2022-2023学年陕西省西安市长安一中高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
        中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
        共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
  ——（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：
        中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
        宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
        家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
  ——（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：
        家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
        在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
  （摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
  B.中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体事实，人类命运共同体成为中国人价值观中的伦理自觉。
  C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。
  D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
  （2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。
  B.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。
  C.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
  D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
  （3）下列说法中，与材料三观点不一致的一项是

   

  
  A.“欲治其国者，先齐其家”
  B.“家是最小国，国是千万家”
  C.“大河无水小河干”
  D.“治大国若烹小鲜”
  （4）试简要说明材料二对“天下情怀”展开论证所运用的论证方法。
  （5）我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。
  组卷：11引用：5难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  杜公祠刘宏举一      樊川像一道深深的皱纹，在长安这个历史老人的额头安详了千百年。现代文明的疾风横掠大地，它意气风发，忙着堆积一座座高楼，摆设一个个公园。樊川这样的沟壑自然难入它的眼，因而樊川的风依旧舒缓绵长。它悠然地踱着步，顺手采摘樊哙花园的草木香、桃溪堡的桃花香、华严古刹的烟火香，佐以唐人诗文的卷墨香，酝酿成幽微的轻甜，再把这轻甜揉进牛头禅寺袅袅的经声佛号里，播散到樊川的上空，落到杜公祠，到长安，到终南。
  二      我退去手环，留下手机，尽可能除去现代的气息，这样才可以纯粹地来瞻仰杜公。
        朴素的杜公祠像一座平常的中国人家的院落。沿着窄窄的坡路几番左转右转，路的尽头是窄窄的台阶，台阶的尽头是窄窄的门檐，门檐的下面是两扇窄窄的又略显斑驳的木门。迈过木门，是窄窄的院落。几孔窑洞、几间屋舍便装下了十年长安风雨，装下了诗圣壮阔的诗句和梦想。
        公元754年，少陵原畔的那场霖雨，浸倒了杜公家的墙壁，毁坏了杜公家的屋顶。即便如此，杜公还是不肯远离，他在长安城周边的奉先、凤翔、华州等地颠沛流离了四年，最终远走西南，就再也没有回到长安。长安是他儿时的梦，也是他暮年的梦。他与长安的真切拥抱只有短短的十年时光，十年。
  三      杜公祠院中的那簇痒痒树，依旧生机盎然。
        关于它们，最早是父亲告诉我的。那时我第一次从杜公祠旁经过，父亲是去给在长安一中上学的大哥送粮食的。我坐在28永久自行车的横梁上，在父亲双臂的保护中忘记了石子路面的颠簸，认真听他讲陌生的杜公祠。父亲当年参与了划分土地，工作组在杜公祠里临时居住了大约半个月。那时我并不知道杜公是一个什么样的人，只记得父亲说他的诗写得棒极了，还有就是那神异的痒痒树。父亲当年的描述，勾起了我无限的好奇。
        终于我可以像父亲当年那样轻轻地触碰它，看着它羞怯地抖动枝干。只是当年与如今已相隔了近四十年的光阴。我在离杜公祠不远的地方工作了20多年，怎么就没想过陪着父亲再来看看这两代人的共同记忆呢？可能天下所有年轻儿女的眼里都只有前方，直到父亲成为了回忆，才会想起当初应该多回头看看，看看那永远慈爱的目光，那逐渐苍老的身躯。
  四      我想起来远在成都的草堂。
        草堂太平坦了。土地一马平川，无所阻隔，风无法被弹奏，只好一韵到底地低吟浅唱。
        草堂太秀美了。到处是四季繁绿的草木竹林，石头多是赭红色的，酥酥的，温和可亲。
        草堂太单薄了。轻薄的木板，脆薄的茅草，连篱笆都是细薄的，柔柔弱弱。
        草堂太软腻了。周围有太多的水，明亮妩媚。空气也是软的，润的，滑腻腻的。
        草堂太喧闹了。聒噪的人语，拥挤的身影，一块块手机屏幕刺人眼目。
        草堂太做作了。用那么多碑墙字图去装饰，去提醒。既然一览无余，又如何去浮想联翩。
        来，看看我们少陵原畔的杜公祠吧。诗圣的一生都在这里了。他一生的窘迫局促，一生的苦闷艰辛，一生的厚重雄浑，一生的伟岸磅礴，在这里都是如此的不动声色，又是如此的生机勃勃。在这里，你不会目不暇接，你也不用频繁游走。在这里，时光缓缓地流淌，思绪慢慢地绽放。在这里，沉郁的诗句在心中升起，温暖的感动在身旁弥漫。
        不信，你看这苍苍古木，你看这巍巍少陵。你看这风起尘动，你看这雪落草枯。你看这浑黄的土地，你看这湛青的天空。
  五      杜公啊，你一生都在寻觅一个可以遮风避雨的家。它是一个灯暖汤沸的小家，更是一个民富邦安的大家，一个大大的国家。
        杜公啊，这里是你永远的家了。少陵布衣，少陵野老，最终安居在少陵原畔，本就是如此的妥帖。这里，向北，是长安，是你梦中的长安，梦碎的长安；向南，是杜曲，是你杜家的根脉，杜家的守望。一边是诗和远方，一边是故土先贤，杜公祠成为其间的驿站与纽带；可以眺望，又可以回望的地方，就应该是家最好的归处了。
        我知道，杜公一定就在这里了。夜栖长安月，朝对终南云，此心安处是家乡。
  （1）关于文章内容，以下说法不正确的一项是

   

  
  A.樊川文化底蕴深厚，其得名与汉代名将樊哙有关。由文中可知，当地还有桃溪堡、华严寺、牛头禅寺等文化遗存。
  B.公元754年，少陵原畔的那场久下不停地雨使杜甫失去遮风避雨的家，也摧毁了诗圣杜甫为国为民呼号奔走的雄心壮志。
  C.第四节运用对比的手法，突出了杜公祠的特征，也进一步表现了诗圣杜甫厚重磅礴的精神风貌和人格力量。
  D.文章结尾“夜栖长安月，朝对终南云，此心安处是家乡”照应第一节的末尾，化用了苏轼的词句“此心安处是吾乡”。
  （2）文中作者写到了回忆父亲的场景，这样写有何作用？
  （3）这篇文章语言表达特点鲜明，试举例分析。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ

• 7．阅读下面的文字，完成下列小题。
        美国研究人员发现，在自然界中，海豚的Ⅱ型糖尿病症状最接近人类，但它们比人类厉害，①        ，只在需要时进入糖尿病状态。当海豚夜间节食时，海豚进入胰岛素抵抗状态，血糖含量升高，有助于向大脑提供足够糖分。此时，海豚血液中的化学成分变化与人类糖尿病患者类似。但②        ，当海豚日间恢复进食后，则“关闭”胰岛素抵抗，③        ，直至血液变得正常。
        胰岛素是帮助身体将糖分转化为能量的一种激素。糖尿病患者或者不能分泌足够胰岛素，或者具有胰岛素抵抗，使体内葡萄糖分解不力，血液中糖分含量过高，容易引起并发症，譬如青光眼、神经损伤、心血管疾病、肾衰竭等。
  （1）下列句子中的“厉害”和文中画横线处的“厉害”，用法相同的一项是

   

  
  A．张老师很厉害，学生都怕他。
  B．上了九层楼，他的心跳得厉害。
  C．小小年纪就能把《离骚》背下来，太厉害了！
  D．这几天气温上升得特别快，天实在热得厉害。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
  组卷：10引用：7难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        学期将尽，春节在即。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，自古以来，我国就有春节燃放烟花爆竹的习俗。记忆中的过年，是从腊月二十三小年傍晚的一挂鞭炮开始的。从小年到除夕，再到大年初一，都伴随着鞭炮声，最后到正月十五，再以一挂鞭炮来告别。整个过年期间，都热闹非凡。
        但是现在，恐怕很多人都没有这样度过一个春节了。因为前些年，很多地方就开始执行春节“禁放令”了，以前只是城市禁止，后来随着安全和环保理念的深入，很多农村地区也禁止燃放烟花爆竹了。禁令全面实施，加上新冠疫情的影响，有些人觉得原本就不够浓烈的年味，变得更加稀薄了。
        对于是否应该禁止燃放烟花爆竹，人们存在着激烈的争论。对此你有何感想？请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你的看法。
        要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征明显；③不得抄袭，不得套作。
  组卷：3引用：2难度：0.5

  解析