人教部编版必修上册《第七单元》2020年单元测试卷（4）

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  散文就是散文，何来快餐化
  郭军平      时下散文领域有一些学人喜欢把那些精短类的散文称为“快餐化散文”，我认为实在不妥。
        散文就是散文，何来快餐化。在散文前面冠以“快餐化”是对精短类散文的蔑视。持这种观点的学人无非就是喜好那些长篇大论的三五千字以上或者洋洋万言的散文，总认为这样的散文就是大散文，就是厚重，有分量，有历史责任感，有生命感悟力的好散文，就是耐人寻味，耐人咀嚼，流传百世万世的好散文，甚至有些学人还极力指责批评各类报纸副刊上的散文，称其大都是些快餐型散文。这种狭隘散文观其实是严重缺乏文学常识的，是对散文创作领域的错误指导。
        散文创作和其他文学体裁创作一样，都要反映生活，提炼生活，升华生活，指导生活，以其健康向上的思想内容和优美的艺术形式来打动读者，感染读者。作为散文素材的生活，本身就是丰富多彩的，包罗万象的，大到天文地理，中到国家大事，人物春秋，小到家长里短，可以说是无所不包，无所不有，在所有的文学体裁里，最能够表现真实生活的恐怕还是散文家族，散文其实就是所有文学体裁里的一个泱泱大国。自古及今，从中到外，几乎所有在文学上有所建树的文学大师们都有散文著作。
        散文之所以受到人们的喜爱，是因为其表现形式灵活，不像诗歌那样受到这样那样的约束。散文，名为散，顾名思义，放开之文，有话则长，无话则短。有所可写你自然可以几万言自由挥洒，无人嫌你长；无所可写你自然也可以几百字或者千把字来表现，也无人嫌你短。散文的质量高低不能以长短来评定，评定散文质量的高低最终还是以其是否有深厚的思想内涵和优美的艺术形式为准的。
        有些散文看起来短，却以其深厚的思想内涵和优美的艺术形式打动着千百年来的无数读者。以中国古代散文来看，无论是《论语》的简短的对话体，还是《孟子》的论辩体，或者是《老子》的格言体，以及《荀子》《韩非子》《庄子》的学者体等，之所以能够流传千古，不是以其内容的长和短来确定的，而是由其深刻的思想内涵和优美的艺术形式决定的。唐宋八大家、明清散文，甚至包括影响较大的《古文观止》里所收录的所有散文，哪一个不是依照这样的标准？如果要按照有些学人的标准以字数来论，这些岂不都成了快餐散文？如果给它们加上“快餐”二字，岂不是对古代文化的亵渎和不尊吗？
        古代散文是这样，那么现代散文呢？像鲁迅、郭沫若、巴金，胡适、周作人，冰心、郁达夫等，他们的精美散文何尝是以长篇大论独领风骚的，恰恰相反，他们的散文大都很精短，具有较高的艺术性，因此才成为后人不断学习和借鉴的范本。那么外国散文呢？像培根的哲理散文，蒙田的随笔等，哪一个是因为长篇大论而驰名中外的呢？因此，散文的长并不标志着思想容量大，艺术性强；散文的短也不标志着思想内容贫乏，艺术性弱。有些散文的长反而让人感到啰唆、乏味，无聊；而有些散文的短反而让人感到余音绕梁，回味无穷。
        因此，散文尽可以依照真情真性真识来写，没有必要以文字的长短来确定其艺术价值的高低。朱自清的《背影》既不华丽，内容也不长，但是却登上了散文的高峰，指引着散文的创作。如果以字数长短来评价，岂不是连朱自清这样的大家的文章也成了快餐化散文？这真是对散文的亵渎，对大师的污蔑。
        散文本来就是一种不拘形式、自由灵活的文体，大师们可以写，无名作家甚至普通老百姓也可以写，“以吾手写吾心”，自由倾吐，自由抒发，何必规定这样写、那样写。东指点，西指点，好像他就是散文大师一样，其实让他自己来写，也不见得就比谁高明。所以，要让散文创作繁荣，还是应以一种包容宽宏的视野来看，不要随便框定形式、框定名词，不要随意贬低报纸副刊上发表的各类散文。毕竟报纸副刊上的散文无论是艺术性还是思想性，其实都是很不错的，去掉“快餐化”的贬称，恢复散文就是散文的称呼。
  （有删改）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．“快餐化散文”是对精短类散文的蔑视，长篇大论的散文并不是好的散文。
  B．散文素材广泛，因此，根据不同素材进行写作，就会出现内容长短的不同。
  C．散文的质量与其思想内涵和艺术形式有关，散文应依照真情真性真识来写。
  D．散文创作容不得批评，要多包容，多鼓励，才会出现精品，才会让散文创作繁荣。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章第2段详细说明有些学人提出“快餐化散文”观点的实质，为下文的批驳打下基础。
  B．作者在文章第3段宕开一笔，阐述了散文文体的本质特点，在第4段提出自己的观点，为下文展开论证做好铺垫。
  C．文章第5，6段从古今中外著名散文家的写作实践来证明观点，论证严密。
  D．文章第7段选取正反两方面的事例进行论证，提出了散文写作的依据。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．作者认为散文前面加一个“快餐化”是对精短类散文的贬称，不利于散文的繁荣。
  B．散文是文学体裁中比较重要的一部分，能够表现真实生活。
  C．散文不像诗歌那样受到这样那样的约束，它形式多样，自由灵活，大师可以写，无名作家甚至普通百姓也可以写。
  D．文章呼吁去掉“快餐化”的贬称，其实是为短文章张目，鼓励大家写短文章。
  组卷：3引用：2难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
  “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
        节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
        从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
  （李思辉《在端午品味文化的芳香》）
  材料二：
        20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化--特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
        当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？
        当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
  （冯骥才《我们为什么要过节》）
  材料三：
        随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
        中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
        中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
        中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
  （范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
  （1）下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是

   

  
  A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
  B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
  C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
  D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
  B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
  C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
  D．挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
  （3）请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。
  组卷：42引用：5难度：0.7

  解析

• 3．文学类文本阅读
  阅读下面的文字，完成下列各题。
  桨声灯影里的秦淮河（节选）      一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了只“七板子”，在夕阳已去、皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
  秦淮河里的船，比北京万甡园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船样。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆、空敞的舱，也足系人情思。舱前的顶下一律悬着灯彩；灯的多少、明暗，彩苏的精粗、艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又激起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊地谈着明末的秦淮河的艳迹
      如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水、画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影像使然了。
        秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉。从东关头转弯。不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很闳大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久：但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了月交辉、笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
        这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐消散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了-习习的清风荏苒在面上、手上、衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静地、冷冷地绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静地蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
  （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文章开头交待了时间、地点、人物和事件，下文景物的描写、时空的转换按照游览顺序展开，表现了作者和友人一起夏夜泛舟秦淮河所见、所闻和所感。
  B．“只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀”化用李清照词句“载不动许多愁”，将抽象的“梦”形象化，表达了作者的感受，点明了文章主旨。
  C．描绘秦淮河的七板子船，联想到了北京、杭州、扬州的船，写夜晚的清凉，又对比了西湖的夏夜，作者运用衬托的手法，既引发人的想象，又突出了景物的特点。
  D．作者喜欢用叠音词来描写景物，与《荷塘月色》一样，本文运用大量的叠音词，既细腻生动地描绘了景物的特点，传达了作者的感受，又增强了语言的韵律感。
  （2）文章第一段末画波浪线的句子，在文中有什么作用？请结合文章简要分析。
  （3）试分析作者是怎样从不同的感觉角度描写景物的？这样写有什么好处？
  组卷：22引用：3难度：0.7

  解析

三、语言文字运用

• 9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
        冬眠也叫“冬蛰”，是一些异温动物和变温动物在冬季时生命活力极度衰减的一种状态，是它们避开食物匮乏的寒冷冬天的一个“法宝”。冬天一到，刺猬就缩进泥洞里，蜷着身子，不吃不动，睡着了一样，除了几乎不怎么呼吸，①

   

  ，每分钟只有10～20次。据研究，黄鼠在130个昼夜的冬眠时间当中，共释放70卡热量，但冬眠过后每昼夜释放579卡热量。由此可见，动物冬眠时体温显著下降，体内的新陈代谢作用变得非常缓慢，仅仅能②

   

  。还有，动物在冬眠时，③

   

  会大大减少。例如，平时的土拨鼠，1立方毫米血液中会有12180个白细胞，但冬眠时平均只有5950个。
  组卷：13引用：6难度：0.7

  解析

四、写作

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        人生就如一场旅行。我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向……
        请以“走过，才明白”为题，写一篇记叙文。
        要求：（1）叙述过程中适当添加人物或环境描写；（2）不少于800字。
  组卷：17引用：20难度：0.7

  解析