2021-2022学年北京市怀柔区高一（上）期末语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、本大题共1小题，共23分
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1．阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一 ①文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。
②文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
③在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而且因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
④文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
⑤这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
（取材于《乡土中国•文字下乡》）（1）根据材料一，下列对“文法”理解不正确的一项是
A.在文字利用上讲究文法是为了减少文字的“走样”。
B.说话时的辅助表情在一定程度上起着补充文法的作用。
C.为避免误会，写作时要尽量依着文法写完整句子。
D.学外国语的会因书本上和说话时文法不同而痛苦。
（2）根据材料一，下列理解正确的一项是
A.之所以出现“文字”，是因为人们在空间和时间中的接触发生了阻碍。
B.文字所传达的情、意是不完全的，这完全是出于“间接接触”的原因。
C.完整的句子在说话时显得迂阔可笑，所以当面说话绝不能用完整的句子。
D.当有了电话、广播、传真的时候，书信文告等文字的作用就完全消失了。
材料二
①在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。
②历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。
③在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。
④指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。
⑤在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
⑥在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
（取材于《乡土中国•再论文字下乡》）（3）材料一和材料二中加点词语在句子中的解说，不正确的一项是
A.文法和艺术就在减少文字的“走样”。
“走样”本意是指失去原来的样子，在这里指文字本身出现的错误。
B.这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。
“愚”是“愚笨”的意思，是指头脑迟钝，不灵活。
C.乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。
“人怕出名，猪怕壮”是指为人处世，懂得方寸，低调不张扬。
D.不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。
“不为人先，不为人后”是一种处世态度，不当第一名，也不做最后一名。
（4）根据材料二，下列理解不正确的一项是
A.引“鸡犬相闻，老死不相往来”的句子，是为了强调“乡土社会是一个生活很安定的社会”。
B.乡土社会经验的获得就像“同一戏台上演着同一的戏”，“个别的经验，就等于世代的经验”。
C.在定型的乡土社会中生活，只有当记忆力不够时，才需要用绳打结、用刀刻图、用笔写字。
D.在乡土社会里，因为一天到晚接触的都是熟悉的面孔，所以用不着准备姓名录、通信簿。
（5）材料二第③段说，“‘不知老之将至’就是描写‘忘时’的生活。秦亡汉兴，没有关系”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
（6）请结合材料一和材料二回答，为什么费孝通先生认为乡下人没有文字需要？组卷：19引用：4难度：0.1
二、本大题共1小题，共22分。
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2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
新修滕王阁记
韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事②斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号③，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥④得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕⑤于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注释：①王勃作《滕王阁序》，王绪作《滕王阁赋》，王仲舒作《修滕王阁记》。后两作已失传。
②言事：指上《论佛骨表》被贬斥揭阳。③大号：年号。④傥：或许。⑤燕：通“宴”。
（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.便道取疾以至海上 疾：疾病 B.以为当得躬诣大府 诣：往，到 C.窃寄目偿所愿焉 窃：私下 D.而吾州乃无一事可假而行者 假：借机
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.以言事斥守揭阳 余以乾隆三十九年十二月 B.公至之日，皆罢行之 非蛇鳝之穴无可寄托者 C.公又来燕于此 苏子与客泛舟游于赤壁之下 D.词列三王之次，有荣耀焉 积土成山，风雨兴焉
A.益欲往一观而读之
更加想去那里看一看然后阅读前人文章
B.又安得舍己所事以勤馆人
又安心放下自己的事情来辛苦你的馆人
C.无侈前人，无废后观
没有比前人奢侈，没有荒废后人可观赏的景观
D.乃不辞而承公命
于是不推辞接受了您的命令
（4）下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.从题目上看，本文似乎是一篇游记，然而，作者却一反常规，仅仅是以滕王阁为线索，并未详细记叙其建造修葺过程、历史沿革、壮观景貌等。
B.开篇写道“滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”作者出笔入题，毫不拖泥带水，把滕王阁的壮观、雄奇、美丽仅用“瑰伟绝特”四字高度概括。
C.因为有壮美之辞的“序、赋、记等”，作者自然“益欲往一观而读之”，以忘却自己的烦忧。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”。
D.末尾“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之”，表达了作者人到老年，在为王公作赋之余，随王公尽情游览滕王阁的快乐之情。
（5）将文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
系官于朝，愿莫之遂
（6）全文用大量篇幅倾诉作者“欲游滕王阁而不得游”的深深遗憾，请分条概括作者未能登阁的具体原因。组卷：7引用：2难度：0.6
三、本大题共2小题，共20分。
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3．阅读下面这首词，完成各题。
鹊桥仙•夜闻杜鹃①
陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残②孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！注释：①这首词当是陆游客居四川时期的作品。杜鹃，又名杜宇、子规等。②惊残：惊醒。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是
A.本词上片重在写景，“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨”，展现了暮春时节，寂静、昏暗、风雨连天的景象，“茅檐”“蓬窗”代指其简陋的寓所。
B.本词下片重在叙事抒情，词人通过对愁苦现状的详尽描绘，来抒发内心的痛楚，“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去”中，“催”和“孤”是词眼。
C.“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，就是故乡。在故乡尚且对鹃啼“不堪听”，更何况此时作客他乡，这里的“犹自……况”表递进关系。
D.本词托物言志，由杜鹃啼声之悲，表达自己人过中年、壮志难酬的愤慨和渴望停止漂泊的内心感受，抒情由表及里、由浅入深，哀怨婉转。
E.纵观全词，作者先绘景，渲染气氛，接下来写杜鹃夜啼，以及由此引发的感受，最后通过联想，表达人生的感慨。可谓结构细密，层次分明。
（2）“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇”，同王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”运用的手法相同，请从手法运用的角度对本词中的词句加以赏析。组卷：26引用：1难度：0.9
五、本大题共5小题，共15分。巩固基础知识，完成20-24题。
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10．对下列文言句式的解说，不正确的一项是（ ）
组卷：5引用：1难度：0.8
六、本大题共1小题，共50分。
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11．作文。
在我们的成长历程中，不可避免地都要经历“风雨”。对此，有人说，不经历风雨，怎能见彩虹，我渴望风雨的到来；有人说，是家人朋友陪我走过了一场场人生的风雨，我感激他们；还有人说，直面风雨，不管结果如何，这种经历本就是一种财富……是啊，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态，无论什么样的风雨，都无法阻挡成长的脚步。
请以“风雨中，我大步向前”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
要求：立意积极健康，人物形象鲜明，叙事合理，感情真挚自然；有描写、有细节。组卷：13引用：2难度：0.6
