2022-2023学年西藏拉萨二中高一（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  “国学”作为汉字词汇，在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。18世纪日本出现“国学”学派，以“国学”指日本自己的古学，以与来自中国的学术相区别；受此影响，20世纪初，我国学者提出“国学”的概念，总体上是作为“西学”的对照概念来使用的，其中的“国”是指“本国”，“学”是指学术文化。中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化，这是近代国学概念产生的最初意义。
  20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。无论从规模还是从性质上，都还只是中国文化“一阳来复”的初始。进入新世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求成为主要的推动力量。新世纪国学热兴起和持续的根本原因，在于中国现代化进程90年代以来快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。国学热表明，与中国在世界崛起相伴随，中国人对传统文化的认识和态度已经或正在发生根本性的转变，中华民族的民族精神正在经历从自在转变到自觉的过程，国学热所体现的正是中华民族的文化自觉的开始。在这个意义上，当前的国学热是中华文化复兴的初级阶段的文化标志。
        同时，国学热反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。市场经济的发展带来了人与人关系的新的变化，也使得青年一代在寻找人际关系处理方法等方面把眼光转向古老文明的人学智慧。中国古代文化的宝库已经成了现代人待人、处世、律己的主要资源，与其他外来的文化、宗教相比，在稳定社会人心方面，传统文化提供的生活规范、德行价值及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用。
  国学热有助于破除“西方文化中心主义”及其文化霸权对我们的影响。百余年来，我们大力学习西方文化，谋求现代化，这无疑是正确的。但在学习西方先进文化的同时，也产生过全盘西化的思潮，对民族文化持虚无主义的态度，导致了民族文化的主体性意识彻底失落。这既不利于现代化，使现代化失去民族精神的支撑，又易导致食洋不化，不能把先进文化的普遍性与中国具体国情结合起来。国学热有助于人们对西方文化以特殊为普遍的立场进行反思，对引进或移植自西方的学术体系进行反思，通过中国经验和中国智慧来建立中国文化的主体性，促进世界多元文化的平等交流。
        目前的国学热还是分布在大众教育和国学知识传播方面，相对于国学的学术研究，多属于文化普及的层面。它虽然不能自然带来国学研究品质的提升和发展，但是这样一种传统文化热的文化氛围，有利于改善了社会公众对于传统文化的态度，有利于传统文化的普及和传承以及民族精神的培育。由此看来，对于中华民族复兴的进程，对中国现代化的深入开展，对社会和谐的实现，当前所谓国学热的出现和流行，都是必然的，也是合理的、积极的，应当予以充分的肯定和支持。但是，传统文化并不是包治百病的药方，传统文化并不能解决我们现实生活遇到的一切问题。需要通过适时的引导，帮助人民分辨传统文化的精华与糟粕，分辨永久的价值和过时的东西，使传统文化的资源更能够结合时代的要求发挥其作用。
  （摘编自陈来《如何看待国学热》）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．我国的“国学”是有别于外来文化的、中国本有的学术文化，这是近代国学概念的最初意义。
  B．民间对传统文化的热情和需求一度高涨，这使新世纪全方位的国学热迅速兴起并持续升温。
  C．当前的国学热是国人的认识和态度发生根本性的变化的表现，是中华民族文化复兴的标志。
  D．传统文化热的文化氛围改善了公众对传统文化的态度，并且有利于普及、传承传统文化。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章从国学的概念谈起，接着阐述了国学热的兴起原因，并对其意义进行了论证，条理清晰。
  B．第三段通过传统文化与其他外来文化、宗教的比较，论证了其在稳定社会人心方面的作用。
  C．第四段从学习西方导致民族主体意识失落出发，阐明了国学热能够破除文化霸权的观点。
  D．文章阐述了国学热与传统文化以及民族精神之间的关联，论述了国学热带来的积极意义。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．国学热不等同国学学术研究，我们所说的“国学热”，就其现象来说，类似于“传统文化热”。
  B．中国在世界的崛起，促进了中华民族的文化自觉，激发了国学热推动了民族精神的自觉转变。
  C．从时代发展的趋势来看，“国学热”的出现和流行是必然的，也是合理的、积极的。
  D．传统文化不是万能的，若想使它的资源更好地发挥作用需要引导帮助人民去分辨。
  组卷：10引用：3难度：0.7

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一：
        一般来说，阅读是和文字相关联的。当然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活--网。”技术的战车把新媒介--数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。
  （摘编自铁凝《阅读的重量》）      材料二：
        与文字阅读不同的是，人们在阅读图象出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图象的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图象时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图象意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图象阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图象在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。
  （摘编自刘晓荷、董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）      材料三：
        语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图象的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图象更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图象显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图象的狂欢成为新的文化仪式！
  （摘编自周宪《重建阅读文化》）（1）下列对材料中“文字阅读”的相关理解，不正确的一项是

   

  
  A．文字阅读习惯于将视线聚焦于文字，按照文字排列的先后顺序，移动视线。
  B．文字阅读是字与字“相加”，从字词与字词、句子与句子的关系中获取信息。
  C．语言是线性的、抽象的，可引人深思，文字阅读给读者以想象空间和反思的可能。
  D．文字阅读是单向的，需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩卷沉思。
  （2）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．网络时代，读“屏”多于读书，“输入”代替书写，图象阅读和文字阅读变得越来越相似，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。
  B．有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来，他写了一首著名短诗，“生活--网”，明确告诉我们上网的人越来越多，生活已然网络化。
  C．技术的战车把新媒介送进人间，不断颠覆和碾轧印刷媒介；印刷媒介长期积累起来的权威性和神圣性，正在逐步被网络媒介所消解。
  D．视觉文化时代，人们爱看图象更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图象阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。
  （3）概括材料二和材料三有关图象阅读的不同特点。
  ①材料二：

   

  
  ②材料三：

   
  组卷：139引用：10难度：0.6

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  江南的春天
  陈荣力      持续的阴雨，让江南的春天有点姗姗来迟。
        其实，人们对每个春天的感受都是不一样的。记得第一次强烈感到春天扑面而来的，是四十余年前的那个三月。那时我正在浙东杭州湾畔的一个乡村供销站上班，来回途中要穿过一个村庄和一大片江南的田野。村庄有粉墙瓦舍、修竹桃杏，有短巷石径、小院篱笆；田野有河流蜿蜒、田塍阡陌，有青山远隐、岸柳斜逸。许是囿于上下班的匆忙，往日，对江南乡村的这般景致我多是熟视无睹。而那天早上当我一踏上穿越田野的土路时，一阵近乎沸腾的蛙鸣声如波涛一般向我卷来。咯咯咯，咕咕咕，咯咯咕，咯咕咯咕……正是稻秧鹅黄半绿的时机，那如暴雨骤落、万锅齐沸的蛙鸣，几乎来自每一寸水田、每一截沟渠、每一滩泥洼，甚至每一缕目光和呼吸。虽然脚步近处蛙声稍淡，但未及抬步，身前身后早被密密匝匝的蛙声层层裹挟，迭迭淹没。咯咯咯，咕咕咕，咯咕咯咕。清晨的阳光照在秧苗上，连着那铺天盖地的蛙鸣，整个田野都恍如一层嫩绿的薄毯，绒绒起伏，软软沉浮。几只勤劳的白鹭时而驻足，时而低翔，在嫩绿的浅处投下几点不规则的倒影。
        阳光、蛙鸣、白鹭、绿毯……春天第一次在我十八岁的生命里烙下华美的印记，定格成湿漉漉的底片。而那铺天盖地的蛙鸣声，如春天的歌唱和宣言，是如此鲜亮，如此蓬勃，如此溢满生机和活力。声音，春天的声音，也成为我真切认知春天的第一个关键词。
        又一次为春天所感动和震撼是几年后的一个下午，那天当我吃力地将车蹬上海塘，歇息时不经意抬起头，刹那间，我被深深地震慑。我惊呆了，那是一幅怎样宏伟、浩大、摄人心魄的巨卷啊！但见海塘外几万亩的油菜花如金黄的海洋向天的尽头无穷连绵，没有树木，没有建筑，甚至看不见一只飞鸟，田畴之上、天地之间，有的只这一片广袤得连天接云、浓烈得让人窒息的金黄。风从海边吹过来，天际尽头一缕金黄缓缓起伏，慢慢滚动。那金黄的起伏滚动愈来愈大，愈来愈浓，很快凝成道，连成块，涌成云，转眼间那金黄就卷成金色的波涛，掀起金色的骇浪了……我的大脑一片空白，心脏剧跳，我甚至都不会呼吸了。
        都说江南的春天多如小家碧玉般纤丽和精致，倘若你也看到过江南的田野上几万亩油菜花连天接云、大气怒放的春天，那么我相信你肯定会为这种说法感到羞愧的。如果说，色彩作为我感知江南春天的第二个关键词，让我对江南春天的瑰丽和雄奇，有了身心俱澄的崇仰和膜拜外，它也使我明白了一个道理：华丽、完美的春天从来不是自然界单方面的杰作。
        春天是丰富多彩、缤纷烂漫的代名词。这样的丰富多彩和缤纷烂漫，也流淌在人世间。
        三年前，映山红开满山岗的季节，我到浙江四明山区的一所小学看望一位“结对”几年的女孩。内向和不善言辞是那里孩子常有的特征，而对“结对”的那些孩子来说，这一特征似乎更为明显，和我“结对”的那位女孩也不例外。那天当我与女孩的老师交谈后正要与女孩告别时，刚才还站在身边的女孩忽然不见了。老师让同学寻找未果，我只得向老师告别，怏怏离开。不料我刚走到校门口，女孩气喘吁吁地从后面追了上来。“叔叔！”她一边叫，一边递上一捧开得正旺的映山红。“我刚到学校后面山上采来的，送给叔叔。”她一脸通红，就像做了一件错事。刹那间，我的眼眶有点潮湿。一路上我特别小心地捧着那捧映山红，因为我知道，我捧着的分明就是最美的春天。
        此刻，久违的太阳正洒下一地金光，窗外的玉兰和箭竹上，小鸟在快乐地啁啾，紫薇已绽起了浅浅的嫩芽。虽然持续的阴雨让江南的春天有点姗姗来迟，但我相信你已看见江南的春天了。就像每个春天都各不相同一样，说不定你看到的这个江南的春天，还是最美的呢！
  （选自《人民日报》2019年3月27日，有删改）
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．文中描写细腻，语言优美，那风景、那人物无不洋溢着动人的光彩，以赞美江南的春天作为线索，思路清晰，抒情色彩十分浓厚。
  B．文章叙述“我”与小女孩的故事，既写出小女孩对“我”的感激之情，又从侧面烘托“我”的仁爱之举，旨在赞美小姑娘像春天一样的美好品质。
  C．“如春天的歌唱和宣言，是如此鲜亮，如此蓬勃，如此溢满生机和活力”，作者用拟人、排比呈现出一个浓烈的江南春天。
  D．文章两次写到江南的春天“有点姗姗来迟”，第一次引出了“我”对美好春天的回忆，第二次呼应开头，有助于升华主题。
  （2）第四自然段画线句写“我”的感受，有什么用意？请简要分析。
  （3）第七自然段中作者为什么认为自己捧着的就是“最美的春天”？请结合全文简要分析。
  组卷：5引用：2难度：0.5

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三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

• 9．阅读下面的文字，并为据其内容所拟的上联补出下联。
        习近平主席认为“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表”，对当代年轻人提出过“勤学、修德、明辨、笃实”的“八字真经”，也提出过“志存高远、德才并重、情理兼修、勇于开拓”的“十六字诀”。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向”，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变成现实。
  上联：激扬少年时，勤学修德，起于三寸之坎。
  下联：

   
  组卷：43引用：10难度：0.6

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四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        地对天问道：“你是怎样才赢得人间的赞美呢？”天答复道：“我无所不容，无所不纳，所以我能忘我地无私奉献，才赢得人间的永远赞美。”地赞叹道：“你包容万物，容纳众生，无私奉献，你真是无愧天之绝美呀！”
        天对地问道：“你是怎样才赢得人类的赞美呢？”地答复道：“我无所不忍，无所不载，所以我能真诚无私地奉献，才赢得人间的永恒赞美。”天赞誉：“你无所不忍，无所不载，无私奉献，你真是无愧地之壮美啊！”
        智者说：“能容才大，能献才惠，能忍才威，能载才美，能认识自己，能看清别人，这是人生大境界啊！”
        全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，写一篇不少于800字的文章。
        要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③文中不得透露个人信息，如出现真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用xx代替；④不得抄袭，不得套作。
  组卷：13引用：5难度：0.5

  解析