2022-2023学年吉林省长春五中高二（上）期中语文试卷

一、阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一：
        在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
        这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
  （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
  材料二：
  “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
        孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
        因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
        孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
        孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
  （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
  材料三：
  “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
        孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
        可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
  （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
  （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
  B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
  C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
  D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
  （2）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是

   

  
  A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
  B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
  C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
  D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
  （3）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
  组卷：1引用：6难度：0.5

  解析

二、阅读

• 2．阅读下面的文字，完成下列小题。
  在异乡
  海明威      秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早，转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意，店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的皮毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，凤从山岗上吹来。
        医生走到我的手术椅旁说：“战前，你最喜欢什么？玩球吗？”
  “不错，踢足球。”我说。
  “好，”他说，“你会重新踢足球的，肯定比以前踢得更好。”
        我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的医疗器能使膝关节弯曲得像骑三轮自行车那样灵活。可是眼下还不能弯，医疗器转到膝关节时便倾斜，不灵了，医生说：“一切都会顺利的小伙子，你是个幸运儿，你会重新踢足球的，像个锦标选手。”
        旁边的手术椅中坐着一位少校上下翻动的牵引带夹着他那只像娃娃的手样的小手，拍打着僵硬的手指少校对我眨眨眼，问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”战前他是意大利剑术非常高超的击剑手。
        医生拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了，少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”
  “工伤，”医生回答，“你该有信心了吧？”
  “不。”少校答道。
        每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来，我们谁都不知道战事将如何发展，只知道仗还在打，一直在打，不过，我们再也不用上前线了。
        我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿有一天，少校甚至说，这些东西全是胡闹。那时，那种医疗器刚问世，我们正好去收试验品，这真是白痴想出的花样。
  “纸上谈兵，跟任何理论一样。”少校说。他长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
  “要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我。
  “回美国。”
  “结婚了吗？”
  “没有，但很想。”
  “你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
  “为什么，少校先生？”
  “别叫我少校先生。”
  “为什么男人不应该结婚？”
  “不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步，他不该使自己陷入那种境地，他应当去找不会丧失的东西。”
        他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
  “可为什么一定会失掉呢？”
  “肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
        他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”
  “噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”
        他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”
        他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
        医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死的。她过世后三天内，少校没上医院。之后，当他照常来就诊时，军服的袖子上多了一块黑纱，那时，医院的墙上已经挂起镶着大镜框的照片，拍着各种病例在治疗前后的不同形状，在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
  （有删改）
  【注】《在异乡》是一部自传性质的小说。作者海明威于第一次世界大战结束前参加了美国红十字会，任救护车司机，赴欧洲战地工作。1918年在意大利前线负伤，获得英雄奖章。
  （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是

   

  
  A.小说讲述的是第一次世界大战期间，从前线撤退下来的伤残军人在意大利米兰一家医院进行器械康复治疗时发生的故事。
  B.小说中的“我”是一个无名的美国士兵，采用第一人称叙事，可以将“我”的所见所闻、所感所想直接展现在读者面前，拉近了故事人物和读者的距离，也显得真实可信。
  C.文中画横线的两处都表达了战争还在继续而“我们”再也不用参战了的意思，说明了“我们”伤残严重，同时也包含着不能再上战场杀敌的遗憾。
  D.小说用近乎白描的手法对人物和事件进行了叙述，叙述者似乎是不加修饰和改变地把人物对话原原本本记录下来，让人几乎感觉不到叙述中介的存在。
  （2）小说第一段对外界环境的描写有什么作用？请结合作品简要分析。
  （3）如何理解小说的题目“在异乡”？请从作品角度和读者角度分析说明。
  组卷：25引用：4难度：0.7

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三、阅读

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
        唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。子怀谏，为节度副大使。兵马使田兴，有勇力，军中赖之。辛亥，上与宰相议魏博事，李吉甫请兴兵讨之，李绛曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋己故也。诸将势均力敌，莫能相制，若常得严明主帅以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权，必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从。然则向日分兵之策，适足为今日祸之阶也。至时，惟在朝廷不爱爵禄以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下争为恭顺矣，此所谓不战而屈人兵者也。”上曰：“善。”既而田怀谏幼弱，军政皆决于家僮蒋士则，数以爱憎移易诸将，众皆愤怒。朝命久未至，军中不安。田兴晨入府，士卒数千人大噪，请为留后。兴乃谓众曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，请官吏，然后可。”皆曰：“诺”。兴乃杀蒋士则等，迁怀谏。魏博监军以状闻，吉甫请遣中使宣慰以观其变，绛曰：“不可。今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；乘此际推心抚纳，结以大恩。”上从之，以兴为魏博节度使。绛又言魏博五十余年不沾皇化不有重赏过其所望则无以慰士卒之心使四邻劝墓请发内库钱百五十万缗以赐之左右以为所与太多后有此比将何以给之 上以语绛，绛曰：“田兴不贪专地之利，归命圣朝，陛下奈何爱小费而遣大计，不以收一道人心！”上悦，曰：“朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为！”十一月，遣知制诰裴度至魏博宣慰，以钱百五十万缗赏军士，六州百姓给复一年。军士受赐，欢声如雷。成德、兖郓使者数辈见之，相顾失色，叹曰：“倔强者果何益乎”十四年秋，田兴入朝，上待之尤厚。”（节选自《通鉴纪事本末•卷三十四》）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/
  B.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰/士卒之心使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以为/所与太多/后有此比/将何以给之/
  C.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以为所与太多/后有此比/将何以给之/
  D.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰士卒之心/使四邻劝募请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/
  （2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.“臣窃观两河藩镇之跋扈者”与“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”（《谏逐客书》）两句中的“窃”字含义相同。
  B.“乘间而谋己故也”与“夫如是，故远人不服”（《季氏将伐颛臾》）两句中的“故”字含义相同。
  C.“然则向日分兵之策”与“向使三国各爱其地”（《六国论》）两句中的“向”字含义不相同。
  D.“数以爱憎移易诸将”与“岂其取之易守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义不相同。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A.家僮蒋士则趁田季安去世、怀谏年幼弱小之际，独揽魏博的军政大权，凭个人好恶调换众将职位，引发众怒，后来被田兴杀掉。
  B.李绛向宪宗提出建议，朝廷应采取分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌，避免他们因兵权集中而嚣张跋扈，趁机谋乱。
  C.宰相李吉甫先是主张对魏博用兵，后又在魏博易主的时候，建议朝廷观其变化，但他的意见都遭到了李绛反对，也未被宪宗采纳。
  D.宪宗采纳李绛不战而屈人之兵的建议，避免了战争，任命田兴为节度使，后犒赏军士，免除魏博一年赋税，并在田兴入朝时善待他。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①今田兴奉其土地兵众，坐待诏命乘此际推心抚纳，结以大恩。
  ②朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

（三）

• 10．阅读下面的文字，完成下列各小题。
        中华民族历史悠久、人文荟萃，为优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了丰富的内容宝藏和深厚的人文滋养。做好传统文化时代表达这篇大文章，需要涌现更多的“守护者”“鉴宝人”“寻宝人”，向世界传达中华文化之美。
        文中画波浪线的句子有两处表述不当，请重新修改成正确的语句形式。
  组卷：0引用：1难度：0.7

  解析

七、作文

• 11．阅读下面的材料，根据要求写作。
        岁月长河奔涌民族精神，百年沧桑砥砺家国情怀，家国情怀流淌在中华民族的血脉里，《大学》提出修身、齐家、治国、平天下，体现出中国人特有的逻辑与情感。
        近日，H&M造谣中国强用劳动力，抵制中国“新疆棉花”事件引发全民愤慨，国人爱国热情空前高涨。网名们纷纷发声力挺“新疆棉花”，HM、耐克、阿迪等代言明星纷纷解除合约，外交部、商务部更是强硬回应，纯白无暇的新疆棉花绝不容许任何势力玷污抹黑。
        面对国外势力的造谣抵制，作为中国青年，你有何感触？请向世界发出属于中国青年的声音，展现真实、立体、全面的中国，展现青年风采、重塑中国形象。请写一篇文章在班级主题班会上交流分享。
        要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；必修使用引用论证；不少于800字。
  组卷：13引用：5难度：0.7

  解析