2021-2022学年湖北省黄冈市麻城二中高一（下）月考语文试卷（6月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语•泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
        礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。
        从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。
        孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
        孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
  （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）材料二：
        中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。
        首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。
        其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出“兴观群怨说”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。刘克庄的“世教”观，虽发展了儒家诗教观，但仍未摆脱《诗》为统治阶级服务的思想。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培有社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。
        最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程。关于“悟化”，早在宋代，严羽便有“酝酿胸中，久之自然悟入”等相关论述。这里提到的“久”字，一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。
  （摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.孔子认为，加强道德修养最终要通过音乐完善人性，因此“乐”是加强道德修养最重要的途径。
  B.随着社会的发展，礼乐文化受到质疑，但孔子依然崇尚诗礼乐，并将诗的作用置于礼乐之上。
  C.《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。
  D.“文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观一样，都强调了诗文对人们以及社会的影响作用。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。
  B.新时代下“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统诗教观不尽相同。
  C.儒家诗教观是为统治者服务的，在新时代弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。
  D.“悟化”的过程，就是读者在阅读鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。
  （3）结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是

   

  
  A.王充在《论衡•书解篇》中强调“夫文德，世服也”。
  B.《文心雕龙》论诗，赞扬“顺美匡恶”的传统。
  C.白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。
  D.王安石认为《诗》“上通乎道德，下止乎礼义”。
  （4）请结合材料一的相关内容，概括孔子主张“不学《诗》，无以言”的原因。
  （5）普通高中语文教育部统编教材共选入古代诗文67篇，占全部课文数（136篇/首）的49.3%，其中古诗词33首，古文34篇。请结合材料二的观点，说明这样做有什么好处。
  组卷：21引用：4难度：0.1

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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．玩笑
  莫泊桑      ①世界上有什么比开玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戏弄别人更有意思？啊！我的一生里，我开过玩笑：人们呢，也开过我的玩笑，很有趣的玩笑！对啦，我可开过令人受不了的玩笑，今天我想讲一个我经历过的玩笑。
        ②秋天的时候，我到朋友家里去打杂。当然喽，我的朋友是一些爱开玩笑的人。我不愿结交其他人，我到达的时候，他们像迎接王子那样接待我。这引起了我的怀疑。他们朝天打枪，他们拥抱我，好像等着从我身上得到极大的乐趣。我对自己说：“小心，他们在策划着什么。”
        ③吃晚饭的时候，欢乐是高度的，过头了。我想：“瞧，这些人没有明显的理由却那么高兴，他们脑子里一定想好了开一个什么玩笑。肯定这个玩笑是针对我的，小心。”
        ④整个晚上人们在笑，但笑得夸张。我嗅到空气里有一个玩笑，正像豹子嗅到猎物一样，我既不放过一个字，也不放过一个语调、一个手势。在我看来一切都值得怀疑。时钟响了，是睡觉的时候了，他们把我送到卧室。他们大声冲我喊晚安。我进去，关上门，并且一直站着，一步也没有迈，手里拿着蜡烛，我听见走廊里有笑声和窃窃私语声，毫无疑问，他们在窥伺我。我用目光检查了墙壁、家具、天花板、地板。我没有发现任何可疑的地方。我听见门外有人走动，一定是有人来从钥匙孔朝里看。我忽然想起：“也许我的蜡烛会突然熄灭，使我陷入一片黑暗之中。”
        ⑤于是，我把壁炉上所有的蜡烛都点着了。然后我再一次打量周围，但还是没有发现什么。我迈着大步绕房间走了一圈——没有什么，我走近窗户，百叶窗还开着，我小心翼翼地把它关上，然后放下窗帘，并在窗前放了一把椅子，这就不用害怕有任何东西来自外面了，于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是结实的，然而时间在向前走，我终于承认自己是可笑的，我决定睡觉，但这张床在我看来特别可疑。于是我采取了自认为是绝妙的预防措施。我轻轻地抓住床垫的边，然后慢慢地朝我的面前拉，床垫过来了，后面跟着床单和被子。我把所有的这些东西找到房间的正中央，对着房门。在房间正中央，我重新铺了床，尽可能地把它铺好，远离这张可疑的床。然后，我把所有的烛火都吹灭，摸着黑回来，钻进被窝里。有一个小时我保持着清醒，一听到怕最小的声音也打哆嗦。
        ⑥一切似乎是平静的。我睡着了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之间我惊醒了，因为一个沉甸甸的躯体落到了我的身上。与此同时，我的脸上、脖子上、胸前被浇上一种滚烫的液体，痛得我怪叫起来。落在我身上的那一大团东西一动也不动，把我压得喘不过气来，我伸出双手，想辨明物体的性质。我摸到一张脸，一个鼻子。于是，我用尽全身力气，朝这张脸上打了一拳。但我立即挨了一记耳光，使我从湿漉漉的被窝里一跃而起，穿着睡衣跳到走廊里，因为我看见通向走廊的门开着。啊，真令人惊讶！天已经大亮了。人们闻声赶来，发现男仆人在我的床上，神情激动，原来，他在给我端早茶来的时候，碰到了我临时搭的床铺，倒在我的肚子上，把我的早点浇在我的脸上。
        ⑦我担心会发生一场笑话，而造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施，那一天，人们笑够了！
  （1）小说采用了第一人称来讲述“一个我经历的玩笑”，使用第一人称的最大好处是

   

  。
  （2）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

   

  
  A.“我”的朋友都是些爱开玩笑的人，所以他们那么热情的迎接“我”，策划着在晚上好好开“我”一个玩笑。
  B.“我”在卧室里非常小心谨慎，检查了墙壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友们会怎样开自己的玩笑。
  C.“我”也觉得自己的高度紧张是“可笑的”，觉得一切都是平静的，所以最后放松了警惕，睡着了，而且睡得很熟。
  D.小说以“玩笑”为题，记叙了一系列发生在“我”生活中的玩笑事件：“我”开人家的，朋友开“我”的，“我”假想中的。
  （3）下列对于小说结尾的理解，最不恰当的一项是

   

  
  A.“我”并没有逃开被人“笑够了”的命运，这个结局既让人觉得滑稽可笑，又充满悲剧色彩，引发人们思考。
  B.“我”之所以笑话的原因在于我开过别人玩笑却又怕被人开玩笑，以及我敏感多疑和胆小谨慎的性格，与当时的社会无关。
  C.从小说情节看，这场笑话的出现的确与“关窗”“挪床”的措施有直接关系，这样写符合情节的内在逻辑。
  D.小说结尾这样写，表现了“我”在这样病态社会中心理被扭曲的程度，以及不能觉配、难以自拔的可悲。
  （4）这篇小说在情节安排上颇具匠心，请结合全文，从两个方面赏析本文在情节设置上的艺术性。
  组卷：11引用：2难度：0.6

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        科技向善，即把向善的理念融入到产品应用、设计及制造过程，为脆弱环境甚至是公共利益服务，追求社会利益的最大化。企业科技向善主要包含四方面内容，一是用科技手段造福全民，如手机、微信的创新使全民受益。二是用科技手段解决脆弱群体的困难，如使用人工智能技术为盲人设计更为智能的盲杖。三是关注特殊人群享用新科技时的特殊困难，如专门研制方便老年人和残疾人使用的手机。四是不能利用科技手段作恶，避免出现“大数据杀熟”“算法误导用户”等现象。当前，科技向善还没有成为所有企业的共识。在激烈的市场竞争环境中，一些企业的创新更多关注盈利，从而出现了忽视科技造福更多人群、关怀社会脆弱群体等现象。
  （1）文中画波浪线的句子表达不当，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.即把向善的理念融入到产品设计、制造及应用过程，为脆弱群体利益甚至是公共利益服务，追求社会价值的最大化。
  B.即把向善的理念融入到产品应用、制造及设计过程，为公共利益特别是脆弱群体利益服务，追求社会价值的最大化。
  C.即把向善的理念融入到产品设计、制造及应用过程，为公共利益特别是脆弱群体利益服务，追求社会价值的最大化。
  D.即把向善的理念融入到产品应用、制造及设计过程，为脆弱群体利益甚至是公共利益服务，追求社会价值的最大化。
  （2）选文从三个方面介绍了“科技向善”，请予以概括。每条不超过15个字。
  组卷：1引用：1难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        以现代文阅读Ⅱ莫泊桑的《玩笑》为例，在生活中，我们有没有自我尴尬，自我搞笑的糗事？而且问题是，这尴尬、搞笑的糗事恰恰是我们自己不小心或刻意搞出来的，成为家人或同学或朋友的笑谈，流传好几年！把它写出来，让大家乐呵乐呵！
        请以《一件尴尬的事》或《一件搞笑的事》为题，写一篇记叙文。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：2难度：0.6

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