2022-2023学年广东省珠海实验中学新疆生高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        所谓“比德”，就是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操。我国比较成熟的比德的自然审美观，形成于春秋时代。“比德”是儒家学说的表现，是将儒家思想核心中的“仁政”“礼教”的部分渗透到山水审美中来。
        《论语•雍也》中写道：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”知者为什么乐水，仁者为什么乐山呢？孔子没有明说。宋代学者朱熹解释道：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似山，故乐山。”孔子对山水的欣赏，是从道德角度的一种欣赏。与其说他是醉心于自然山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。自然景物的某些特点和人的道德品质的相似性，使欣赏者把它们两者联系起来。这在某种程度上成为中国文人对自然的一种一脉相承的审美习惯。
        “比德”说的缺点是不能引导人们专注于自然景物本身的欣赏，而是用它们来比附人的德行。然而，“比德”表明人对自然景物的欣赏，已经同它们的功利相脱离，与“致用”相比，这是一种历史的进步。春秋时代，人们已经能够很自然地把山水审美与音乐艺术相联系。俞伯牙、锺子期是春秋时代的音乐家。《吕氏春秋•本味篇》记载，俞伯牙把巍巍泰山和汤汤流水所唤起的情操，诉诸琴弦，锺子期心领神会，感受到高山流水的韵味。锺子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
        “比德”说无论对自然美的欣赏还是对艺术创作，都发生了重大影响。中国传统上以松柏喻坚贞，以兰竹喻清高。屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以萧艾喻小人。江离、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的芳草香木。萧是蒿草，艾是小草，比喻小人和草包。《离骚》是中国文学史上最杰出的抒情长诗，它开古典浪漫主义的先河。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。”（李泽厚《美的历程》）在中国美学史中，形成了不同于儒家理性精神的屈骚传统。
        不过，屈原创作中的“比德”特点说明他也接受了儒家教义。他的《橘颂》同样是著名的比德篇章。《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，屈原以橘比喻志向的独立不迁。
  ——选编自凌继尧《美学十五讲》材料二：
        朱光潜在《西方美学史》中这样定义“移情”一词：它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。从朱光潜的阐述中不难看出，移情之物大多为原来没有生命的东西，这也就与比德说的核心“自然”进行了鲜明的对比。从西方近现代诸多艺术作品之中都可看到艺术家所移之情，对自然的描绘不局限于自然客体，而是艺术家的个人想象与情感抒发。
        弗里德里希是德国浪漫主义风景画的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描绘的都是孤单寂寥的风景，常用月光、拂晓、墓地等作为描绘客体将自己的内心情感赋予空荡的自然夜景，表现的是人被抛进宇宙后的孤单寂寥之感。反观这些自然景象，单独拎出月光、拂晓、墓地等，也仅仅只是自然生活中的客观事物而已，正是因为弗里德里希将自己内心的孤独寂寥之感注入所描绘客体，从而得以构成令人遐想无限的画面，这是视觉的冥想，也是内心审美之诗。
        比德说所强调的是“德”，如吴镇笔下之竹体现他在当时社会背景下的顽强坚韧，由此不难看出在比德说中，所强调的表现的是令人学习赞赏的品德，是对人生意义与君子之志的不断追求。14至16世纪的文艺复兴时期，以人为本的思想影响了整个欧洲的艺术，所以西方艺术家在进行创作时注重突出主体的意识。移情说中所表述的已经不仅仅在传达“德”了，而是将艺术家作为第一位，在内心深处唤起其对所想描绘的任何事物的移情作用，打破了客观载体之常态，通过表现其自身的任意一种情感使物我合一，引起共鸣。
        比德说表现出在自然美中投射出的君子之德，移情论表达了真实的情感色彩。无论是比德说还是移情论，都是作者将自身的情感或者志向寄予他物的审美学说，二者同样重视客观自然，并且都是作者通过艺术活动指向了自己。吴镇笔下的竹表现出了刚毅性情，弗里德里希的月光表现出了人的孤独与寂寥，无论是吴镇之竹还是弗里德里希之月光，最终指向的都是自我的内心审视。如果比德说是在赏鉴君子的“人格美”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“内心真”，而在赏鉴“人格美”或是揭示“内心真”的同时，艺术家自身的心灵美也昭然若揭。这两种美学思想，都借助了自然的观照或是事物的显现，反映了深邃的人性、精神与情感，这传达的是艺术家内心深处之感，也是其自我审美情趣与作品风格的完美诠释。
  选编自顾嘉睿《论比德说与移情论》（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.比德说最早形成于春秋时代，已将“仁政”“礼教”等儒家思想渗透到山水审美中来。
  B.相对于欣赏山水本身，孔子更欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。
  C.比德说一定程度上脱离了自然景物的功利性，与“致用”相比，这是一种历史的进步。
  D.在中国美学史中，屈骚传统虽不同于儒家理性精神，但是依然受到儒家思想的影响。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.比德说用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情论情感依附的客观载体是没有生命的自然客体。
  B.比德说和移情论都是将自身的情感或者志向寄予他物，但是移情论更注重自我的内心审视。
  C.比德说用于比德的自然景物一般具有与某种“德”相似的特征，而移情论已经打破了客观载体之常态。
  D.如果比德说是在赏鉴君子的“内心真”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“人格美”。
  （3）下列选项不涉及比德的是

   

  
  A.草木本有心，何求美人折！
  B.岁寒，然后知松柏之后凋也。
  C.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
  D.吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
  （4）请结合材料二给“移情论”下一个定义。
  （5）请运用“比德论”，从以下陶渊明《归去来兮辞》中选一例具体诗句，分析其中蕴含的品德、情感或志向。
        乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  斯文
  蔡楠      刘德是在中午时分推开我的柴扉的。那时我还不知道他就是名满天下的河间王。我只看到一个消瘦的身影在阳光下稳健地走进我的院落，走近我的草屋，走近我的锅台，走近我。
        我在锅台边立起身，看见刘德敛一下长衫，吞一下长袖，用力吸了吸鼻子问：“这锅里煮着什么好东西？这么香？”我说：“是野兔，白鼻子给我捉到的野兔，在我的坟地里捉……”说到坟地，我打住了。打住之后，我问刘德：“哎，你你进来的时候看到白鼻子了吗？”刘德闪身一笑，白鼻子就越过刘德，蹿到了我的面前。“毛先生说的是它吗？”刘德说，“就是它把我引进你家门的啊！”
        白鼻子是我养的一条狗。它浑身油黑，只有从嘴、鼻梁到额头的一溜毛是洁白的，所以我叫它白鼻子。
        我再一次打量了刘德一番，他峨冠博带、明眸善目，举手投足间斯文尽显。我摸了白鼻子的白鼻子一下，说：“先生你是……”
        “在下河间王刘德——”刘德正式对我深施一礼，“听说毛苌先生训诂、传授《诗经》，特来讨教。”
        王爷？我的膝盖差点软了下去，是白鼻子关键时候帮了我的忙，它用身子支住了我的膝盖。我沉吟了一会说：“我想想，你让我想想。”
        “好的，先生自然应该想想。但现在已到用饭的时间了，我陪先生喝两盅吧。”刘德一转身，从袖子里摸出一小坛酒来，说：“来，先生，这是我来河间国那一年，父皇赠与我的御酒，你尝尝吧！”
        还没等我放桌子、上肉，刘德就打开了小酒坛，酒香迫不及待地跳出了坛子。我听到白鼻子叫了一声，瘫软在了我的脚下。哈，我还没品酒，白鼻子就先醉倒了。真是没出息。
        那天肉吃了、酒喝了、人醉了。我还在想刘德的话。我能不好好想想吗？自从秦始皇焚书坑儒以后，我的叔父毛亨带着孔子删定的《诗经》原本，从鲁地惶惶出逃。他拼命向北，逃到荒僻遥远然而水草丰美的河间国武垣县，在乡下住了下来。他在村北筑起了一座大坟，然后躲了进去。凭着鲜活的记忆，他先是把《诗经》一首一首地写在坟墓的四壁上，然后再一个字一个字地刻在木牍上，重新编辑校注，才有了后来的《诗故训传》。叔父的诗书到死也没有见过天日，临终前他把书稿和遗憾一起交给了我，他说：“苌儿，新帝登基，挟书律撤销了，你可以……可以开馆讲经了。”就这样，我把他的经义从地下搬到了地上。搬到地上不久，刘德就找上门来了。然我知道刘德在招徕四方学者，尽求天下善书，竭力兴修礼乐，但我仍有顾虑。王爷就是王爷，焉知不是以斯文来装扮自己，韬光养晦呢？有朝一日朝廷再次翻脸，遭殃的还不是斯文自己？所以我得好好想想。
        后来，刘德又一次找上门来了。这次不是他自己，而是带来了王府的一群人，还有不少车马工匠和建筑材料。他指挥着人们，拆掉了我的草房，还把我煮兔肉的那口锅搬到了院里。我知道大祸临头了，我带着白鼻子躲进了我叔父建造的大坟。
        数日以后，刘德找到坟墓里来了。又是白鼻子带的路。我不知道白鼻子和刘德的渊源，但我知道白鼻子出卖了我。狗东西，真正的狗东西，看以后老子怎么收拾你！
        刘德的火把就亮在我的眼前，我已毫无退路。刘德跳进了坟墓。他的火把燃亮了坟墓四壁。叔父刻在四壁上的经文在火光里有了生命，一个一个的汉字拥挤着蹦到了刘德的眼前。“关关雎鸠，在河之洲……”“击鼓其镗，踊跃用兵……”“桃之夭夭，灼灼其华……”
        刘德痴呆了。好长一段时间，他才发出了一声叹息：“太神奇了——”
        “王爷。”我走近刘德，想解释什么，但刘德拦住了我，说：“毛苌先生，你才是王爷，你是《诗经》的王爷啊！跟我走出坟墓吧，你去看看，我已经把你的草屋建成了招贤馆，从此你可开馆讲经，传授弟子了！”
        我没有理由不接受刘德的王令。我走出坟墓，进了招贤馆，后来又进了河间国国都乐城的王宫。我带着白鼻子当了《诗经》博士。再后来，我推荐了贯长卿为《左传》博士，又帮助史丞王定修订了《礼乐》。一时间，王宫里古书充栋、群儒咸至，每日读经诵典之声琅琅，数里可闻。
        斯文当道，王国鼎盛。刘德想到了长安，想把这种鼎盛带给长安。所以刘德决定带我去长安朝拜当今天子刘彻。在长安，我们献了经书，献了《礼乐》。刘德又在三雍宫与董仲舒等朝臣对策。我真正领略了刘德的智慧、才华和思想。我知道刘德期待着大汉文化复兴、王道推行、大同实现。除此，他别无所求。
        刘德最后等来了皇帝加皇弟刘彻的召见。刘彻让刘德与他一起坐在了龙椅上。刘彻又一次叫了声皇兄，然后握住了刘德的手说：“河间国虽小，但是皇兄贤德啊，如商汤、周文王一样贤德，不如，皇兄现在就做了大汉皇帝吧！”
        刘彻的话音未落，我看见刘德已经从龙椅上滚落下来。
  （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．刘德对“我”正式深施一礼，还尊称“我”为“毛苌先生”，并直接自我介绍，说明来意，表现出他待人的真诚和谦恭。
  B．“我想想，你让我想想”“所以我得好好想想”这些话反复出现，表达出了毛苌在接到刘德邀请后的复杂心理活动。
  C．小说插入叔父毛亨出逃并嘱托后事给“我”的情节是秦始皇焚书坑儒背景下的一个时代缩影，也是“我”躲避刘德的原因。
  D．白鼻子在小说中对人物的烘托作用重大，白鼻子的醉倒烘托“我”的兴奋，白鼻子为刘德两次带路烘托了“我”生存环境的险恶。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．开头三个“走近”排比出现，暗示了刘德代表的庙堂力量步步逼近，对“我”产生了巨大的威慑，为下文“我”膝盖一软做铺垫。
  B．小说写刘德的外貌先见“消瘦的身影”，然后“长衫”“长袖”，最后“峨冠博带”“明眸善目”，体现“我”对他的观察逐渐深入细致。
  C．“我”说到坟地时突然打住了，暗示了这不是普通的坟地，似乎隐藏着有什么秘密，为下文埋下伏笔，引 发读者对“坟地”的兴趣。
  D．小说中写刘德在坟墓中看到《诗经》中的诗句在火光中跳蹦，既体现了文化的蓬勃生命，也反衬了现实中文化气氛的暗淡。
  （3）小说标题“斯文”在文中有怎样丰富的涵义，请分析内容进行分析。
  （4）小说以汉武帝刘彻召见刘德的场景结尾有何作用？请结合文本简要分析。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（共9分）

• 7．阅读下面的文字，完成问题。
        蓝光是指可见光中的蓝色部分。一般情况下，所谓的有害蓝光是指高能短波可见光，其波长为400～450纳米。蓝光波长较短，蕴含较高能量，①_____，因此过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤。那我们日常接触的蓝光算不算“过多”？这方面还无法穷理尽微。电子设备屏幕的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险，但这些说法缺乏实验证据支持。如果你每天面对显示屏的时间特别长，防蓝光眼镜能帮你减少蓝光的影响。
        ②_____，我们更应该关注的是它对昼夜节律的影响。视网膜中的光敏感神经节细胞对蓝光最为敏感，而与昼夜节律的调控中枢——视交叉上核相连。因此，蓝光对昼夜节律的影响比其他颜色的光都强。
        此外，蓝光对不同年龄段的人影响不同。蓝光通过晶状体进入视网膜，晶状体对蓝光有一定过滤作用。随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光，从而导致蓝光透过率下降；③_____，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大。大量研究表明：过多使用电子设备会对儿童的视力和睡眠质量造成很大影响。这是否完全由蓝光引起，短期内还无法寻根究底，但限制儿童面对屏幕的时间显然很有必要。
  （1）下列选项中的“颜色”与文中画横线处的“颜色”，意义相同的一项是

   

  
  A.被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
  B.男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
  C.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
  D.准确句读，能显出古文学者的真颜色。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：15引用：5难度：0.7

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  “善学者尽其理，善行者究其难。”语出《荀子•大略》。意思是说，善于学习的人能够深刻地认识事物的道理，善于实践的人能够较好地解决事物的疑难。
        荀子的这句话深刻阐述了“学”与“行”的重要性，常被引用来谈论治学之道。其实，我们也可以超出做学问的范畴，将其置于新时代更加宏大的背景下加以领会、体味。
        请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：13引用：3难度：0.5

  解析