2022-2023学年新疆兵团二中高三（上）月考语文试卷（11月份）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
        文学在社会中承担何种职能？它的功能和意义如何？这些问题没有固定的答案，恰恰意味着文学的功能是随着历史的变化而变化的。为了便于讨论，我们不妨将广义的文学缩小到叙事文学的范围内来专门加以观察。
        小说在西方18、19世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此。事实上，从《荷马史诗》一直到18世纪初的社会生活中，我们今天所说的文学或小说并没有什么特别的重要性。与音乐和绘画一样，文学长期以来一直蛰伏于宗教和权贵的巨大阴影之下。
        同时，文学的社会性内容也受到一定的压抑，对世俗生活的记录或对个人经验的描述尚未成为文学的重要使命。不论是埃斯库罗斯，还是索福克勒斯，他们作品中个人经验的呈现和表述都是在神话的结构下展开的，同时与集体和社会的经验难以区分。悲剧的发生总是与不可知的命运、必然性以及上帝的存在纠缠在一起。在中世纪，薄伽丘和乔叟的写作表明悲剧中的上帝形象开始向世俗显贵人物转移。按照雷蒙•威廉斯的描述，悲剧的重点已经从亚里士多德的“幸福与苦难”转向世俗社会的“成功与失败”，而“命运越来越多地指涉世俗的成就”。但从总体上看，对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。而到了文艺复兴之后，文学对于世俗经验的描述的比重进一步加强，悲剧发生的动力从命运的逻辑和上帝的意志变成了个人选择性的行动，特别是这种行动在道德上的过失和瑕疵。
        从文学的功能方面来看，它与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。对现实生活的认识的局限性，使人们在欲望受到挫折时，在遭遇生活中的巨大不幸或失败时，希望能从文学中找到解释和安慰，因此文学中就有了超越现实的创作。只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可能获得理性的证明。和宗教活动一样，超越的途径是一种想象性的和解与欲望的满足，具有一定的仪式性。在西方悲剧常见的形式中，威胁的解除和欲望的满足都由于最后上帝的出现或暴力政权的更迭而获得解决。
        在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我们也可以清晰地看到文学代偿性安慰机制的重要性。在假托谢赫拉扎德讲述的故事中，不管主人公的经历和遭遇如何充满凶险，曾经出现过怎样的挫折、失败和幻灭，到最后，绝大部分结尾总是以和解结束。在中国古代的叙事作品中，这样的例子也比比皆是，夸父逐日的结果显然是悲剧性的，但夸父被烧死之前所投出的手杖却变成了一个森林，因此这种失败未尝不可以被描述为一次胜利。
        问世于17世纪的《聊斋志异》为我们考察这种超越机制提供了一个范本。为什么《聊斋志异》会出现在中国的北方，而非江南，特别是经济发达的江浙一带？陈寅恪的解释是：《聊斋志异》的出现是社会环境压抑的结果，从而假托于孤女灵怪，对自身的经验和欲望进行宣泄、超越。而在晚明时期的江浙地区，由于地方丝织品经济所造成的社会繁荣，特别是当时社会名流生活风习的政治性空间已有了相当自由度，文人雅士已经可以在世俗社会中与那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往来，不必像蒲松龄那样假托于梦幻了。
        18世纪末，现代意义上的文学概念开始在欧洲诞生，由于宗教的衰弱和资产阶级的日益强大，为了化解日益粗鄙化、程序化的功利主义意识形态危机，文学开始以一种全新的面貌出现，其功能在两个方面被加以强调：作为一种宗教替代品的价值系统，作为社会认同的一个重要安慰剂和黏合剂。另一方面，随着科技的进步和启蒙运动的深入，文学从一种神秘的经验开始转变为一个“科学化”的、可以被我们充分认知的知识领域。
        发轫于18世纪末的欧洲文学变革，与其说是对文学功能的重新发现，还不如说是对文学的强行“征用”。而中国近现代小说革命和文学革命则毫无疑问受到这一变革的影响，尽管两者之间的出发点、具体进程和后果都不尽相同，但有一点是共同的，那就是对文学作用的过分强调。小说这样一个形式，从“街谈巷议”的微末小技，一跃而成为关乎民族、国家存亡的关键。
  （摘编自格非《文学的邀约》）（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在中世纪，悲剧中上帝的形象开始向世俗显贵人物转移，但总体上对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。
  B.对现实生活认识的局限性，会使人们在欲望受挫及遭遇不幸或失败时，想寻求一种解释和安慰，文学和宗教往往能满足人们这种需求。
  C.《聊斋志异》没有出现在江浙的原因，可能是当时江浙的社会环境相对宽松，文人雅士可与“狐女”相往来，不必假托于梦幻。
  D.小说在18、19世纪取得重要的社会地位，成为关乎民族、国家存亡的关键，是社会发展到一个历史阶段的必然结果。
  （2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

   

  
  A.文章第三段用了举例论证和对比论证的方法，论述文学的社会性内容长期受宗教压抑。
  B.文章探讨不同时期的文学功能，详细地梳理文学功能的发展脉络，突出了其演变过程。
  C.文章以文学在应对意识形态危机中具有的重要作用，证明文学开始具有代偿的功能。
  D.文章以《一千零一夜》为例，证明了文学与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。
  （3）下列作品没有体现文学的“代偿性安慰机制”的一项是

   

  
  A.《孔雀东南飞》结尾，兰芝与仲卿化为相向而鸣的鸳鸯。
  B.关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥三桩誓愿都应验。
  C.《老人与海》中，老人历尽千辛万苦带回来一副鱼骨头。
  D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。
  组卷：5引用：6难度：0.5

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
  “不敢和别人对视交流，一紧张脖子就发抖。”“平常别人看不出来，但实际上碰见个熟人，脑袋空白五秒，然后不知所措，最后掉头就跑，实在太近，就装作不认识和视力不好。”这些是一些“社恐人”真实的内心自白。
        近日，“社恐成为年轻人的流行病”这一词条上了热搜。“社恐”的全称是“社交恐惧症”，当然，这并非指的是医学上的病症，而是用来描述一部分人见到陌生人，或者是不那么熟悉的人就紧张地说不出话、想躲避社交的一种心理状态。
        相关调查显示，自2016年以来，“社交恐惧”一词的网络检索率便持续攀升。社交恐惧似乎已经成为年轻人的流行病。具体到一个人来说，如果这个人有“社交恐惧症”，那么他在和陌生人或者说不那么熟悉的人打交道时会陷入纠结。一方面，他需要与人的正常的沟通和交流，另一方面，他却惧怕这种沟通和交流。这种“自身的需要”和“内心的惧怕”之间的拉扯，让他们中的不少人陷入了“社交焦虑”。
  “社交恐惧”在一个人的学生时代，影响可能并不是那么明显。因为学生时代接触到的人多为同学、亲友，这也意味着社交压力没有那么大。但当这些年轻人开始工作、进入社会时，需要面临跟不同人沟通协作时，“社交恐惧”给人生活和工作带来的显性的负面影响，在新的社会语境下就会被放大。比如，就有不少人在网络上询问如何跟领导打招呼，如何跟同事相处等问题。“社交恐惧”深刻地影响一个人与周围环境的“交互”，因而，也就越来越多的人意识到，需要去正视“社交恐惧症”。
        需要认识到的是，“社交恐惧症”有其产生的社会背景。“社交恐惧症”只是一些人在社会语境变化下，自然而然产生的一种社交习惯，其本身并不包含价值判断。放在如今的社会语境下，“社交恐惧症”似乎是一种年轻人的“时代病”，背后折射出的其实是当代社会生活规则的深刻变化。在传统的“熟人社会”，在“熟人好办事”这一规则下，人们需要多参与社交来增加自己与社会的联系、便利自己的生活。
        但随着城市化的发展，社会由“熟人社会”进入了“陌生人社会”，人与人之间的交流更多遵循某种既定的规则而非“人情社交”。可以说，人与人的社交不再依赖传统的“熟人社会”的规则。经济形态的变化，社会规则的演进，让一些人的“人情社交”需求下降了，与人打交道的需求也就变得没有那么迫切。
        我们倒不必过度规训年轻人，让他们敢于社交、勇于社交，不妨多看看他们的成长环境，城市空间提供了某种更加个人化的行为模式。对社交的拒绝，其实也可以视为一种进步——年轻人通过自身的努力，即可实现自我满足。
        当然，在可见的历史时空，社交依然是一种“刚需”。再多的恐惧，社交也终归是需要的。从“社交恐惧症”的这波网络讨论里，社会也应当有所省思。比如，人们到底需要怎样的社交模式？是繁文缛节还是畅快简单，是虚情假意还是直来直去？这些，恐怕是这个话题更宏观的公共意义。
  （摘编自《潇湘晨报》《年轻人不爱社交了吗？》）材料二：
        真正符合医学诊断标准的“社恐”人群比例其实非常低。正如一些心理专家所言，大多数人的“社恐”并不是病，如今被泛化使用的“社恐”一词，更多时候是一种用来逃避现实社交的托词。
  “社恐”真的是年轻人的“流行病”吗？步入数字化时代，身为互联网原住民，更习惯于线上表达的青年一代，固然可以依托网络享受数字生活带来的便捷高效，并减少了令他们“恐惧”的真实社交，但这真的是一种好现象吗？线上“狂欢”、线下“沉默”，为什么不少年轻人会发出“数字化时代更友好却更孤独”的感叹？
        华东师范大学心理学副教授汪晨波在接受采访时介绍，“社交恐惧症”本指一种精神障碍，有研究显示，“社恐“在人群中大约占比10%～15%，但真正确诊的只有2%甚至更少。简言之，绝大多数人并非真的患有“社恐”。
        他认为，不少年轻人自称“社恐”，其中的一个重要原因是，对来自他人的否定或批评高度敏感。尤其在12～24岁这一阶段，随着青少年自我意识的觉醒，特别在意来自他人的评价，希望获得他人的认可和喜欢，害怕在人际交往中的失败。
  “人天然地会对陌生情境感到恐惧，在现实中‘练习’得少、经历也少，容易产生‘社恐’的错觉。”在汪晨波看来，随着互联网的高速发展，尤其是年轻一代更习惯于网上交流，他们参与的线下社交比上一代人更少，所以面对陌生场景，更容易紧张。其实，不止年轻人，汪晨波举例说，从偏远山村来到大城市，即便是深谙社交技巧的成年人，面对不熟悉的生活情境、社会规则等，也容易“社恐”。
  （摘编自《文汇报》《“社恐”是年轻人的“流行病”？》）材料三：
        在围绕“社恐”的讨论中，不少网友提及，随着数字化时代的来临，更包容的社会氛围，貌似对“社恐”也更友好。比如，扫码点餐、网上买菜等应用场景的落地，开始逐渐代替日常生活中的陌生人交际，而发达的社交媒体和丰富的线上娱乐，也满足人们“足不出户”即可实现交友、休闲、娱乐等多样的需求。
        数字化的生活方式客观上减少了人与人面对面的交往。线上“狂欢”、线下“沉默”，可以说成了很多年轻人的生活“常态”。但不少学者也同时观察到虽然就通信方式、交友渠道、信息获取而言，现在都要比以往更发达，但不少年轻人的内心却愈发孤独。
        一位社会学学者告诉记者，在疫情前，他曾做过关于城市独居青年孤独感的上门调查。他原本做好了吃“闭门羹”的准备，但出乎意料的是，大多数人都很愿意和他这个陌生人倾诉一番，因为他们觉得自己没有知心朋友。
        为什么有的人会既“社恐”又孤独？出现这种情况，又该如何与自我和解？对此，有学者在接受采访时也试图给出回答：人是社会性动物，既拥有丰富的虚拟世界、强大的内心世界，并同时在线下的人际交往中获得支持，当我们做到这一点时，或许才能达到一个相对理想的状态。
  （摘编自《文汇报》《真诚永远是最好的社交能力》）材料四：
        虽然“社恐”的标签在年轻人中十分流行，听上去这也算不上是件事儿，更像是一种自嘲，但不少大学教师关注到：在校园里，如何处理好社交问题，确实是青年学子绕不过去的一道坎，需要正确面对。
        华东政法大学文学教授杜素娟时常接到大学新生求助。有一则求助大意如下：刚来到一个陌生的环境，上课、吃饭时总是一个人，不像高中时一直和小伙伴们成群结队，自己由于“社恐”心态作祟，难以交到新朋友，倍感困扰。
  “假如你是‘社恐’，该如何融入新的环境，处理好与室友的关系？”杜素娟以这一场景举例。确实，随着暑假过半，不少准大学生将在下个月迈入校园、开启新的生活。相比过去大学宿舍的八人间，如今的“标配”一般是四人间，住得更宽敞，但人际关系问题比过去更加突出。
        她分析，与从小适应集体生活的父辈不同，00后个性更鲜明、自我意识强烈，往往不愿意妥协、牺牲个人空间，在人际关系应对方面经验略显不足。
  “部分学生确实存在一些社交能力欠缺，需要在集体生活中历练，补上成长中的这一课。因为今后无论他们的社会角色是什么，学会与人合作、沟通都是必要的。”但杜素娟也同时强调，对于“社恐”，要做出区分。到底是勇敢拒绝“无效社交”，还是由于自身自信不足、恐惧与人交往——青年人学会正确看待社交的意义，找到适合自己、感到舒适的状态很重要。
  “结交一两个气味相投的朋友，顺其自然地被群体接纳、融入环境，比‘乞讨’一份社交关系更加健康。年轻人不必过于焦虑短时期内对社交的不适应，更无需认为自己社交不活跃就是人生很失败。”杜素娟说。
  （摘编自《文汇报》《社交不活跃不等于人生很失败》）（1）下列对材料相关内容的理解和概括，正确的一项是

   

  
  A.随着“社交恐惧”一词的网络检索持续升高，“社交恐惧”已经成为现在年轻人的流行病。
  B.当人们在“自身的需求”和“内心的恐惧”之间拉扯时，人们都会不自觉地陷入“社交焦虑”。
  C.越来越多的人意识到需要去正视“社交恐惧症”是因为“社交恐惧”深刻地影响了人们与周围环境的“交互”。
  D.经济形态的变化，社会规则的演进，让年轻人的“人情社交”需求下降了，年轻人也就没有了与人打交道的需求。
  （2）下列对材料相关内容的理解和概括，不正确的一项是

   

  
  A.人们既拥有丰富的虚拟世界和强大的内心，又能在线下的人际关系中获得支持，就一定能够达到一个相对理想的状态。
  B.数字化时代的来临，更包容的社会氛围，貌似对“社交恐惧”更友好，但是很多年轻人的内心却更加孤独。
  C.一位社会学学者在做关于城市独居青年孤独感的上门调查时，大多数人因为觉得自己没有知心朋友，所以很愿意向学者倾诉一番。
  D.与“乞讨”一份社交关系相比，结交一两个气味相投的朋友，顺其自然地被群体接纳、融入关系更加健康。
  （3）青年人如果有“社交恐惧”该如何积极应对？请结合材料简要概括。
  组卷：4引用：4难度：0.5

  解析

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  一条大河波浪宽刘建超      老街南有条大河，叫洛河。
        洛河，又叫洛水，源头在秦岭龙凤山，从豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻岭间奔泻，贴着老街蜿蜒而下，曲回折转在巩义汇入黄河。
        老街有了这样一条大河，自然会有许多与这条大河相关的故事。
        相传曹植在年轻的时候，看中了一个姓甄的姑娘，两情相悦。可曹操却将此女指予二儿子曹丕。曹操死后，曹丕继承了王位。曹丕封甄夫人为皇后，后又娶了郭贵妃，对甄皇后逐渐冷淡，不多天甄皇后在郁郁寡欢中去世。曹植怀念甄后，心神不定。曹植走出老街，来到洛河边，对着西沉的太阳和滔滔东流的洛河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神赋》。
        有一条在城市间穿行的大河已经令人垂涎了，偏偏又有了诸多的文化积淀搅拌着浪花，让老街人靠着洛河生艳，滋长些许得意与自负。
        水生提起洛河就满身得意，张口闭口都是洛河的故事，不管别人听他讲了多少遍，只要说起洛河来，他那张老脸就会眉飞色舞，爱听不爱听都要给你絮叨絮叨。
        当年的水生爹洛老大在洛河捕鱼，鱼还没有见到，却看到沿河上游漂来一些烧焦的船板杂物。
        兵荒马乱时期，洛老大估摸着是有船只失火出事了。
        一只木盆晃晃悠悠从洛老大的眼前漂过，木盆里居然躺着一个婴儿。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是个男孩。孩子脖子上挂着一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛笔写有“水生”二字。
        孩子看到洛老大，竟然咧开小嘴笑了。洛老大说，看来是咱爷儿俩有缘啊。
        从此水生跟着洛老大在洛河上漂大。水生十六岁那年，洛老大告诉了水生他的身世，并叮咛水生，这如意玉佩是你亲生父母留给你的，好生收着，说不准他们会来找你呢。
        水生连连点头。
        可是水生还真的把这块玉佩弄丢过。
        9月的洛河秋爽鱼肥，水生和巴义划着木船在河上捕鱼。巴义和水生是光屁股长大的好朋友，巴义大水生两岁。
        一条十几斤重的白鲢鱼落网，鱼挣扎得厉害，小网有点儿吃不住力，水生立马跳进水中，扑扑腾腾把大鱼抓上船，却发现自己脖子上的玉佩不见了。
        水生扎了几个猛子也没有捞到，急了，急得直哭。
        巴义找了几个石头片，系上鱼线，抛入水中，看着石片下沉的位置，画出一个区域，说，咱俩分班，轮流下去摸，不能慌啊。
        两人从晌午摸到太阳偏西，最后巴义手举着玉佩浮出水面。两人筋疲力尽躺在河滩上。水生说，这事，不能让家里人知道。巴义说，嗯，不说。水生说，巴哥，我欠着你。巴义说，嗯，欠着呢。
        河水在两人身边欢快地流淌，扯不住的岁月随水而逝。水生划着木船，停靠在河心洲。
        绿柳成荫的草坪上，巴义虎着脸在钓鱼。水生不说话，换着巴义坐下。
        巴义盯着水面，我请你啦？脸皮咋恁厚呢。巴哥，你不请我咋把竹墩儿都预备下了？就你能是吧？那咱娃的饭店你也敢去封？
        巴哥，我就是在巡视的时候，看到河边水里有气泡冒出来了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一时着急，就通知了环保。谁知道咱娃听说要停业就和环保动了手脚。
        你就为了护住环保，脊梁上挨了娃一铁锹？亏不亏？活该不活该？不亏，活该。
        巴义从衣兜里掏出一瓶药说，治跌打损伤的，祖传的，抹两次就好了。水生脱掉上衣，把脊背转给巴义，够不着。
        巴义把药倒些在掌中，按在水生乌青的脊背上，轻轻地揉着，你也是七十岁的人了，弄事咋还恁起急？你该先来跟我说说，再让我去找娃说道。再说了，咱娃做个营生容易吗？你给封了，他能不急？
        巴哥，咱俩光着屁股在洛河里从小扑腾到大又扑腾到老的。咱俩当年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌几口河水，饿了，啃着干馍，捞几只河虾嘎巴嘎巴就吃了。可现在的河水，你还能喝吗？你和我一样心疼着这条河呢，我知道。
        巴义给水生穿好衣服，就你这老脊梁，还能抗住几铁锨？扛到哪是哪吧，谁让咱是洛河人哩。
        巴哥看着水生脖子上的玉佩，亲爹亲妈的事，还找不？水生指着洛河说，不惦记了。咱这洛河就是我的亲爹亲妈。
        巴义收拾起渔具。
        水生掂起网兜，好家伙，这几条鲫鱼够大的了。让嫂子烧个鲫鱼豆腐汤，我陪哥喝两盅。
        巴义夺过网兜，你想得老美啊，我还要请你喝酒？
        水生说，我家稻花可是说了，今黑儿要是不在巴哥家混碗酒喝，就不让我进屋。巴义笑了，娘们儿家都这德行，你嫂子也是说，一定把水生兄弟带回家来喝酒。
        那还癔症啥，走。
        夕阳坠落在洛河的尽头，给波光粼粼的河水涂了层耀眼的金黄，几只鹭鸟在河面上嬉戏。
        巴义哥，咱洛河美着哩。嗯，美着哩。
  （选自《芒种》，2021年第1期）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头部分引述了甄皇后的悲凄故事，意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而漂流洛河的不幸遭遇。
  B．“我请你啦？脸皮咋恁厚呢”，看似极具攻击性的拒斥背后，有对娃的心疼，也有对兄弟义无反顾保护洛河环境的理解。
  C．“不亏，活该”：“不亏”说明水生认为能保护洛河挨一铁锨是值得的，“活该”则表现出他造成娃饭店停业而心有愧疚。
  D．小说结尾“美着哩”三个字，既写出水生与巴义对洛河美景的喜爱，也蕴含着兄弟二人误会消除、情谊复初的愉悦之情。
  （2）“如意玉佩”在小说中有何作用？请结合小说内容进行简要分析。
  （3）“一条大河波浪宽”有哪些丰富的内涵？请结合小说内容进行简要概括。
  组卷：0引用：1难度：0.7

  解析

​（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）

• 8．阅读下面的文字，完成下面小题。
  “要树立大食物观”，习近平总书记今年3月6日在参加政协农业界、社会福利和社会保障界委员联组会时提出的这一重要要求让人们印象深刻。多位专家分析，“大食物观”内涵更加丰富，它①_______，还要保障肉类、蔬菜、水果、水产品等各类食物的有效供给，也就是守好“米袋子”的同时，要拎稳“菜篮子”，还要端牢“油罐子”，实现整个食物的供求平衡，更好满足人民群众日益多样化的食物消费需求。
        森林蕴藏着丰富的食物，②_______。森林中多种多样的动物、植物种子、果实或叶子中含有人体所需的各种营养，向森林要食物潜力巨大。目前，全国以林下种植、养殖、采集等为主的林下经济年产值超9000亿元。例如油茶（又称山茶）属于山茶科山茶属，是我国特有的木本油料树种，用它的种子榨取的山茶油色清味香，营养丰富，是我国南方山区人民常吃的食用油。山茶油中不饱和脂肪酸含量高达90%，远远高于菜籽油、花生油和豆油，与橄榄油相比，山茶油的维生素E含量高一倍，③_______。经过近10年的推广种植，现在全国山茶面积已达6800万亩，已经形成了新兴的山茶油产业。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （2）简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。
  （3）根据语段内容，简要分析“米袋子”“菜篮子”“油罐子”所用的修辞手法及其表达效果。
  组卷：4引用：5难度：0.6

  解析

​四、写作（60分）

• 9．      阅读下面的材料，根据要求写作。
        （1）俗话说：“一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，商量出鞋样；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”
        （2）古人说：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”
        要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析