2023-2024学年湖南省长沙市长沙九中高一（上）期中语文试卷

一、现代文阅读I（本题共1小题，18分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面下列各题。
        材料一：
        在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
        这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
  （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）      材料二：
  “述”的内涵非常丰富，《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。
        孔子践履“孝”这种德行的对象是天，《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者，孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。
        因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情，儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。
        孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的部分，“孝”是人类对上帝的侍奉，苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述，他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
        孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
  （摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》）
        材料三：
  “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
        孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
        可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
  （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
  （1）下列对材料内容的相关理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.孔子提出了“三年之丧”的礼制，认为孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想体现为向弟子们解释古代文化遗产并且必须严格遵循其原意。
  C.孔子不只单纯地传述，也会“作”出新东西，《十三经注疏》就是受其影响对经书原文进行注释而形成的。
  D.因为在《中庸》中对“孝”的解释和“述”相关，所以“述”表达了“孝”的德行。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.孔子和子贡践履德行的活动都印证了“述”表达了“孝”的德行这一观点。
  B.亚里士多德认为践行“孝”这一德行活动对象应是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵从“述而不作”的信条，熟记经典成为学生必备的基本能力。
  D.只要转变传统教育中以教师解释、学生背诵为基本方式的教学方式，学生就会具备创新精神。
  （3）结合材料内容，下列不属于“孝”的表现的一项是

   

  
  A.子曰：“三年无改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄责于人，则远怨矣
  （4）简要阐述材料二的论证结构。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，对后世有哪些影响，试结合材料一和材料三内容分析说明。
  组卷：5引用：6难度：0.7

  解析

二、现代文阅读II（16分）

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  腊八粥袭山山      赵清雅走进营业厅，取了一个号，就坐到大厅的长椅上等候。她靠在椅背上，闭上眼。年过四十后，她本就没有好脸色了，长期失眠，还连续遭遇打击：母亲去世，鲁可失踪。真是雪上加霜啊。可是她已经哭不出来了，这反而让她很不自在。
        忽然有人轻轻拍她，她睁开眼，是一张凑得很近的年迈老婆婆的脸。那张脸与她只有几公分的距离。老婆婆轻声说，小妹儿，麻烦你帮我个忙嘛。赵清雅愣在那里，半天没应出话来。老婆婆费力地解开自己上衣的第二颗扣子，指着怀里说，你帮我把里面口袋里的存折拿出来好嘛。赵清雅伸手进去，在别针别住的那个口袋里，掏出了一个老旧的存折。老婆婆宝贝似的接过来，颤巍巍地朝柜台走去。
        赵清雅取完钱，起身回头，发现刚才那个老婆婆竟然还没走，赵清雅下了两级台阶，回头看她还站着，就说，婆婆，要不我送你回去吧，我有车。老婆婆喜出望外，哦哟，我今天运气好好哦，简直有菩萨保佑哦。
        一路上老婆婆自说自笑，赵清雅只是嗯嗯地应着，任老婆婆的絮叨在车里盘旋。赵清雅早已与谈笑风生绝缘了，这十几年来，她的日子一直是黯淡的。父母在她1岁时离婚了，她没有兄弟姐妹。33岁时，准备结婚了，手续都办好了，请柬都发了，丈夫却在婚礼前猝死。
        赵清雅的车子绕过几座很摩登的高楼，拐进了一个狭小的巷子。老婆婆忽然说，到了，就是巷子最里头杂货铺旁边的那个院子。她开车进去，这是一个极狭窄的院子。停车开门，扶老婆婆下车，赵清雅需要侧着身子走。这样的场景立即引来一些人的目光。有人说，耶，周婆婆，你今天耍洋盘了嗖？老婆婆笑眯眯地说，就是，人家小妹儿送我回来的，人家小妹儿多好！老婆婆回身拉住她说，到我屋里坐一哈儿嘛。赵清雅不想去，正迟疑着，忽见一只脏乎乎的小狗奔跑而来，冲到老婆婆跟前兴奋地扑腾，跟鲁可真像啊。赵清雅伸手去摸它的头，它却一下子闪开了。
        赵清雅进了屋子，有些发傻，她从来不知道城市里还有这样的住房。整个屋子只有她家厨房那么大。靠门摆了一张床，床上挂着发黄的蚊帐，床对面是一张现在很少见到的木桌，桌子下面堆满了乱七八糟的旧纸箱。赵清雅觉得这哪里像住人的地方啊，就是个破仓库嘛。
        赵清雅问，你一个人吗？老婆婆说，我和乖乖两个。赵清雅说，乖乖是哪个？老婆婆笑道，狗狗。哦，赵清雅回头看，狗狗正趴在门口看她。赵清雅顺势坐在床上，感觉屁股下面又凉又硬，用手一摸，床上就铺了一床跟纸板似的旧棉被。赵清雅有些心惊：婆婆，你垫这么少，晚上不冷吗？老婆婆说，不冷不冷，我在上面搭了棉衣的。赵清雅顿时有些辛酸，说，婆婆你床上太单薄了，我去给你买一床铺盖吧。老婆婆说，不消不消，那蚊帐顶板里面全是我的新被子，有街道上送的，还有老头子原来的单位上送的。赵清雅说，那你为什么不拿来用？老婆婆笑眯眯地说，你说得也对哈，那就用嘛。你帮我拿一下嘛。
        赵清雅踩到长凳上，连拉带拽，弄下两个编织袋来。打开一看，可不是，一床棉花被，一床太空棉被，还有被套枕套，都簇新簇新的。她一不做二不休，索性把床上那些烂棉絮、脏被子卷起来，扔到外面。再打开包装袋，把厚点儿的棉花被铺到床上当褥子，又把软和些的两床套上被套当铺盖，就是没枕头。她想了想，把一床毛巾被叠好塞进枕套，再铺上新床单，一张床顿时焕然一新了。
        一切忙完了，赵清雅觉得很累，就一屁股坐在了床上，一眼看见乖乖趴在她扔出去的旧棉絮上，愣愣地看着地。她拍拍床，示意它过来。它没动。若是鲁可，早就闹翻了。她忽然起了个念头，自己可以再养一只狗狗的。一个哈欠不期而至，赵清雅一歪身子靠到被子上。新被子的味道进入她的鼻孔，她又连连打了几个哈欠，一头倒在床上，睡着了。
        她睡啊睡啊，好像睡了一辈子那么长，起初她还隐约听见有人在聊天，有人在说笑，鸟儿叽喳，溪水流过，后来她听见有人在唱歌：好一朵美丽的茉莉花，月亮在白莲花般的云朵里穿行……这些都是母亲爱唱的歌。她终于在歌声里放松下来，渐渐沉入海底，变成了一粒细沙……
        醒来时，赵清雅不知身在何处。睁开眼，老婆婆正凑得很近很近，笑眯眯地看她：你醒了哇小妹儿？你睡了好久哦。赵清雅已经太久没有这样睡过觉了。她坐起来，发现门缝里有阳光泻入，自己身上，盖着新被子，鞋也脱了，接着，她看到了乖乖，趴在她的脚跟旁边，比她睡得还香。而老婆婆却如昨天一样穿着那件紫色的防寒服，手里端了碗热腾腾的稀饭，递到赵清雅的手上：你晓得不，今天是腊八，我早上起来就熬了腊八粥，香得很，你赶快吃一碗。赵清雅端着热腾腾的腊八粥，任热气一阵阵飘拂在脸上，半天也没动口。她忽然放下碗，一把抱住了老婆婆。她流泪了。她把她的眼泪，蹭在老婆婆那件油乎乎的防寒服上，眼泪越蹭越多，让她抬不起头来。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A．面对老婆婆帮忙的请求，赵清雅半天没应出话，反映了她有很强的戒备心理。
  B．老婆婆在赵清雅的车里絮叨的情形，表现了老年人长久没有倾诉对象的寂寞。
  C．老婆婆回答家中几个人的提问时，说“我和乖乖两个”，表明了狗狗的重要性。
  D．赵清雅只有在新铺好的床上才酣然入睡，暗示了她对睡眠条件有很高的要求。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说的运用了口语化的语言，如“小妹儿”“耍洋盘”“不消不消”等，这些富有生活气息的话语能够拉近人物间的距离。
  B．小说中赵清雅“自己可以再养一只狗狗”的心理活动，暗示了她从心如枯木到有了追求新生活的向往的触动和转化。
  C．小说用平实客观的语言将老婆婆家的狭小、杂乱的情形描述出来，作者虽未评论，但小说关注弱势群体的主旨呈现出来。
  D．小说没有描写尖锐的矛盾冲突，情节是平和舒展的，通过琐碎而细微的日常生活描写，表达了对生命的诚挚关怀和热爱。
  （3）文中的老婆婆是一个怎样的形象，请简要概括。
  （4）有人评价裘山山的写作是“纯棉式写作”，即“温和的、棉布质地的、与皮肤紧紧相贴的”请结合小说谈谈“纯棉式写作”在文中是如何体现的。
  组卷：5引用：1难度：0.5

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七、语言文字运用Ⅱ（11分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        这条路的历史（　　）。
        自从村子里最早那座茅棚在这里扎下，庄稼人到田里去刨食吃，去播种、栽秧、锄地、浇水，再把收割了的庄稼拉回。去去来来，很快，清风一吹，一条亮带子就在美丽的梁邹平原上飘起来了。梁邹平原这一带古时候是退海之地，海水虽被黄河赶走，沉下的泥沙却饱浸着盐分，捧一捧湿土闻一闻，咸腥味刺鼻。春天盐碱泛上来，一圈圈一圈圈的“绒花”盛开，地里白茫茫，如同下了一场雪。
        在我每年一定回故乡居住的这段日子里，每天我都要踏上这条路，（　　）。每次来我都 （　　）不住激动。我走得很慢，我在以脚掌为手轻轻抚摸它。我走到南边去看 （　　）、生长茂盛的庄稼，从起伏的绿浪里捕捉那黑豚一样窜动的脊背；再回首凝望一会儿被雾霭笼罩的村庄，那若隐若现的红瓦白墙，缕缕袅袅升起的炊烟，仔细分辨着那里混杂在一起的狗吠、鸡鸣和孩子的哭叫。这时候，挨近地平线的夕阳吸引我侧过脸，这一瞬的夕阳是最美的，一泓熔金似的鲜亮，又丹柿一样柔和，它低低地悬着，平原愈加平坦、辽阔。
  （1）依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.修长	恋恋不舍	控制	一望无际
  B.修长	流连忘返	控制	漫无边际
  C.悠长	流连忘返	抑制	一望无际
  D.悠长	恋恋不舍	抑制	漫无边际

  （2）下列各句中的引号和文中“绒花”的引号，作用相同的一项是

   

  
  A.我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
  B.至如梁、柱、枋、檁、门等等。那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
  C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
  D.有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”
  （3）文中画波浪线的句子可改写成：“庄稼人到田里去谋生，他们辛勤付出，精耕细作，再把收割了的庄稼载回。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
  组卷：6引用：6难度：0.5

  解析

八、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，按要求完成作文。
        ①党的十九大报告写道：广大青年要志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！
        ②冬奥冠军苏翊鸣在写给习近平总书记的信中所说，“伟大的国家”和“最好的时代”是放飞青春梦想的坐标，也是广大青年奋斗向未来的底气所在。
        ③某大学研究中心联合发布的《中国青年网民社会心态调查报告》显示，青年网民群体普遍相信：“躺平”没有出路，拼搏才有未来；奋斗，永远是青春的别名！
        读完以上材料，你有怎样的联想或思考？请以“奋斗最青春”为题写一篇文章。
        要求：选准角度，明确立意，明确文体（诗歌除外），字数不少于800字。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
  组卷：7引用：3难度：0.5

  解析