人教部编版必修下册《第八单元》2020年单元测试卷

一、阅读理解（50分）

• 1．阅读下面的文字，完成后面各题。
        中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。
  “德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如“录囚”“直诉”“赦宥”“存留养亲”“死刑覆奏”“死刑监候”等，无不体现了一定的仁道精神。虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。
  “德主司法”既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀，儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。在儒家看来，一切反仁道的司法活动都应受到道义的谴责。另外，司法人员还应当具备“敬”“慎”之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。
  “责任司法”意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。在法家思想中，“责任司法”的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任，为此，秦朝制定了完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。根据当时的体制，司法权只是行政权的一部分，因此，对行政权的监察也包括了对司法权的监察，监察主体如果发现司法人员存在徇私枉法、司法不公问题，自然会对其加以惩戒。可以说，监察制度是当时司法责任制得以确立的前提。秦朝的司法责任制具有开创性，其法典《秦律》中规定的“不直”“纵囚”“失刑”等罪名就是例证。
  “责任司法”也是一种“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”，要求将整治官员作风纳入法治化轨道。值得注意的是，这里的“吏”是当时的底层官员，数量庞大，又与民众有着广泛的接触，其作风如何直接影响到官府在民众中的形象，也直接关系到民众的利益诉求与社会的和谐稳定。因此，法家才将治国的重点和政治的起点放在“治吏”上。
  （摘编自崔永东《传统法律文化孕育的司法智慧》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．中国传统司法智慧的人道性、正义性是中国传统法律文化孕育的产物，具有历久弥新的作用。
  B．儒家思想以“仁道”为核心，重视个体的生命价值，这与现代人道主义理念深相契合。
  C．“录囚”“直诉”等法律制度的存在，说明我国封建司法制度是人性化的，充满温情的。
  D．法家倡导“治吏”的一个原因是官员们的行为作风直接关乎民众的利益和社会的和谐稳定。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．本文主要从儒家、法家入手，论述了它们所蕴含的司法智慧对后世司法实践产生的深远影响。
  B．二、三两段从儒家思想对传统司法制度的影响、司法人员的道德要求、执法态度三个层面展开论述。
  C．文章引用了儒、法两家的相关思想和许多古代司法制度中的罪名名词，使得论述有理有据。
  D．第四段以秦朝的监察制度为例，论证了法家的“责任司法”对中国传统司法文明的演进起到促进作用。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．如果不借鉴儒家和法家传统的司法智慧，中国的现代司法改革就可能走许多弯路。
  B．司法人员只要具备“敬”“慎”的素质，就能使每个案件经得起法律和历史的检验。
  C．如果不是受到法家的责任行政理论的影响，那么秦朝就不会制定完善的监察制度。
  D．“德主司法”与“责任司法”分属中国司法进程中的两个不同方面，无所谓优劣。
  组卷：32引用：7难度：0.9

  解析

• 2．阅读下面的文言文，完成各题。
  熙宁转对疏
  曾　巩
        准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与论天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。
        今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言。岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？
        察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。
  《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以持久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善而充之，至于不可知之神；自十五之学而积之，至于从心之不逾矩，岂他道哉？由是而已矣。
  （选自《唐宋八大家大全集》，有删改）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．察今之天下则风/俗日以薄恶纪/纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
  B．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人/材公私之计/则不足于食货
  C．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
  D．察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。
  B．臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。
  C．转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。
  D．陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的必要性和君王虚心纳谏的必要性。
  B．第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。
  C．作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏效。
  D．作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明了学习的必要性和重要性。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？
  ②则积其小者必至于大，积其微者必至于显。
  组卷：5引用：5难度：0.6

  解析

语言运用题（共2小题，满分11分）

• 6．下面是完全农业循环示意图，请结合示意图用一段话来说明完全农业循环模式的构建和运作流程。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。
  
  组卷：4引用：3难度：0.6

  解析

三、写作（50分）

• 7．阅读下面材料，根据要求写作。
  ①从善如登，从恶如崩。《国语》
  （学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。）
  ②明者因时而变，知者随事而制。（桓宽）
  （聪明的人往往会根据时期的不同而改变自己的策略和方法，有大智慧的人会伴随着事物发展方向的不同而制定相应的管理方法。）
  ③不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（王冕）
  （不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。）
  ④千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥）
  （经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。）
  ⑤苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
  （只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开）
  上面五句习近平总书记在讲话、报告中引用过，你对这几句有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。
  组卷：23引用：17难度：0.7

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