外巡查，轻轻打几声梆。
        妻子说：“还用得着你去敲梆报时吗？”
  “不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨。”
  “老常，你是个人物！”
        如今，村民们常去常家索取木梆。
  “常爷，我来求个木梆敲一敲！”
        常守山拍了拍手，说：“好！”
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章首段介绍了常家村所处的位置，地理环境，以及常守山在村里的地位，起到了统摄全篇，震撼人心的作用。
  B．木桞的制作过程，描写非常成功，从砍树，截枝、截料，晾晒到胚料选择、制作方法等，描写细致入微，烘托了人物形象。
  C．作者很好地利用了反转的手法，前面写木梆无人问津，后面写“村民常常来取”，可见村民受到了常守山的影响。
  D．作者善于用典型的事件来表现人物，作者通过常守山做梆子、拍抖音、搞民宿等事件，很好地凸显了常守山的形象。
  （2）请简要概括常守山的形象特征。
  （3）常守山说他老婆不懂“无用之用”，请概括木梆“无用之用”在文中的具体体现。
  组卷：4引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（共20分）

• 9．根据下面的内容，以单句的形式给“悲剧”下定义。
  ①悲剧是主要的戏剧种类之一，为各国戏剧家广泛采用。
  ②悲剧的基本特点是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲剧的结局。
  ③古代的悲剧发源于古希腊祭祀酒神的仪式。
  ④当时悲剧的内容大都取材于神话、传说和史诗。
  答：

   

  。
  组卷：79引用：23难度：0.7

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四、写作（共60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        费孝通在《礼治秩序》中谈到，由于人们对传统的敬畏就按照规定的方法去做的一套行为就成了我们普通所谓的仪式。我们的日常生活中伴随着各种仪式，祭祀祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，家人生日有仪式，门店开业有仪式，毕业典礼有仪式……
        对于各种仪式，你有怎样的看法？请结合你的认识和思考，写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：6引用：2难度：0.7

  解析