2020-2021学年山西省吕梁市汾阳中学高二（下）开学语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
        关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”
  《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
        如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：
        感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋•本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。
        祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
        反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
  （摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．晋代范望所注《太玄经•差》中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。
  B．从《吕氏春秋•孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。
  C．天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。
  D．承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
  B．列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。
  C．第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
  D．文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。
  B．随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍田”仪式则逐渐消亡。
  C．在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。
  D．春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。
  组卷：10引用：14难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一  民法典在国家法律体系中的地位仅次于宪法，是市场经济的基本法、市民生活的基本行为准则，是法官裁判民商事案件的基本依据，是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律，是新时代我国社会主义法治建设的重大成果，是我国民事法律制度走向更加成熟更加定型、推进全面依法治国迈上新台阶的重要标志。我国曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次启动制定和编纂民法典相关工作，但由于条件所限没有完成。党的十八届四中全会提出编纂民法典这一重大立法任务，经过5年多的努力，民法典终于在2020年5月28日表决通过，实现了几代人的夙愿。民法典颁布实施有着深刻的历史必然性。它适应了社会主义法治建设不断走深走实的客观需要，彰显了以习近平同志为核心的党中央推进全面依法治国、加快建设社会主义法治国家的坚强决心，是新时代厉行法治的权威宣言。
  （摘自冯军《有的放矢：民法典为法治建设注入新动力》，《人民日报》，2020年9月21日）      材料二  法典以“民”命名，以反映人民的意愿、保障人民的权益、满足人民对美好生活的向往为出发点，充分体现出它的“以人民为中心”理念。人格权编是人民权利最重要的宣言书，规定着人民最重要、最根本的权利，是弘扬和维护人格尊严的最直接的规范基础。我国自民法通则以来就一改传统民法“重物轻人”的观念，不仅注重产权保护，而且贯彻落实了宪法关于“公民的人格尊严不受侵犯”的要求，对人格尊严和人格自由发展做出了历史性的规定。民法通则关于人格权的集中规定，为我国人格权的发展和保护奠定了坚实基础。21世纪是一个更加尊重人格尊严、保护人格权的时代。互联网、人工智能和大数据等高科技产品给人们生活带来便捷的同时，也给人的隐私、个人信息、名誉等人格权的保护带来更为严重的威胁。为此，有针对性地加强人格权立法，强化人格权保护，就显得更为迫切。实现人的全面发展，是我们党执政为民的重要目标，是新时代人民对美好生活需要的最终体现，也是全面依法治国的远大愿景。通过编纂民法典，将人格权独立成编，完善人格权法治，既是对既往人格权立法经验的总结和发展，也是落实“保护人民人身权、财产权、人格权”的精神，适应当今社会发展，互联网、大数据时代对人格权保护的需要。
  （摘编自童志锋等《在“民”与“法”之间彰显为民情怀》，“人民网•理论频道”，2020年6月2日）      材料三  近日，一份《奋斗者自愿申请书》在网络 上引发广泛关注。网友爆料称，成渝某公司要求员工自愿签署这份申请书，承诺自愿加班并放弃加班费、带薪休假和离职补偿，能力不足时接受公司淘汰，承诺不与公司产生劳动仲裁等法律纠纷。如有违反，则员工自愿放弃公司奖励的“权益份额”。这一事件让职场PUA再度成为当下热议的话题。
        PUA泛指利用某种优势地位，通过精神控制、操纵他人满足自己的愿望。职场中的PUA，大多出现在上下级关系中，如领导对下属、前辈对新人等，既可能是通过无端打压来控制员工，也可能是以空画大饼、责骂加偶尔表扬或承诺等方式，让员工迷失自我，唯领导是从。职场PUA花样繁多，贬损员工人格是最突出的方式。为控制员工而贬损其人格，不仅缺德，也涉嫌违法。我国宪法规定，公民的人格尊严不受侵犯。民法典规定，任何组织或者个人不得侵害民事主体的人格权。人格受到贬损的员工，完全可以理直气壮地依法对此说“不”。遗憾的是，现实中鲜有就职场PUA主动维权的先例。
  （摘编自《遏制职场PUA须补齐权益保障机制短板》，《北京青年报》，2020年9月18日）（1）下列对民法典相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.民法典是市场经济基本法，是市民生活的基本行为准则，是法官裁判民商事案件的基本依据，在国家法律体系中地位仅次于宪法。
  B.民法典是新中国第一部以“法典”命名的法律，标志着我国民事法律制度更加成熟更加定型，推进全面依法治国迈上了新台阶。
  C.民法典一改传统民法“重物轻人”的观念，不仅注重产权保护，而且贯彻落实了宪法关于“公民的人格尊严不受侵犯”的要求。
  D.民法典中将人格权独立成编，既是对既往人格权立法经验的总结和发展，也是适应当今社会发展，互联网、大数据时代对人格权保护的需要。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.我国曾先后4次启动民法典的制定和编纂工作，但都没有完成任务，直到党的十八届四中全会后5年多，民法典才终于得以颁布。
  B.民法典得以颁布实施有其必然性，因为它适应了社会主义法治建设进程的客观需要，也是党中央以坚强决心推进全面依法治国的结果。
  C.互联网、人工智能和大数据等高科技产品会给人格权的保护带来负面影响，为此迫切需要通过民法典来完善人格权法治，强化对人格权的保护。
  D.职场中的PUA是指在上下级关系中，通过无端打压或以空画大饼，责骂或偶尔表扬等方式来贬损员工人格，这属于违犯民法典的行为。
  （3）阅读上面三则材料，说说你是如何理解“民法典”中“民”字的内涵的？请结合材料简要分析。
  组卷：6引用：7难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  玉门过
  邓跃东      玉门关并不在玉门市，很多人为寻访玉门关走错了地方。玉门关，其实处在不相隶属的敦煌市城西八十公里外。
        秋日的大清早，天还蒙蒙亮，我们就从敦煌城里奔往玉门关，像是进入了板桥的霜境，感受是苦楚的。
        玉门关，是由新疆和阗往长安运送玉石的一道关口，内地贵族尤喜西域精羡温润的玉石，慢慢形成了互市，贸易需要保护。汉代开始在此筑城设关，抵御异族侵扰，渐渐叫成了玉门关。于是，城墙绵延，兵士云集，关城远望，狼烟突起。一次次的刀刃血战，成就了汉唐帝王的拓疆事业、骁骑将军的功勋英名，还有御史大夫的汗青长卷、青衿诗人的璀璨诗篇。可是我来到玉门关，只有断垣残壁、拴马石桩、营垒薪烬、倒地胡杨。一座墙皮早已剥落的土坯方城，满面沧桑，孤独地面向西域，好像在诉说着什么，似有不甘，却又无可奈何。当年旌旗猎猎的雄风早无迹象，周围没有任何人烟居住的气息，唯土城前方竖立一通石碑，上面刻着王之涣的《凉州词》。诗句被红漆醒目地描摹过，好像向人提示什么：
        黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
        这首诗早已熟知，默默读完，一缕贯穿千年的孤寂蓦然涌上心头。
        一千年前，王之涣来到这里，他肯定没有感受到汉唐的威武和雄风，只有此前一千年从汉代开始的孤独--春风不度，羌笛悠悠，悲凉满怀。一千年后，我来到这里，玉门关前呈现的功名荣誉、裘衣白马，都不复存在了。从这道关口流入内地富贵人家那些玉石明珠，谁也说不清它们的身世来历。只有二首简单的绝句，让万千后来人知道，这里是玉门旧关。王之涣是个书生，做过县里的小官，遭人污蔑，干脆拂衣远游。他来到玉门关，没有任何职务羁绊，也许正是一身轻松，看到了这个深邃的问题：玉门关是很难度过的，连神奇的春风都没有办法。
        玉门关，是一个人的关隘！谁能够坦然度过？
        人到玉门，不能不想自己。我忽然笑了。年轻的时候，我有十五年的时光投放在了西北这片广袤的土地上。我骑马挎枪，驰骋荒原，久观黄沙，望穿冷月。我有三枚军功章，却没打过仗、没捉过一个敌人、没流过一滴血。我觉得我的勋章没有分量，都不好意思拿出来，更觉自己不是一个优秀的戍守者。我是清醒的，后来主动提出离开了戍守的队伍，好像一个逃兵。站在玉门大漠，犹感穹庐如门，我知道，我是过不了这道关的。
        漠风萧萧，我不由得想起另外一个文人来，汉代的班超。他年轻时读书破万卷，感叹大丈夫焉能久事笔墨间，遂投笔从戎，策马西域。一番驰骋打拼，平定西域五十一国，被任为西域都护、封定远侯，一守就是三十一年，也是功垂社稷啊。晚年，他委婉含蓄地向皇帝上疏：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”。此时，所有的功名勋绩对他已无意义了，最盼望的是能够活着回到家乡长安，哪怕过了玉门关也行，酒泉就在玉门关的东边一点，他都谦逊地表示不敢企望。后来，词人张可久以一句“将军空老玉门关”感叹他的孤苦命运，让人犹感彻骨之寒。而班超的兄妹班固与班昭，传承父志，一生为史，撰就了煌煌史著《汉书》，光芒四射，温度长存。
        玉门诚是难过!
        要是，班超没有放弃他的笔，一生又是怎样的气象？生命没有如果，只有既然。我觉得聪明的还是王之涣，他应洞悉班门悲欣，官不做了，游历中写诗抒怀，但《全唐诗》只留下他六首诗，除了此一篇，人们熟悉的还有千古名篇《登鹳雀楼》。他一生笔墨如此稀少，实际上哪怕只有这两首中的一首，人们也能把他纪念到现在。那些帝王贵族、赫赫臣将呢？粪土当年万户侯，荒冢散乱不知处，不是借了史书的光泽，他们的名字都无法流传下来。王之涣却不需要，他驻停在人们的朗朗吟诵中。他一直活着。真是功利一时荣，诗文千古光。
        玉门关，千年风流繁华，记住的仅是一个人和一首诗。
        王羲之在《兰亭集序》中的感慨：后之视今，亦犹今之视昔。兀立荒漠的玉门关，要向到来者诉说的，就是这个用两千年时光所证实的道理。
        我相信，再过一千年，玉门土城都荡然无存了，但那首诗却能传诵一万年。
        我只能庆幸，在脱下戎衣后经历了很多的波折和坎坷，我没有找到理想的职业，但没有丢失最初的身份。宦游中的陆游怀疑过自己，“此身合是诗人未”？这说明，职业与身份是不相干的两回事，职业也许是一张陌生的面孔，身份却是内在气质的体现。
        我有一支笔。我一直希望，笔下温润如玉。
  （选自2019年8月29日《解放日报》）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.现实中断垣残壁、胡杨倒地的玉门关，与历史上曾经城墙绵延、兵士云集的玉门关形成对比，书写出沧海桑田的巨大变化。
  B.本文高度肯定了王之涣及《凉州词》在文学史上的重要地位、价值和意义，并由此生发出对于人生价值和定位的深层思考。
  C.本文笔法老练，精准的用词中寓有褒贬，如“诗句被红漆醒目地描摹过”，就蕴含了对这块石碑与环境并不协调的批评。
  D.本文融记叙、议论和抒情为一体，以饱含深情的笔墨追古思今，情感充沛，思想深邃，给读者以深沉的思考和艺术的享受。
  （2）“玉门难过”的意思在文中多次出现，有哪些内涵？
  （3）本文在行文中写到多个历史人物，其间穿插了“我”的人生经历，最后抒发了“我”的人生感悟，这样安排有什么好处？
  组卷：6引用：1难度：0.6

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三、语言文字运用（20分）

• 9．请根据下面这段新闻报道，概括“复兴号”的核心优势，每空不超过10个字。
        当前，中国已经进入高铁时代，高铁已然成为一张闪亮的国家名片。2017年9月21日，拥有自主知识产权的“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营，可以在4小时30分钟内跑完从北京到上海的1200公里，我国成为世界上高铁商业运营速度最快的国家。“复兴号”特别注重运行的安全性，远程数据传输系统可以实时监控速度，一旦出现异常，监控系统会在紧急情况下自动使列车减速。此外，“复兴号”的噪声控制做到了全世界同行业最高水平，乘客可以在安静的车厢里享受WIFI全覆盖，多种照明控制模式还能为旅客提供不同的光线环境。
  ①

   

  ②

   

    ③

   
  组卷：29引用：23难度：0.8

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        拱手礼是我国传统礼仪，在古代用于一般性的打招呼，即双手合抱举至胸前，立而不俯，表示向对方致意。2020年地方“两会”正值疫情防控特殊时期，“两会”代表见面不握手，改行拱手礼。对此，有人认为，疫情期间，拱手礼符合疫情防控和复工复产期间流行病学专家要求的人与人之间的安全距离，很合时宜；有人认为，这是传统礼仪复兴的良好契机；还有人认为，拱手礼带有封建等级色彩，不宜推广，疫情过后，还应恢复握手礼。
        请结合材料内容，以“我说拱手礼”为副标题，写一篇文章，表达你的认识和思考。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：4引用：1难度：0.7

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