2022年安徽省六安市舒城中学高考语文仿真模拟试卷（一）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        中国古代体育是古代中华民族有目的、能动地改造人类社会及人类自身的活动，以其丰富的运动形式、多样的文化特质，孕育出具有独特东方人文特点的体育精神。主要体现为：
        追求天人合一的境界。发轫于先秦时期的“天人合一”思想，源于《庄子•外篇•山木》的“人与天一也”的理念。这种“天人合一”的理念，在古代体育中得到不同程度的体现，如从人类生产生活实践中演化而来的跑、跳、投等早期体育活动，其动机和活动的范围，均显示出对自然的顺应、人与自然的和谐。再如蹴鞠、礼射、武术等体育活动，在表现形式和竞赛规则等方面，将“天人合一”视为人类通过体育活动获得健康发展的哲学基础和理论基石。如此，古代体育追求的并不是人对自然的对抗与挑战，而是两者的协调与顺遂，并在此基础上追求身体和精神于同一过程中得到颐养。这也是以中国古代体育为代表的东方体育文化追求的理想境界。
        自强不息的积极进取精神。中国古代体育作为古人实用主义意义上的“安身”活动，亦处处体现着“自强不息”的积极进取精神。在古代体育的庞大运动体系中，以武术、保健养生乃至形式多样的球类活动为代表的运动形式，无论是它们的活动特点还是规则要求，均体现着古人对命运不屈不懈的抗争，彰显着古人对生命“生生不息”的追求。从《吕氏春秋•尽数》之“流水不腐，户枢不蠹，动也”的“生命在于运动”理念的提出，到千年之后中国体育大师颜元“养身莫善于习动”、日动而日强的主张，古人均将“自强不息”的积极进取精神融进了中国古代体育的发展之中。
        身心兼修的生命整体优化观。这种观念最突出地体现在中国古代体育动与静、神与形、劳与逸这三对基本矛盾的统一中。正是这种既科学又实用的生命整体优化观，构成了古代体育健身功能的理论精华。如保健养生术强调人的机体内运动与外运动的高度统一，而这种通过整个身体运动使自我意识得以调控，进而使动作达到松静自然、身随气动、气由意领、动静结合、浑然化一的运动方式，就是身心并育这一生命整体优化观念的展现。古代体育中的太极拳、五禽戏、八段锦等健身养生功法，虽然各自的功能和锻炼方法具有不同的特点，但终极目标皆是通过身心并育的整体优化功能，使人体动作能力和身心健康达到俱佳水平。
        循规守礼的传统道德规范。德育为先、德礼并重是中国古代体育的一大特点。如商周时期盛行的射礼，就被孔子解释为“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语•八佾》），将射礼这一重要的集体性体育活动提升为一种外在社会规范，内化为一种行为习惯，使循规守礼的体育形式转化为教化民众的重要手段，并成为融入道德传统的标志。再如以“君子之争”模式框定的御术、龙舟竞渡等项目，在竞争过程中也被打上礼仪规范的烙印。其实，如果透过表面而寻其内涵，这类古代体育中循规守礼的传统道德模式，亦不失为古代体坛上最佳的“维稳”工具，因为它在一定程度上使古代体育达到了持久的“等级和谐”状态。
        当代，随着人类生活的巨大变化，由中国古代体育演进而来的中国传统体育，将会为当代人类体育提供一种新的以促进人类健康发展为目的的运动模式，并与世界现代竞技体育一起为人类体育文化的发展与进步作出更大贡献。
  （摘编自崔乐泉《中国古代体育精神及其文化特质》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“天人合一”理念体现在古代体育的动机和活动范围、表现形式和竞赛规则等方面。
  B.武术、保健养生以及球类活动等均体现着古人不屈不挠、自强不息的积极进取精神。
  C.古代体育健身功能的理论精华就是通过运动调控意识的身心兼修的生命整体优化观。
  D.循规守礼的传统道德规范，一定程度上使古代体育达到了持久的“等级和谐”状态。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章采用了总分的结构形式，论证了中国古代体育精神的文化特质及其积极影响。
  B.文章主体部分紧扣中心话题，从不同方面、多角度进行分析，论证充分，层次清晰。
  C.文章直接引用《庄子》《吕氏春秋》《论语》的内容，使论证有力且富有文化气息。
  D.文章通过列举一些具体的体育活动来阐释观点，这样有助于深入理解体育精神。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.中国古代体育在改造社会及自身的活动中展现出东方体育文化追求的理想境界。
  B.古代体育遵循天人合一的理念，因此古代体育中不存在人对自然的对抗与挑战。
  C.人们只要坚持练太极、做八段锦，就能够使动作能力和身心健康达到最佳水平。
  D.中国传统体育将会与世界现代竞技体育融为一体，成为一种新的健康运动模式。
  组卷：24引用：3难度：0.5

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        以往的重修，其唯一的目标在将已经破弊的庙庭，恢复为富丽堂皇、工坚料实的殿宇，若能拆去旧屋，另建新殿，在当时无不更是颂为无上的功业或美德。但今天，我们须对于各个时代之古建筑负保存或恢复原状的责任。在设计以前须知道这座建筑物的年代，须知这年代间建筑物的特征；对于这建筑物，如见其有损毁处，须知其原因及其补救方法；须尽我们的理智，应用到建筑物本身上去，以求现存构物寿命最大限度的延长，不能像古人拆旧建新，于是这问题也就复杂多了。所以在设计上，我以为根本的要点，在将今日我们所有对于力学及新材料的知识，尽量地用来补救孔庙现存建筑在结构上的缺点，而同时在外表上，我们要极力地维持或恢复现存各殿宇建筑初时的形制。所以在结构上，徒然将前人的错误（例如太肥太扁的额枋，其原尺寸根本不足以承许多补间斗棋之重量者），照样地再袭做一次，这是我计划中所不做的。在露明的部分，改用极不同的材料（例如用小方块水泥砖以代大方砖铺地），以致使参诣孔庙的人，得着与原用材料所给予极不同的印象者，也是我所需极力避免的但在不露明的地方，凡有需要之处，必尽量地用新方法、新材料，如钢梁、螺丝销子、防腐剂、隔潮油毡、水泥钢筋等等，以补救旧材料古方法之不足；但是我们非万万不得已，绝不让这些东西改换了各殿宇原来的外形。
  （摘编自梁思成《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》，《中国营造学社会刊》1935年）
  材料二：
        乌兹别克斯坦希瓦古城是丝绸之路沿线上的重镇，被列入世界遗产名录。许言是中国文化遗产研究院副院长，也是希瓦古城遗迹修复项目负责人。他接受本版（以下称《世界遗产》）采访时，仍远在尼泊尔参与九层神庙的文物修复工作。
  《世界遗产》：此次希瓦古城修复中，坚持“原材料、原工艺、原形制、原做法”带来了明显效果吗？
        许言：“四原”原则，让古城的地理环境更协调，历史环境更匹配。维修文物本体时，该原则让文物建筑在“健康”的同时，历史信息又得到最大限度的保存。
        但是，公众对文物的认识、理解会有偏差。让当地民众理解这种坚持，就需要我们给他们讲清楚。一方面是通过技术交流，在不断交流中达成共识；另一方面是我们进行宣传。这在整个援外工程中是非常重要的。
        此外，我们也是站在人类共同遗产的视角，去做文物保护修复的。文化遗产没有国界，所以从保护文化遗产这个角度来交流，更容易让当地的公众接受我们的理念和做法。
  《世界遗产》：采用“四原”原则，对修复世界各地的文物和文化遗产产生了哪些积极影响？
        许言：文物好比老人，对文物进行修复，就好比让老人益寿延年。我们坚持使用“原材料”，使文物结构的整体性和稳定性更好，同时也保证文物的安全。我们还保持“原工艺”和“原做法”，使维修和补配的成果最大限度地接近原物本身，保证文物载体的真实性。我们还保留文物“原形制”，来体现文物载体的最大信息量。
  《世界遗产》：此次希瓦古城修复的经验，对今后的文化遗产修复有何帮助？
        许言：文物修复的特殊性是“一事一议”。每一个文物保护的案例，都有独特性。对我们来说，文物保护工作也是个不断学习、积累的过程。此次文物修复，对我们将来维修这类建筑有很多积极作用。
  （摘编自《中国“文物医生”谈修复》，《人民日报海外版》2020年3月23日）材料三：
        2015年的大地震，让杜巴广场的九层神庙严重受损。九层神庙是一座砖木结构回字形建筑，具有极高的艺术价值和历史价值。是尼泊尔地标性建筑之一，其修复工程是中国在尼泊尔开展的首个大规模文物援外项目。
        地震后的神庙，断壁残垣，险象环生，为了避免更多二次伤害，中方团队先对建筑体进行加固和防漏水处理：无论是底基还是塔楼，全部是里二三层防护架、外二三层支撑架，封得严严实实。
        抢险阶段结束后，中方团队尽最大可能搜集、甄别、整理神庙的旧构件，分门别类做好标记，能保留的尽量保留，能利用的尽量利用。然而，中方的修复理念最初并不为尼方接受，尼方坚持所有受损部分的修复要达到“焕然一新”“返老还童”的效果。中方团队发现，尽管神庙外墙坑坑洼洼，看似破败不堪，其实墙体依然结实，强行拆掉重砌，不仅会使文物价值大打折扣，也会影响到整个建筑的结构安全。为了说服尼方，中方团队赶制了一面实验墙，结果显示，修复的墙面美观且不失历史感。见到这样的效果，尼方欣然同意了中方方案除了传统理念和工艺，中方一些先进的技术手段也应用在九层神庙修复上。应中国文化遗产研究院的邀请，浙江大学文物数字化团队利用数字化技术，全面记录神庙的现状和文物历史信息。这样一来，修复工程的成果将得到可视化的阐释和共享。
  （摘编自《中国工匠的高超技艺让我们重获希望》，《人民日报》2019年7月8日）（1）下列的做法，不属于梁思成修复孔庙计划的一项是

   

  
  A．修葺设计之前调查建筑损毁的原因。
  B．依照原来尺寸修复孔庙的承重额枋。
  C．不用小方块水泥砖替代大方砖铺地。
  D．在不露明之处用钢筋等加固建筑物。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．援外文物修复工程中，针对公众在文物保护认知上的偏差，文物工作者有必要从人类共同遗产的角度进行宣传。
  B．文物保护工作强调文物的艺术和历史价值，因而希瓦古城与当地地理环境的协调是文物工作者考虑的首要问题。
  C．古建筑修复案例既具独特性又有共性，孔庙和希瓦古城的成功案例可以给其他古建筑修复工程提供有益的参考。
  D．先进技术手段的运用在文物修复工作中十分重要，不仅能改进建筑材料和方法，还可以记录文物的历史信息。
  （3）梁思成先生文物修复的理念影响深远，九层神庙修复工程中哪些做法体现了他的主张，请结合材料简要分析。
  组卷：12引用：9难度：0.2

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  百合花
  茹志鹃      一九四六年的中秋。
        我们文工团的几个同志，由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。大概因为我是个女同志吧，团长最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。到包扎所时已是下午两点钟了，那里已有几个卫生员在弄着纱布棉花。满地上都是用砖头垫起来的门板，算作病床。
        我们刚到不久，来了一个乡干部，一边放东西，一边喘息地喝水，同时还掏出一包饭团来嚼着。他说的什么我没大听清。好像是说被子的事，要我们自己向老百姓去借，因为部队上的被子还没发下来。
        我和通讯员到附近一个村子，进村后分头去动员。不一会，我借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的；通讯员从对面走来，两手却是空空的。
  “怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。
  “女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……”
  “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。
        走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，房门上垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边贴着鲜红的对联。我们向里“大姐、大嫂”地喊。一会儿门帘一挑，露出个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。我看她头上已硬翘翘的挽了髻，便大嫂长大嫂短地道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”我赶忙白了他一眼，不叫他再说。
        被子拿出来，我才明白她刚才为什么不肯借了。原来这是一条里外全新的新花被子，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我一努嘴，叫通讯员来拿。他绷着脸，垂着眼皮，接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯。走出门不远，有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。
        包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。
        天黑了，天边涌起一轮满月。我们的炮响起不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位。我不能解除他们任何痛苦，只能带着那些妇女，给他们拭洗身上的污泥血迹，或是喂一点饭食。那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意做我的下手。
        又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把他安排在屋檐下的那块门板上。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！他自己一下子扑在冒烟的手榴弹上……”
        只见新媳妇端着水站在床前，“啊”了一声。我看见的是一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个破洞，一片布还挂在那里。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。回转身看见新媳妇已移过一盏油灯，解开他的衣服。她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子……等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边，低着头，一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”
        新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。
        卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”
  “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子。
  （有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文中突出那条白百合花被子的新与珍贵，更能表现她对革命的支持与对烈士的关爱，从而凸显其心灵之美。
  B．“你去借吧！……老百姓死封建。……”表达通讯员因没借到被子而看不起新媳妇，也为他得知真相后自责埋下伏笔，两处省略号则勾勒出他不善言辞的窘态。
  C．“天边涌起一轮满月”的描写充满了诗情画意，它为人物活动提供了背景，对战斗的激烈残酷起到了反衬作用，同时对人物的思想情感美起到了正衬作用。
  D．以女性视角描写战争，绕开激烈的战斗场面，从侧面突出战争的残酷，更能引发读者的想象。
  （2）文中几次写到通讯员衣服上的破洞，请分别分析其中蕴含的人物情感。
  （3）文章以“百合花”为标题有哪些象征意义？
  组卷：69引用：17难度：0.7

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 8．阅读下面的文字，完成下列各题。
        月亮之所以为诗人所钟情，是因为在天体中，①          。它有新残也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈亏圆缺。满月如盘，它有时候又变成了如弓的弯月。浪漫多姿的月亮，引起诗人多少多情的思绪！在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词数不胜数。
        出于对月亮的喜爱，人们②          ，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉桂、玉镜，等等。李白有一首《古朗月行》，就是将月亮称作白玉盘的。
        中秋节的起源③          。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）文中画波浪线处是散句，请改成整句。
  组卷：16引用：13难度：0.7

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        屈原在《离骚》中感慨“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，他希望趁着年轻修身立德，能够对国家社稷有所作为。
        莫言在出版了作品《晚熟的人》后接受采访，他表示晚熟是“对自己的严格要求，也是一种追求”，因为“成熟了就代表了固化，代表不成长了、不发展了、走下坡路了”。
        上述材料给了你怎样的启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：7引用：2难度：0.7

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