粤教新版必修2《第三单元 散文（2）》2017年单元测试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（共35分）
-
1．论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
传统的中国画历史悠久，自战国至秦汉以来，就形成了“水墨”与“丹青”两种形态。随后，从魏晋绘画自觉开始，文人画家增多，绘画由描绘外物而深入内心，不仅“外师造化”，而且“中得心源”。从中晚唐开始，水墨画日渐成为中国绘画的主流。发展中的水墨画，既有工细严谨的“白描”，又有潇洒奔放的“写意”，而水墨媒材与宣纸性能的发挥，使写意渐成主流，其写意精神也影响了非写意画。
写意画不追求对“象”刻画的逼真，而以抒写精神意趣为追求，以可视的“象”表达不可视的“意”，尤崇尚“意在象外”。在写意画中，画家表达的意、抒发的感情，既是个人的，又与群体连在一起；既是当下的，又与历史文化脐带相连。可以说，中国画是一种富有写意精神的文化，是一种自觉的文化，画家画的是文化，观者领略的也是文化。这种写意精神，贯穿于文人画、民间绘画和宫廷绘画等绘画形式之中。
值得注意的是，传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能；传统中国画是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。其实现人文关怀的方式，一是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”；另一个是个人的“怡悦情性”，即表现人在超越现实局限中获得的精神自由，以及由此达到的人与自然、人与自我的和谐，可以叫“畅神”。这是中国画重写意的根源所在。
从20世纪初开始，西方艺术对中国画产生了极大的冲击，中国画的写意传统遭遇了史无前例的危机。当时的改革家大都以科学的眼光批判中国画，否定写意画，主张改造中国画。戊戌变法的领袖康有为批判文人画“专重写意，不尚肖物”，五四新文化运动的领袖陈独秀更强调“输入写实主义”。他们都要求艺术像科学一样求真务实，在形似的基础上进行创造。这实际上是以西画改造中国画，特别是以西画的写实技巧改造中国画，其结果一方面提高了中国人物画的“应物象形”能力，丰富了中国画的面貌，另一方面也在一定程度上遮蔽了中国画的写意传统。
不过，重视艺术审美能的画家，主张继承文人画的人文价值。齐白石即是如此。他的绘画不满足于再现客观对象的真实，也不以强烈的感官刺激为终极目标，而是在表现个人感受中，注入引人深思的“象外意”，表达对文化传统的反思，以及对美德形成过程的深切体悟。齐白石的好友陈师曾指出：“画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也。”“所贵乎艺术者，即在陶冶性灵，表达个性与思想，而文人又是个性优美思想高尚者也。”实际上，懂得中国画精义的画家，从来不把逼真地再现对象作为根本追求，而是用绘画来养心，来陶冶情操，来提升精神境界，来实现自我超越。而客观物象在中国画中从来不是作为科学对象描绘的，而是作为艺术对象表现的。中国画给予观者的，不是科学的知识，而是文化的智慧。
（摘编自薛永年《中国画的写意精神与美学体现》）
（1）下列关于中国画写意精神的表述，不符合原文意思的一项是
A．传统中国画的写意精神始自魏晋，魏晋时期的绘画作品开始深入表现作品中人物的内心，这就是所谓的“中得心源”。
B．由于水墨媒材与宣纸性能的发挥，在水墨画的发展中，写意逐渐成为主流，即使是非写意画也受到这种写意精神的影响。
C．写意画要借“象”表达不可视的“意”，就需要对“象”行刻画，只是相对于“象”来说，它更重视“意”的表达。
D．中国画中的写意精神是一种文化自觉，这种文化自觉要求画家在画中画出文化，观者欣赏画作时领略的正是这种文化。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．传统的中国画不是视觉盛宴，而是一种人文关怀，对画家个人来说，它可以“怡悦情性”，对观者它则有“教化人伦”的功用。
B．从20世纪初开始，西方艺术的冲击导致中国画的写意精神遭遇严重危机，对传统中国画产生了完全消极的影响。
C．齐白石重视艺术的审美功能，他的作品继承传统文人画的人文价值，在表现个人感受中，注重表现引人深思的“象外意”。
D．中国画把客观物象作为艺术对象来表现，而不是将其作为科学对象来描绘，它传授给观众的是文化的智慧，而非科学的知识。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．写意画中的“意”不只是个人的和当下的，还是群体的和历史的；唯其如此，它才能为别人所理解，才能作为文化被后人所传承。
B．“传统中国画的创作是一种精神生活方式，而不是一种技能”的说法表明，作为精神生活方式存在的绘画，其技能并不重要。
C．20世纪初，康有为、陈独秀等改革家以科学的眼光看待中国画，认为中国画缺少求真务实的科学精神，要求以西画来改造中国画。
D．中国画是用来养心、陶冶情操、提升精境界、实现自我超越的，而不是追求逼真再现对象的，这应该就是中国画的精义所在。组卷：3引用：1难度：0.9 -
2．文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
盲厨师
[俄]巴乌斯托夫斯基 冬天的傍晚，维也纳近郊一间小木屋里，一个盲眼的老人--杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。花园里堆满了被风吹落的腐朽的树枝，一条带链的狗像主人一样奄奄一息，衰老得不能吠叫了。
几年前，厨师被炉子的热气熏瞎眼睛后，和18岁的女儿玛丽亚住到这里。小屋里只有一张床，几条跛脚板凳，一张粗笨的桌子，一个布满裂缝的洋瓷罐，还有一架非常古旧的翼琴。
玛丽亚替父亲擦洗身子，穿上干净的衬衫，老人说：“我不能叫牧师，但死前我要洗净自己的灵魂。”
“那怎样办呢？”玛丽亚问。
“到街上去，”老人说，“请求你碰到的第一个人来听临终者的忏悔。他不会拒绝。”
“我们这条街这样荒凉……”玛丽亚喃喃地说，披上头巾出去了。
街上空旷无人，风把落叶吹刮得满街跑，阴霾的天空下着冰冷的雨点。
玛丽亚长久地等待着。有人沿着围墙走来，她走上去把父亲的请求说出来。
“好吧，”那人说，“我不是牧师，但是也一样。”
他们进了屋子。身材瘦削矮小的陌生人把淋湿的斗篷放在凳子上。烛光把他的黑坎肩、透明的纽扣和饰有花边的衣领照得闪闪发亮。
陌生人很年轻，顽皮地摇晃着脑袋，很快地把凳子移近床边。
“您说吧！”他说，“我不借上帝的权力，用我从事的艺术的力量，使你在生命最后获得轻松，并卸下心灵重负。”
“我干了一辈子活，直到眼瞎。”老人喃喃地说，“妻子玛尔达得了肺病，医师开了各种贵重的药，我没钱，就偷了伯爵夫人一个小小的金盘子卖了。现在回想起心里很难受，我向女儿隐瞒着：教她不要动别人桌上一点点小东西。”
“伯爵夫人的仆人中有谁为这件事吃过苦头吗？”陌生人问。
“没有”，老头哭了起来，“如果知道黄金对玛尔达没有帮助，我何必偷呢！”
“你叫什么名字？”陌生人问。
“约翰•梅叶尔。先生。”
“约翰•梅叶，”陌生人说，“你做的这件事不是罪过，不算是偷窃，相反，算是你对爱情的功劳。”
“阿门！”老头喃喃道。
“阿门！”陌生人重复道，“现在告诉我你最后的心愿吧！”
“我希望有人能照顾玛丽亚。”
“我来照顾。你还希望什么？”
“我想再一次看到玛尔达，就像年轻时遇见她的样子。想看见太阳，看见花园百花齐放的春天。”
“好吧。”陌生人站起来，走近翼琴。
突然间急速的声响在小屋内散开，仿佛千百颗玉珠被抛到地板上。
“听吧。”陌生人说，“听吧，看吧！”
他弹起来了。烛火的光焰在他发黑的眼睛里摇晃。
翼琴多年来第一次放声歌唱，声音充满了小屋，响彻整个花园。那只老狗从窝里爬出来，轻轻地摇着尾巴。
“我看见了，先生！”老人欠起身，“我看见和玛尔达相会的那天，她因为慌乱打翻了一罐牛奶。这是冬天，在山上。天空像深蓝色玻璃般透明，玛尔达笑了，她笑了。”
“你看见了吧？”陌生人边弹边说，“黑色的夜变成蓝色，又成了蔚蓝；温暖的阳光射下来，古树已开放白花。苹果树的花，像大朵的郁金香。阳光射在石头院墙上，把墙烤暖了，冒着热气。天空更高、更蓝、更加壮丽，一群群鸟儿从维也纳上空飞向北方。”
“这些我统统看见了。”老人喊了一声。
翼琴更庄严地歌唱着，好像千百个人在欢呼。
“先生。”玛丽亚说，“这些花不像郁金香，是苹果树，今夜才开了花。”
“打开窗户吧，玛丽亚。”老人请求道。
玛丽亚打开窗户。冷空气冲进来。陌生人弹奏得轻柔而缓慢。
老人倒在枕头上，贪婪地呼吸着，手在被子上摸索着。玛丽亚向他扑去。陌生人停止了弹奏。他凝然不动地坐在翼琴旁，好像被自己的音乐迷住了。
玛丽亚大叫一声。陌生人站了起来，走到床前。老人喘息着说道：
“我像许多年以前那样清楚地看到了一切。但我不愿意不知道你的名字就死去！”
“我叫沃尔夫冈•阿玛多伊斯•莫扎特。”陌生人回答道。
玛丽亚离开床边，双膝几乎着地，深深地向这位伟大的音乐家行礼。
当她直起身子时，老人已经去世了。朝霞在窗外显得通红，红光下呈现出铺满了雪花的花园。
（有删改）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．小说十分擅长人物性格描写，尤其重视通过动作来刻画人物，并能在人与人、人与景的对比中，凸显人物丰富复杂的内心世界。
B．盲厨师为了给妻子治疗肺病，偷了伯爵夫人一个小小的金盘，他一直对女儿隐瞒着这件事，担心因为这件事让女儿看不起自己。
C．小说文字简洁，“翼琴更庄严地歌唱着，好像千百个人在欢呼”，看似简单的两句话，却运用比喻手法表达出莫扎特琴技的高超。
D．小说注重细节描写，比如第一段就写到狗，写狗的“奄奄一息”，写狗“衰老得不能吠叫了”，用以衬托其主人生命垂危，即将逝去。
（2）小说开头和结尾的景物描写，对表达主题有什么作用？请简要分析。
（3）小说中的莫扎特这一形象具有哪些特点？请简要分析。组卷：5引用：1难度：0.9 -
3．实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
宇文所安：唐诗王国的异乡人
宇文所安是地道的美国人，本名斯蒂芬•欧文，第一次读到了李贺的《苏小小墓》，中国唐朝诗人的忧郁吟唱，成为少年宇文痴迷唐诗和中国古典文学的机缘。随后，他进入耶鲁大学东亚系，以论文《韩愈与孟郊的诗》获文学博士学位。其后，他任教于耶鲁和哈佛，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。
哈佛讲堂上的宇文，是众多学生心目中的学术明星。宇文希望他的弟子们，都能和他一样钟爱学问，并甘愿与学问相伴；把研究中国古典文学作为志业的宇文所安也深知，在美国，攻读并不具实用价值的文学专业，保证不了学生们在毕业后能找到一个赚钱的工作，读古典文学特别是中国古典文学，尤其如此。“不过，我觉得比一辈子赚不了大钱更糟糕的事情是，有些人一辈子都在干自己不愿意干的事情。”
从20世纪80年代起，他所著的《初唐诗》《盛唐诗》《追忆》《述楼》等作品陆续被翻译到中国。《盛唐诗》一书中，宇文所安认为中国批评家单纯地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了。于是宇文所安重新以“代”的概念来加以厘定。在这里，诗歌的代不只是历史的统一体，而且还是一种联系。
“唐诗是特别美的东西，特别有意境。”这是宇文经常挂在嘴边的一句话。不管面对中国人还是外国人，他总是特别推崇自己所研究的学问，他希望通过他对唐诗的解读，尽力还原到从唐人的角度来读唐诗，肃清以后各时期的人对唐诗的误读误解；他坚信唐诗的价值仍能为当代人欣赏，离我们千年之远的唐人诗歌，对现代人仍有审美价值。
出于对中国古典诗歌的热爱，宇文所安还将大量的中国古典诗歌及其理论译介给西方世界，其中《中国文学选集：从先秦到111》“几乎以一己之力承担了所有翻译任务”。宇文所安的翻译精到，对不熟悉唐诗的英语世界的读者而言，该书“译文脍炙人口，易于接受”。因此该书被美国文学翻译家协会评为1997年度杰出译作，并被美国多所著名学府列为研治唐代诗歌的必读书目。
谈到比较文学，国人心目中最大的“比较”，莫过于中西文化之间的比较。但宇文，恰恰是最反对所谓中西方比较的。“什么是西方？我是美国人，对中国人来说我是老外，但我从来不觉得我可以代表西方。中国人所谓的西方，有美国，也有法国、德国以及其他国家。不同国家之间，文化差异大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。”
宇文所安性乐烟酒，心好诗歌，简脱不持仪形，喜俳谐。常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人。“宇文”是古代胡人的姓，“所安”出自《论语》“察其所安”，所以这也是一个胡汉结合的名字。每当茶余饭后，工作之余，宇文所安喜欢捧读吟诵王维、李白的诗句，达到一种忘我之境，每每说到兴起，他就起身从书架上抽下一册唐诗，找到要解读的原诗，用汉语大声朗读起来。他的父亲曾担心他以中国诗为职业，无法谋生。宇文所安曾自嘲说，自己后来竟能够自食其力，“实属侥幸”。友人曾戏称他是为唐诗而活着的美国人，他却自称是“唐诗王国的异乡人”。
【相关链接】
①在文学史断代上，宇文所安认为文学史是不稳定的。“前人都说屈在自沉前写下了《怀沙》，但是如果他真的写了的话，那得随身携带多少竹简啊。我们必须得面对一个事实，早期中国是个口头传播的世界，从口述到书写的过程中就有许多不确定性。”
（《文汇报》）②一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读注入新的活力，否则这个传统就死了。现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西。中国古代文学则仅仅属于中国古代，放在由中国所独家拥有的过去，如果这样想的话，这个文学传统就死了。莎士比亚的研究最早不是从英国，而是从德国开始的，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。
（选自宇文所安《如果美国人懂一点唐诗……》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．宇文所安一生将研究中国古典文学作为志业，凭借论文《韩愈与孟郊的诗》获得文学博士学位，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。
B．宇文所安努力还原到从唐人的角度来读唐诗，并且坚信唐诗的价值仍能为当代人欣赏，对现代人仍有审美价值。
C．宇文所安反对所谓的中西文学比较。他认为不同国家之间文化差异很大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。
D．作为“唐诗王国的异乡人”，宇文所安为唐诗的解读注入了新的活力。可见，文学有时候离开自己的故乡才能重新活起来。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．字文所安希望他的弟子们都能和他一样钟爱学问，并甘愿与学问相伴。他认为人的一生做自己喜欢的事情比赚钱更重要。
B．宇文所安认为中国批评家完全地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，所以他重新以“代”的概念来加以厘定。
C．宇文所安以一己之力承担了《中国文学选集：从先秦到1911》一书的所有翻译任务，内容精到，译文脍炙人口，易于读者接受。
D．本文作者采用叙议结合的方式，选取多个符合传主特点的材料，使传主形象凸显、丰满，文章内容丰富、集中，主题突出、鲜明。
E．宇文所安说，一个传统要继续繁衍下去，要有新的活力，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。
（3）宇文所安在唐诗研究领域的卓越成就，具体表现在哪些方面？请结合本文分析。组卷：4引用：2难度：0.7
二、古代诗文阅读（35分）
-
4．文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
沈伦，字顺仪，开封太康人。旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。
周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟，如此则公私俱利，非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民自当召和气致丰稔岂复有水旱耶此当决于宸衷。”太祖即命发廪贷民。
建隆年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等。
先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小，使者以闻，上亦不违其志。伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛，岁余尽焚其券。
开宝二年，丁母忧，起复视事。太平兴国六年，疾作，自是多请告。雍熙四年，卒，年七十九，赠官侍中。
（选自《宋史•沈伦传》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．国家以廪粟/济民自当/召和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
B．国家以廪粟济民/自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
C．国家以廪粟济/民自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
D．国家以廪粟济民/自当/召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．《三礼》，是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论形态，是礼法、礼义最权威的记载和解释。
B．“宸衷”中，“宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称；“衷”指内心。“宸衷”指皇帝的心意。
C．“制度”一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指制定法规，又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗。
D．“释氏”是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．沈伦清正廉洁。沈伦掌管钱库，以清廉著称；在成都时，沈伦洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。
B．沈伦爱惜百姓。扬州、泗水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。
C．沈伦谨小慎微。沈伦为官，不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小尺寸。
D．沈伦富有慷慨。沈伦任宰相期间，碰上年岁饥荒，乡人借了他很多粮食，他来者不拒，并在一年后把借条契约都烧掉了。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？
译文：
②恣蚊蚋嗜其肤，童子秉扇至，辄叱之，冀以徼福。
译文：。组卷：2引用：2难度：0.7
三、语言文字运用（20分）
-
11．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
据报载，十几名年轻大学生扎根当地农村的蔬菜合作社，种菜、卖菜，当起了“职业农民”，收入最高者年薪达30万元。我们要给选择当农民的大学生点赞，并大力提倡大学生都去当农民，不管学习的是什么专业，都是新农村建设需要的人才。其实，选择职业的诀窍就在于能够获得满意的经济收入。
①大学生当职业农民并不值得大力提倡。
②。
③。组卷：11引用：4难度：0.5
四、写作（60分）
-
12．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
园丁说：玫瑰开花是为了答谢我的辛勤。
惠风说：玫瑰开花是为了酬酢我的和畅。
植物学家说：玫瑰开花是为了繁衍后代。
诗人说：玫瑰为了开花而开花。
你认为呢？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。组卷：5引用：2难度：0.5
