2022-2023学年湖南省长沙市长郡中学高一（上）第一次月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一：
        从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
        在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
        在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
  “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
        从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
        在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  （摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）      材料二：
  “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
        费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
        从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。
  “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。
        变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
        后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
        乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
  （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）（1）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是

   

  
  A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
  B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
  D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
  B.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
  C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
  D.“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
  （3）下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是

   

  
  A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
  B.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
  C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
  D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
  （4）请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。
  （5）如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。
  组卷：268引用：6难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  花与诗
  王往      那一年三月，我们市的作协与石湖镇联办了一个笔会，就是冲着当地千亩桃园美景去的。
        春光大好，吃饱喝足，既可亲近乡土，又可借物咏怀，还可以营造一下和谐局面，谁不高兴呢？市内的、各县区的大大小小的人物装了一辆大巴车，另有领导专车和个别自驾者，一路欢歌，奔向了石湖镇。
        镇长也是个诗人，特别热心此项活动，在桃园里辟了一块地，搭了舞台。上午开完会后，下午就是歌咏会：作家们自娱自乐，以唱歌、朗诵为主。与会者都夸这个策划好，别出心裁。我没报表演节目，就在台下看着，好看的就多看一会儿，不好看的就随意走动走动。
        当我走到舞台前方西北角时，看到一个小媳妇拉着一个五六岁的小男孩站在舞台边。因为眼前总有人走动，她不时地左右侧着身子。小男孩想挣脱她的手，被她一用力又拉住了。小男孩说：“妈妈，我看不见。”她说：“妈妈抱你。”说着，就去抱孩子。孩子往后一退说：“我不要你抱，你抱不动我。”她笑笑：“那你自己玩，别瞎跑啊。”孩子笑着跑开了。
        她身材娇小，瓜子脸上有一双漂亮的凤眼。不过，脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣，和这桃花朵朵开的春色极不协调。
        她看得很投入。有一个诗人朗诵得比较动情，她的眼里就溢出了泪水。
        这时候，一个老妇走到她身边，半是抱怨半是心疼地说：“三蝶，你在这儿干什么？你这身体能出来吗？走，跟我回去，孩子呢？”这个叫三蝶的少妇指着人群里的孩子说：“在那儿呢！妈，你回去，我看一会儿再走。”老妇说：“你怎么不听话呢？快带孩子回去，别受了凉。”少妇有些着急，眉头拧了一下说，“我自己知道，一点儿风没有，哪会受凉？”
        老妇很无奈地叹着气。
        我挪了个地方，又站下了。这时候，老妇走到我身边，嘀咕了一句：“唉，好话也不听。”
        我朝老妇看了一下，老妇似有好多苦恼急于说出。朝小媳妇的方向望了一眼对我说：“那是我媳妇，她的病不轻呢。”
        我说：“哦？”
        老妇说：“生的是那种病，治不好了。”
        我很吃惊。“那种病”是我们这里人对“癌症”的讳称。
        老妇又说：“这孩子命苦，十几岁就出去打工了，得了这病时才25岁，就在去年。”
        我一阵难过，问老妇：“治了多长时间？”
        老妇说：“去了几回医院，就没钱了，男人现在还在外头挣钱呢，她在家吃点儿中药，拖着。唉，也不晓得能拖多长时间，要是能拖下去就好了……有病了，脾气不好，不听话……”老妇说完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下头去。
        这时候，一个小女孩手里拿着一把野花上了台，献给了正唱歌的一位作家，作家显然很感动，接过花后给小女孩鞠了一躬，观众们也很意外，想不到小女孩会有这么个机灵劲儿。台下响起一阵掌声。
        一位女诗人朗诵完了，那个小媳妇的儿子跑了上去，也献上了一束野花。主持人煽情地说：“这是最朴素的花，也是最有原生态气息的花，最美的花。鲜花送诗人，说明我们石湖镇是个有情有义的地方，说明我们石湖镇的孩子天生具有诗的品性，让我们为孩子、为诗人、为这春天的聚会鼓掌！”主持人一讲话，小男孩倒紧张了，又抹鼻涕又挠耳朵，不知怎么办好，突然拔腿就跑，跑到台边时跌了一跤，马上爬起来，又跑走了。台下笑成一片，再次鼓掌。
        我看到小男孩跑到了他母亲身边。他大口喘着气，鼻尖冒着汗，小脸蛋涨得通红。他一到母亲身边，就紧紧依偎着母亲。他的母亲抚摸着他的头发，朝他笑着。她的脸色好像不再那么憔悴了呈现出淡淡的红晕。
        歌咏会结束了，离晚宴还有一段时间，我和几个文友就往桃园深处走去，边走边聊。走了一段路，我看见了那个小媳妇和她的儿子。小男孩又采了一把野花，递给他的母亲。
        小男孩说：“妈妈。你也会写诗，刚才人家说有花送诗人。我要送你花。”
        小媳妇纠正儿子说：“是鲜花送诗人，不是有花送诗人，懂不懂？”
        小男孩说：“嗯，懂了，是鲜花。”
        小媳妇接过花说：“好看！宝贝，妈妈以后不写诗了，你送不送妈妈花？”
        小男孩说：“你写嘛，写那么长那么长——”小男孩伸开胳膊比画着。
        小媳妇笑了：“好的，妈妈写，以后，妈妈就在这桃园里写了，天天在这儿，年年在这儿，想妈妈时，就给妈妈送花，好不好？”
        小男孩说：“好！”
        小媳妇又笑了，想要亲儿子时，看见了我们，有些羞，拉起儿子的手说：“宝贝，走，回家去。”
        小男孩挣脱小媳妇的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳妇加快了步子。
        很快，他们就走远了，隐入花海中了。
  （有删改）（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A.小说开头介绍作协和石湖镇联办笔会，诗人们热热闹闹地登台表演，在这种背景下，主人公小媳妇出场了。
  B.小媳妇向小男孩许诺在桃园里天天写诗、年年写诗，让小男孩想她时就给她送花，蕴含着小媳妇对儿子的深情和对生活的眷恋。
  C.老妇两次对“我”说起小媳妇的“不听话”，表现出她对小媳妇的不满，也体现出她对小媳妇患病无钱医治的一种无奈。
  D.“这是最朴素的花，也是最有原生态气息的花，最美的花。”主持人既赞美小男孩献上的野花的自然美丽.又赞美小男孩的纯朴。
  （2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说中较多地描述了人物的对话，不仅使故事情节得以自然推进，而且能够比较直观地表现人物性格。
  B.小说中，小媳妇与到石湖镇参加笔会的诗人形成对比，突出了这些热衷于参加笔会的人不是真正地喜爱诗歌。
  C.“脸色有些憔悴。别人都穿着夹克，她还穿着羽绒衣……”中对“她”神色、衣着的描写，为下文做了铺垫。
  D.小说采用第一人称叙述，“我”是故事的叙述者和见证者，增强了小说的真实性，便于抒发情感，引发读者思考。
  （3）请结合小说内容，简要概括小媳妇的形象特点。
  （4）请结合小说内容，简要分析“花与诗”的内涵和作者借此表达的思想情感。
  组卷：6引用：1难度：0.7

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四、解答题（共1小题，满分13分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，如宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
        大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
        中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”等借玉石寄托思想与感情。
  （1）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是

   

  
  A.秦时明月汉时关，万里长征人未还。
  B.山月不知心里事，水风空落眼前花。
  C.埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
  D.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
  （2）下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是 

   

  
  A.黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。
  B.他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
  C.中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。
  D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！
  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。
  B.中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。
  C.自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。
  D.中国自有历史起，玉石文明不断传承和发扬，玉石深得国人喜欢。
  （4）阅读下面的材料，根据要求完成题目。
        回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感；它是我国文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，虽然是游戏之作，却也颇见遣词造句的功力。
        据说，有一次苏轼专程上门拜访秦观未果，于是苏轼写信去询问他的情况，秦少游便写了一封排成一圈只有14字的怪信遣人带回给苏轼。苏轼看后，连声叫好。原来，秦观写的是一首回文诗，诗中描述了他外出游玩的生活和情趣。请聪明的你给这首回文诗断句，使之形成一首七言绝句。
  
  组卷：5引用：1难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        买手机的时候，我们总是挑拍照效果好的；自拍的时候，我们总是用修图软件把照片修饰得一点瑕疵都没有再发朋友圈；而影视技术的发展，也让美颜滤镜成为影视剧调节色调、提升画面呈现效果的“利器”。有人说，借助技术手段让爱美之人得到心理的满足无可厚非，将真实的生活美化一下又有何妨？也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。
        你对此有怎样的联想、感悟和思考？请写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
        要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围，不得套作，不得抄袭。
  组卷：10引用：3难度：0.6

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